سِفْرُ التَّكْوين 1

البداية. As القديس متى يبدأ الانجيل له مع نفس العنوان مثل هذا العمل ، وكتاب الجيل ، أو سفر التكوين ، لذلك سانت. جون يعتمد الكلمات الأولى من موسى ، في البداية ، لكنه يعتبر أعلى بكثير من ترتيب الأشياء ، حتى ابن الله consubstantial ، نفسه مع الله من كل الخلود ، وتشكيل الكون ، في بداية الوقت ، بالتزامن مع اثنين آخرين من الأشخاص الالهيه ، من قبل كلمة سلطته ؛ لجميع الأشياء التي أدلى بها له ، وإله غير مقسمة. هايدوك - إلوهيم ، والقضاة أو الآلهة ، مما يدل على التعددية ، وانضم مع الفعل المفرد ، وقال انه خلق ، من حيث العديد ، بعد بيتر لومبارد ، وقد استنتجت ، أنه في هذه الآية الأولى من سفر التكوين هو التلميح سر رائعتين من الثالوث الأقدس ، كما أنها أيضا جمع من مقاطع أخرى مختلفة من العهد القديم ، على الرغم من أنه لم يكشف بوضوح حتى جاء منقذنا نفسه ليكون الانتهاء من إيماننا. ج.- اليهود كونها شعب جسدي وعرضة للعبادة، قد يكون في خطر من سوء تطبيق هذا سر كبير، وبالتالي لم يكن مطلوبا منه اعتقاد صريح في ذلك بشكل عام. وما إلى ذلك كوليت ح. كلمة بارا، التي خُلقت، تتحدد هنا بالتقاليد وبالسبب لتعني انتاجا من لا شيء، رغم انها تستخدم ايضا للدلالة على تكوين شيء من مادة موجودة مسبقا. ج.- يجب أن يكون السبب الأول لكل الأشياء الله، الذي، في لحظة، تحدث، وصنعت السماء والأرض، السماء مع جميع الملائكة؛ والكتلة الكاملة من العناصر، في حالة من الارتباك، ومزجت معا، منها النظام الجميل، الذي كان بعد ذلك الإعجاب جدا، نشأت في غضون ستة أيام: وهكذا كان الله يسر لإظهار اختياره الحر في المعارضة لتلك الوثنيون الذين يعزو كل لصدفة عمياء أو مصير. السماء هنا هي الأولى، ولا تعلن فارغة ومظلمة مثل الأرض؛ حتى نتعلم أن نرفع عقولنا وقلوبنا فوق أرض التجربة هذه، إلى أن وطننا الحقيقي، حيث يمكننا التمتع بالله إلى الأبد. هايدوك.

رُوحُ الله: هو الذي يمنح الأشياء الحياة والقوة والحركة، ويهيّئ المياه للخدمة المقدّسة للمعمودية، التي ينبغي لنا، بتأسيس يسوع المسيح، أن نولد فيها من جديد؛ فنسبح، كالأسماك الروحية، وسط أمواج هذا العالم العاصفة. راجع ترتليانوس، إلخ. وورثينغتون. هايدوك — وهذا الروح هو ما سمّاه فلاسفة الوثنيين «نفس العالم». كالميه — وإذا قابلنا كتاباتهم بكتب موسى والأنبياء وجدنا بينها نقاط اتفاق كثيرة. راجع غروتيوس. هايدوك.

النور. خُلقت الشمس في اليوم الرابع ووُضعت في الجَلَد لتمييز الفصول، إلخ؛ أمّا جزيئات النار فخُلقت في اليوم الأول، وكانت بحركتها أو بحركة الأرض تميّز النهار من الليل السابق، أي من الظلمة التي كانت تغمر الغمر. هايدوك — ولعلّ هذا الجرم النوراني كان يشبه السحابة المضيئة التي رافقت بني إسرائيل (خر 14:19)، أو لعلّ الأيام الثلاثة الأولى شهدت نوعًا من الشمس غير المكتملة، كأحد أيامنا الغائمة. ولا يمكن الجزم بشيء عن طبيعة هذا النور البدئي. كالميه.

حَسَن، أي جميل وملائم. فصل الله النور بأن منحه صفات لا تجتمع مع الظلمة؛ فالظلمة ليست شيئًا قائمًا بذاته، ولذلك لا يقول موسى إنها خُلقت. كالميه — وبينما يتمتع نصف عالمنا بالنهار، يغمر الظلام النصف الآخر. ويرى القديس أوغسطينوس أن سقوط الملائكة المتمرّدين وعقابهم مُشارٌ إليهما هنا. L. imp. de Gen. هايدوك.

