فجاءَ المَلاكانِ إِلى سَدومَ مَساءً، وكانَ لُوطٌ جالِسًا عِندَ بابِ سَدوم. فلَمَّا رآهُما لُوط، قامَ لِلِقائِهِما وسَجَدَ بِوَجهِه إِلى الأَرض
الشرحشرح
إلى الأرض. وهكذا أظهر أنه قريب حقيقي لإبراهيم ومقتدٍ به.
افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
فجاءَ المَلاكانِ إِلى سَدومَ مَساءً، وكانَ لُوطٌ جالِسًا عِندَ بابِ سَدوم. فلَمَّا رآهُما لُوط، قامَ لِلِقائِهِما وسَجَدَ بِوَجهِه إِلى الأَرض
إلى الأرض. وهكذا أظهر أنه قريب حقيقي لإبراهيم ومقتدٍ به.
وقال: «سَيِّدَيَّ، مِيلا إِلى بَيتِ عَبدِكُما وبيتا وٱغْسِلا أَرجُلَكما، ثُمَّ تُبَكِّرانِ وتَمضِيانِ في سَبيلِكُما». فقالا: «لا، بل في السَّاحةِ نَبيت»
يا سيديّ. ظنّهما رجلين. — لا. رفضا في البداية لكي تكون للوط فضيلة الإلحاح عليهما وقبولهما ضيفين. هايدوك.
فأَلَحَّ عَليهِما كَثيرًا، فمالا إِلَيه ودَخَلا مَنزِلَه. فصَنَعَ لَهُما مَأدُبَةً وخَبَزَ فَطيرًا، فأكلا
وقَبلَ أَن يَضْطَجِعا، إِذا بأَهلِ المَدينة، أَهلِ سَدوم، قد أَحاطوا بِالمَنزِل، مِنَ الصَّبِيِّ إِلى الشَّيخ، جَميعُ القَومِ إِلى آخِرِهِم
معًا. كانت المدينة كلها فاسدة؛ حتى الأطفال كانوا يتعلمون الإثم متى بلغوا سنّ التمييز. مينوشيوس.
فنادوا لُوطًا وقالوا له: «أَينَ الرَّجُلانِ اللَّذانِ قَدِما إِلَيكَ في هٰذه اللَّيلَة؟ أَخرِجْهُما لِكَي نَعرِفَهُما»
لِنَعرِفَهم. يعلنون بجرأة قصدهم الفاسد.
فخَرَجَ إِلَيهِم لُوطٌ إِلى المَدخَل وأَغلَقَ البابَ وَرَاءَه
وقال: «أَسأَلُكم أَلَّا تَفعَلوا شَرًّا، يا إِخْوتَي
هذا الشرّ المناقض لحقوق الضيافة وللشريعة الطبيعية.
هاءَنَذا لِيَ ٱبنَتانِ ما عَرَفَتا رَجُلًا: أُخرِجُهُما إِلَيكُم، فٱصنَعوا بِهِما ما حَسُنَ في أَعيُنِكم. وأَمَّا هٰذانِ الرَّجُلانِ، فلا تَفعَلوا بِهِما شَيئًا، لِأَنَّهما دَخَلا تَحتَ ظِلِّ سَقْفي»
رجل معروف لقد تم إهمالهم ، بينما كان الرجال ملتهبين برغبات بعضهم البعض. انظر روم. -إهـ.. إساءة لوط عليه السلام كان يُريد أن يُخرج بناته من الجنة، ولكنَّهم كانوا يُخرجون بناتهم من الجنة. يسعى لكسب الوقت، على أمل أن ضيوفه ربما يهربون من طريق العودة، بينما يتحدث إلى الناس. البعض يسمح بذلك، في ظل اضطراب كبير في العقل، وافق على عمل لا يمكن السماح به أبدا، على الرغم من أنه كان أقل شرا. مينوشيوس.