الجَلَد. يُراد بهذا الاسم هنا الفضاء كله الممتد بين الأرض وأعلى النجوم. فالجزء الأسفل منه يفصل المياه التي على الأرض عن المياه التي فوقها في السحب. شالونر — تُرجمت الكلمة العبرية *راقِيع* في السبعينية إلى *ستيريوما*، أي «صلابة»، بينما يترجمها معظم المترجمين المعاصرين «امتدادًا». وكثيرًا ما تُصوَّر السماوات كخيمة مبسوطة (مز 103:3). كالميه.

فوق الجَلَد والنجوم، بحسب بعض الآباء؛ أو لعلّ تلك المياه كانت أبخرةً وسحبًا تصاعد من الأرض، وكانت منفصلة بالفعل عن المياه السفلى المحصورة في البحر. كالميه.

البذور في حد ذاتها ، إما في الفاكهة أو الأوراق ، أو زلات. عند الخلق، كانت الأشجار مغطاة بالفاكهة في أرمينيا، بينما في المناطق الشمالية لن يكون لديهم حتى أوراق: وبالتالي يلاحظ كالميت بعدل أن السؤال المتعلق بموسم السنة عندما بدأ العالم يجب أن يفهم فقط بالإشارة إلى المناخ الذي سكن فيه آدم. يؤكد سكاليغر أن اليوم الأول يتوافق مع السادس والعشرين من أكتوبر، بينما يقوم آخرون، وخاصة الإغريق، بإصلاحه في الخامس والعشرين من مارس، وهو اليوم الذي ولد فيه المسيح؛ وكما يقول بعض اليونانيين، فقد وُلد وسُمّر على الصليب. يعلن الجزء الأكبر من المؤلفين المحترمين الاعتدال الربيعي ، عندما يكون العام في كل شبابه وجماله. هايدوك. تيرينوس. وSalien's Annals, بريستو.كالميه. (باللغة الإنجليزية). المسيح 4053.

من أجل الإشارات لا أن نسمح بالملاحظات المخادعة للمنجمين، بل أن نعطي إشعاراً بالمطر، وبالمواسم المناسبة للبذر، إلخ. إذا كانت الشمس قد صنعت في اليوم الأول، كما يؤكد البعض، فلا يوجد شيء جديد خلق في هذا اليوم الرابع. من خلال تحديد استخدام وخلق هذه الأجرام السماوية ، يظهر موسى حماقة الأمم ، الذين عشقوا لهم كآلهة ، وعصيان أولئك الذين يدعون أن الشؤون الإنسانية تحت تأثير قاتل من الكواكب. انظر القديس أوغسطينوس إعترافات. رابعا. 3. مصطلح mohadim ، وهو هنا قدمت المواسم ، قد يعني إما أشهر ، أو أوقات لتجميع لعبادة الله ؛ (ج) ممارسة ، لا شك ، أنشئت من بداية كل أسبوع ، وربما أيضا في اليوم الأول من القمر الجديد ، وهو اليوم الذي اليهود بعد ذلك لوحظ دينيا. أفلاطون يدعو الشمس والكواكب أجهزة الزمن، والتي، بغض النظر عن ثوراتها المعلنة، لا يمكن أن يكون الإنسان قد شكل أي تصور. ويكتمل اليوم في أربع وعشرين ساعة، خلالها تتحرك الأرض حول محورها، وتعبر عن أجزاء مختلفة من سطحها للشمس. ويسير بسرعة 58 ألف ميل في الساعة، ويكمل مداره خلال عام. هايدوك.