فقالوا: «تَنَحَّ مِن هنا!». ثُمَّ قالوا: «هٰذا رَجُلٌ يَنزِلُ بِنا فيُقيمُ نَفسَه حاكِمًا! الآنَ نَفعَلُ بِكَ أَسْوَأَ مِمَّا نَفعَلُ بِهِما». وضَيَّقوا على لُوط وتقَدَّموا لِيَكْسِروا الباب
إلى هناك: من حيث أتيت، أو إلى داخل البيت. أتظنّ أنك تخبرنا ما هو خطأ؟ سنعاملك بأشنع من ذلك. مينوشيوس. وكانوا في تلك اللحظة يبدؤون باستخدام العنف.
فَمَدَّ الرَّجُلاَنِ أَيْدِيَهُمَا وَأَدْخَلاَ لُوطًا إِلَيْهِمَا إِلَى الْبَيْتِ وَأَغْلَقَا الْبَابَ.
الملائكة لا يأمن لوطاً، بل يغشى الناس جميعاً، فلا يجدون باب لوط ولا بيوتهم. لو كان بإمكانهم العودة إلى منازلهم، لكان ذلك عزاءً بسيطاً لهم؛ إذ إن المدينة بأكملها دفنت في الكبريت والشعلة في غضون دقائق قليلة. -الحكمة 19: 16
وأَمَّا القَومُ الَّذينَ عِندَ بابِ البَيت، فضَرَباهم بِالعَمى مِن صَغيرِهِم إِلى كَبيرِهِم، فلَم يَقدِروا أَن يَجِدوا الباب
وقالَ الرَّجُلانِ لِلُوط: «مَن لَكَ أَيضًا هٰهُنا؟ أَصْهارُكَ وبَنوكَ وبناتُكَ وجَميعُ مَن لَكَ في المدينة أَخْرِجْهُم مِن هٰذا المكان
فإِنَّنا مُهلِكانِ هٰذا المكان، فقَدِ ٱشتَدَّ الصُّراخُ علَيهِم أَمامَ الرَّبّ، وقَد أَرسَلَنا الرَّبُّ لِنُهلِكَ المَدينة»
فخَرَجَ لُوطٌ وكَلَّمَ أَصْهارَه الَّذينَ سيَتَّخِذونَ بَناتِه وقالَ لَهم: «قوموا وٱخرُجوا مِن هٰذا المَكان، لِأَنَّ الرَّبَّ مُهلِكٌ المَدينة». فكانَ كمازِحٍ في أَعيُنِ أَصْهارِه
أصهاره. ربما كانوا أيضًا بين الجمع المذكور في الآية 4، ولذلك تُركوا لعدم إيمانهم؛ لكن لو رضوا هم أيضًا بأن يتبعوا لوطًا لأنقذهم الملائكة إكرامًا له. — كأنّه يمزح. هكذا لم تُقلقهم أحكام الله إلا قليلًا!
فلَمَّا طَلَعَ الفَجْر، أَلَحَّ المَلاكانِ على لُوطٍ قائِلَين: «قَمْ فخُذِ ٱمرَأَتَكَ وٱبنَتَيكَ المَوجودَتَينِ هُنا، لِئَلَّا تَهلِكَ بِعِقابِ المَدينة»
فَتَرَدَّدَ لُوط، فأَمسَكَ الرَّجُلانِ بِيَدِه وبِيَدِ ٱمرَأَتِه وٱبنَتَيه، لِشفَقَةِ الرَّبِّ علَيه، وأَخْرَجاه ووَضَعاه خارِجَ المَدينة
فمكث يتوسل الى الرب ليخلص المدينة ويبغض ربما ليخسر كل ملكه الذي اختار من اجله ذلك المسكن. هؤلاء الأربعة كانوا كل ما هو عادل حتى بشكل مقبول: لأننا نجدهم جميعًا قريبًا يعطون علامات ضعفهم ، والخطر الذي يتعرض له حتى الأفضل من خلال الاتصالات الشريرة. هايدوك.
فلَمَّا أَخْرَجاهم إِلى خارِج قالا: «اُنْجُ بِنَفسِكَ. لا تَلتَفِتْ إِلى وَرائِكَ ولا تَقِفْ في السَّهلِ كُلِّه، وٱنجُ إِلى الجَبَلِ لِئَلَّا تَهلِك»
لا تلتفت إلى ورائك. اهرب بأقصى سرعة؛ ولا تُظهر شفقةً على أهل سدوم التعساء ولا أسفًا على خسارة ممتلكاتك.
فقالَ لَهُما لُوط: «لا، أَرْجوك، يا سيِّدي
«يا سيدي»: خاطب لوط الملاك الذي كان يقوده هو وامرأته. مينوشيوس.
إنَّ عَبدَكَ قد نالَ حُظْوَةً في عَينَيكَ، وعَظُمَت رَحمَتُكَ الَّتي صَنَعتَها إِلَيَّ بِإِبْقائِكَ على حَياتي. إِنِّي لا أَستَطيعُ النَّجاةَ إِلى الجَبَلِ دونَ أَن يَلحَقَ بِيَ الشَّرُّ فأَموت
الجبل الذي فوق صوغر. كان لوط ضعيف القلب فلم يطع بسرعة ودقّة. وحتى بعدما سُمح له بالبقاء في صوغر، خاف وهرب إلى الجبل (الآية 30)، جنوب شرقي البحر الميت. هايدوك. كالميه.
ها إِنَّ هٰذه المَدينةَ قَريبةٌ لِلْهَرَبِ إِلَيها، وهي صَغيرة، فدَعْني أَنْجو إِلَيها – أَلَيسَت صَغيرة؟ – فتَحْيا نَفْسي»
فقالَ لَه: «هاءَنَذا قد أَكرَمتُ وَجهَكَ في هذا الأَمرِ أَيضًا بِأَن لا أَقلِبَ المَدينةَ الَّتي ذَكَرتَها
أَسرِعْ بِالنَّجاةِ إِلى هُناكَ، فإِنِّي لا أَستَطيعُ أَن أَعمَلَ شَيئًا إِلى أَن تَصيرَ إِلَيها». لِذٰلِكَ سُمِّيَتِ المَدينةُ صُوعَر
سيغور هذا هو، واحد قليلا. في إشارة إلى كلمات لوط، الآية 20. كما كان صغيرا ، وبطبيعة الحال عدد أقل من الخطاة أن يكون الواردة فيه. فأمر الله لوطاً أن يُصلِّي، فدعاه إلى الله. من هنا يمكننا أن نتعلم ، كم هو عظيم كنز وحماية الرجل العادل. هايدوك.
ولَمَّا أَشرَقَتِ الشَّمْسُ على الأَرض، دَخَلَ لُوطٌ صُوعَر
إستيقظ كان صباحًا عندما غادر سدوم؛ (آية 15) لذلك لا بد أن هذه المدينة لم تكن بعيدة جدًا. كان قبل ذلك يسمى بالا ، أو ابتلع ، وبعد ذلك ساليسا. وافترض ثيئودوريت أنه قد دُمر بمجرد أن غادره لوط؛ ويبدو أن بنات لوط اعتقدن ذلك، حيث خلصن إلى أن جميع الرجال، باستثناء أبيهم، قد لقوا حتفهم.
وأَمطَرَ الرَّبُّ على سَدومَ وعَمورةَ كِبْريتًا ونارًا مِنَ السَّمَوات
لقد أمطر الرب من الرب بطريقة خارقة لم تهلك سدوم والمدن الأخرى بسبب الزلازل وغيرها من الأسباب الطبيعية فقط ، ولكن بسبب الغضب الإلهي الذي يمارس نفسه بطريقة مرئية. هنا هو تلميح من تعدد الاشخاص في الله ، كما كالميه. من سيرميش يعلن ، ج 14. -- وGomorrha ، والمدن الأخرى التي لم تكن كبيرة جدا ، ولا ربما سيئة السمعة. -- حجر الأساس والنار ؛ للدلالة على رائحة سيئة والعنف من اضطراباتهم. مينوشيوس.
وقَلَبَ تِلكَ المُدُنَ وكُلَّ السَّهْلِ وجَميعَ سُكَّانِ المُدُنِ ونَباتَ الأَرض
جميع السكان ، سواء الجسم والروح ، (يهوذا الخامس 7) : حتى الرضع من المحتمل أن يموت في الخطيئة الأصلية ، كما كان آباؤهم غير المؤمنين ، والإهمال من تطبيق العلاجات المناسبة. ح - النساء يقلدن الرجال بفخر وأخلاقيات ناكرة، حتى أن الجميع يستحقون الموت. م. كل الأشياء؛ حتى الآن المناطق المحيطة بها قاحلة، والبحيرة مظلمة والتدخين. تيرينوس.