اثنين من أضواء كبيرة. خلق الله تعالى أول النهار، وفصل بين المشرق والمغرب، وبين الفجر والعصر. وفي اليوم الرابع أمر ووزع هذا النور وصنع الشمس والقمر والنجوم. القمر، على الرغم من أنه أقل بكثير من النجوم، هنا يسمى ضوء عظيم، من إعطاءه ضوء أكبر بكثير إلى الأرض من أي منها. أن تحكم وتزين، لأن لا شيء يبدو مجيدا مثل الشمس والقمر. مينوشيوس. العديد من النجوم مثلت، فضلا عن الشمس والقمر، لتكون متحركة. Ecclesiasticus 16 ، يتحدث عن الشمس يقول ، والروح تسير قدما مسح جميع الأماكن : وفي esdras 9:6 ، اللاويين معالجة الله ، لقد جعلت السماء وجميع من جند لها ، وأنت تعطي الحياة لجميع هذه الأشياء ، وجند السماء يعشق لك. القديس أوغسطينوس واذكر ان هذا السؤال لا يتعلق بالايمان. انظر سبن. في اوريغ. كالميه. ضد السويد ج- سواء كانت النجوم شمس عوالم أخرى، أو كان القمر مسكوناً، فإن الفلاسفة يتنازعون، دون أن يتمكنوا من الوصول إلى أي استنتاج معين: لأن الله قد سلم العالم للنظر فيه للخلاف، حتى لا يتمكن الإنسان من معرفة العمل الذي صنعه الله من البداية إلى النهاية، إكليس 3: 11. إذا كان علينا أن نعترف مراراً وتكراراً بجهلنا فيما يتعلق بالأشياء التي تحيط بنا، فكيف نتظاهر بالغوص في مخططات الله، أو إخضاع أسرار الإيمان لعقلنا الضعيف؟ إذا كنا نعتقد أن الكتاب المقدس يتعارض حقا مع أنظمة الفلاسفة، يجب علينا أن نولي احتراما أكبر لهذا الأخير، من كلمة الله التي لا تخطئ؟ ولكن يجب أن نتذكر ، أن الكتابات المقدسة أعطيت لتعليمنا في الطريق إلى السماء ، وليس لتكشف لنا نظم التاريخ الطبيعي ، وبالتالي الله عموما يعالج لنا بطريقة الأنسب لمفاهيمنا ، ويتحدث عن الطبيعة كما يبدو لعامة البشرية. وفي الوقت نفسه، قد نثق بثقة، أن الكتاب المقدس لا يؤكد أبدا ما هو زائف. إذا حكمنا، مع المبتذلة، أن الشمس والقمر والنجوم ليست أكبر مما تبدو للعين المجردة لدينا، سيكون لدينا ما يكفي من الأسباب لنعجب بأعمال الله، ولكن إذا تمكنا من اكتشاف أن قطر الشمس، على سبيل المثال، هو 763 ألف ميل، ومسافة من أرضنا حوالي 95 مليون ميل، والنجوم الثابتة (كما يطلق عليها، على الرغم من أنها ربما كلها في الحركة) يجب ملء أبعد من ذلك بكثير، ما إن فهمنا محير في الهاوية التي لا يمكن فهمها ، في الامتداد غير المحدود ، حتى من الخلق المرئي. - سيريوس ، الأقرب إلينا من جميع النجوم الثابتة ، من المفترض أن يكون 400،000 مرة المسافة من الشمس أن أرضنا هي ، أو 38 ملايين الأميال. الضوء، الذي يمر بمعدل اثني عشر مليون ميل في الدقيقة الواحدة، سيكون ما يقرب من 3000 سنة في المجيء إلينا من أبعد نجم في طبقتنا، وراءها هي أخرى بعيدة جدا، والتي سوف تتطلب حوالي 40،000 سنة للوصول، حتى مع نفس السرعة. من لا يُعجب بأعمالك ويخافك يا ملك العصور! يقول ووكر: "نحن نضيع في التساؤل عندما نحاول فهم إما اتساع أو دقة الخلق. يعتقد الفلاسفة أنه من الممكن أن يتقلص الكون إلى أصغر حجم ، إلى ذرة ، بمجرد ملء المسام ؛ والسبب الذي يزعمونه هو "لأننا لا نعرف البنية الحقيقية للأجساد". هل يتظاهر أي شخص بالحكمة ، ولا يزال يشكك في أسرار الإيمان ، والقابلية للتغيير ، وما إلى ذلك ، عندما يعترف الأكثر تعلماً أنهم لا يستطيعون فهم الطبيعة بالكامل حتى حبة الرمل؟ بينما من ناحية البعض يؤكدون أن العالم كله قد يتقلص إلى هذه البوصلة؛ يقول آخرون، حبة الرمل يمكن تقسيمها إلى ما لا نهاية! هايدوك.

الزحف: معدم القدمين مثل الأسماك ، التي تتحرك على بطونها. -الطيور. يؤكد البعض أن الطيور تشكلت من الأرض ، لكن يبدو أنها لها نفس أصل الأسماك ، أي الماء ؛ ومع ذلك يجب ألا تؤكل في أيام الامتناع عن ممارسة الجنس ، والتي اعتقد بعض القدماء أنها قانونية ، سقراط ضد 20. ولعلنا نقول، لنتّفق مع الرأيين، إن الطيور كانت مكونة من طين (كالميه) أو أن بعض طبيعة الأسماك، مثل البرنقيل، قد تكون مصنوعة من الماء وغيرها من الأرض، كالميه. 11. 19. تحت: عباءة. هايدوك.

باركهم، أي منحهم القدرة على إنتاج أمثالهم. — أكثروا: إن الأعداد الهائلة والتنوّع الكبير للأسماك والطيور لأمر يبعث على الدهشة حقًا.

دعونا نجعل الإنسان على صورتنا. هذه الصورة لله في الإنسان ليست في الجسد، بل في النفس؛ وهي جوهر روحي، مُحمَّل بالتفاهم والإرادة الحرة. الله يتحدث هنا في عدد وافر ، لتلميح تعدد الأشخاص في الإله. بعض من اليهود القدماء الحفاظ على أن الله هنا خاطب مجلسه ، والملائكة ، ولكن هل من المحتمل أنه ينبغي أن التواصل معهم عنوان الخالق ، ومثال الكمال مع نفسه؟ ج- يمتلك الإنسان امتيازات كثيرة فوق كل المخلوقات الأخرى في هذا العالم المرئي: إن روحه تمنحه نوعاً من المساواة مع الملائكة؛ وعلى الرغم من أن جسده يؤخذ من الأرض، مثل المتوحشين، إلا أنه حتى هنا البناء الجميل، الرأس المنتصبة والتطلع نحو السماء، يجعل القديس ملاحظة ، وهو جو من جلال في جسم الإنسان ، الذي يرفع الإنسان فوق كل الحيوانات البرية ، ويجلب له في بعض التدابير بالقرب من اللاهوت. كما افترض يسوع طبيعتنا البشرية، يمكننا أن نؤكد، أننا نحمل تشابها مع الله سواء في النفس والجسد. ترتليان (دي Resur. 5) يقول ، "وهكذا فإن الوحل ، ووضع بالفعل على صورة المسيح ، الذي سيأتي في الجسد ، لم يكن فقط عمل الله ، ولكن أيضا تعهد". هايدوك. انظر القديس برن. على المزامير xcix. وورثينغتون.

ذَكَرًا وأُنثى. أُخذت حواء من جنب آدم في اليوم نفسه، وإن كان ذلك يُروى في الفصل التالي. ولم يكن آدم خنثى، كما زعم بعضهم خطأً. كالميه — ويعني اسم آدم «الشبيه» أو «الأرض الحمراء»، فنرى في كلمة واحدة كرامتنا وحالتنا المتواضعة. هايدوك.

زيادة ومضاعفة. هذا ليس مبدأ ، كما أن بعض البروتستانتية الجدليين سيكون لها ، ولكن نعمة ، مما يجعلها مثمرة : لأن الله قد قال نفس الكلمات للأسماك والطيور ، (ver. 22) مباركة لهم ، وليس فقط مع الخصوبة كما فعل لمخلوقات أخرى ، ولكن أيضا مع السيادة عليها ، وأكثر من ذلك بكثير مع البراءة ووفرة الهدايا الطبيعية والخارقة للطبيعة على حد سواء. العبرانيين فهم هذا حرفيا كما مبدأ ملزم كل رجل في عشرين عاما من العمر (ج) ، وبعض من الاصلاحيين جادل بالتالي ، ان الكهنة ، وكان من المقرر ان يتزوج : بحكمة جدا لم تحدد كيف قريبا! ولكن الآباء بشكل عام نتفق على أنه إذا كان هذا هو مبدأ فيما يتعلق آدم ، لغرض ملء الأرض ، فإنه لم يعد كذلك ، أن الغاية يجري إنجاز بما فيه الكفاية. لا سانت. ٧- ٨ كيف يمكن ان يكون بولس غير متزوج؟ هايدوك.

كلُّ عُشب، إلخ. بما أن الله لا يذكر هنا صراحةً الإذن بأكل اللحم، وهو الإذن الذي أعطاه بعد الطوفان، يُظنّ أن أتقى الناس، على الأقل، امتنعوا عن اللحم وعن الخمر إلى ما بعد ذلك الحدث، حين صارت هذه الأغذية أشدّ ضرورة لإسناد الطبيعة التي وهنت. هايدوك. مينوشيوس — وفي العصر الذهبي كانت الثمار التي تنبت من تلقاء نفسها غذاء البشر السعداء. كالميه.