فٱلتَفَتَتِ ٱمرَأَةُ لُوطٍ إِلى وَرائِها فصارَت نُصْبَ مِلْح
وزوجته. واما ان يكون من اصحاب اليمين فلا ينظر الى ما عنده من الثواب او الى ما عنده من الثواب. ج - زوجته لوط. قد يكون آخر اثنين من الآيات داخل قوس. - تذكر زوجة لوط ، مخلصنا يحذرنا. بعد أن بدأنا عملاً جيدًا ، دعونا لا نتركه ناقصًا ونفقد مكافأتنا. لوقا 17. ٢٤ تمثال من الملح المعدني المتين، مُتحجر كما هو، ليكون نصبا ابدية لروح متشككة. في الـ10: 7 البعض يقول أنه لا يزال موجودا. الله عليه وسلم - قد يكون من عذاب الله تعالى، ونجى نظرت إلى الوراء ، كما لو أنها لا تثق في كلمات الملاك ؛ لكن خطأها كان طفيفًا. تيرينوس.
فبَكَّرَ إِبْراهيمُ إِلى المَكانِ الَّذي وَقَفَ فيه أَمامَ الرَّبّ
وتَطَلَّعَ إِلى جِهَةِ سَدومَ وعَمورةَ وأَرضِ السَّهلِ كُلِّها ونَظَرَ، فإِذا دُخانُ الأرضِ صاعِدٌ كَدُخانِ الأَتُّون
ولَمَّا أَهلَكَ اللهُ مُدُنَ السَّهْل، ذَكَرَ اللهُ إِبْراهيم فٱنتَشَلَ لُوطًا مِن وَسَطِ الكارِثة، حينَ قَلَبَ المُدُنَ الَّتي كانَ لُوطٌ مُقيمًا فيها
حتى لوط نفسه كان مدينًا بخلاصه لفضائل إبراهيم.
وصَعِدَ لُوطٌ مِن صُوعَر وأَقامَ في الجَبَل هو وٱبنَتاه معَه، لِأَنَّه خافَ أَن يُقيمَ في صُوعَر. فأَقامَ في مَغارةٍ هو وٱبنتَاه
فقالَتِ الكُبْرى لِلصُّغْرى: «إِنَّ أَبانا قد شاخ، ولَيسَ في الأرضِ رَجُلٌ يَدخُلُ علَينا على عادةِ الأرضِ كُلِّها
ليس رجل. لو كان هذا صحيحًا لاستطاع لوط أن ينجب منهما من غير خطيئة؛ لكن كان ينبغي لهما أن تستشيراه. هايدوك.
تَعالَي نَسْقي أَبانا خَمْرًا ونُضاجِعُه ونُقيمُ مِن أَبينا نَسْلًا»
فسَقَتا أَباهُما خَمْرًا في تِلكَ اللَّيلَة، وجاءَتِ الكُبْرى فضاجَعَت أَباها ولَم يَعلَمْ بِنِيامِها ولا قِيامِها
فلَمَّا كانَ الغَد، قالَتِ الكُبْرى لِلصُّغْرى: «هاءَنَذا قد ضاجَعتُ أَمْسِ أَبي، فَلْنَسْقِه خَمْرًا هٰذه اللَّيلَةَ أَيضًا، وتَعالَي أَنتِ فضاجِعيه لِنُقيمَ مِن أَبينا نَسْلًا»
فَسَقَتا أَباهُما خَمْرًا في تِلكَ اللَّيلَةِ أَيضًا، وقامَتِ الصُّغْرى فضاجَعَته ولَم يَعلَمْ بِنِيامِها ولا قِيامِها
قام: وقد أثقله الحزن والخمر، لكن ذلك لا يعفيه من الخطيئة، ولا سيما في هذه المرة الثانية. مينوشيوس.
فحَمَلَتِ ٱبنَتا لُوطٍ مِن أَبيهِما
ووَلَدَتِ الكُبْرى ٱبنًا وسَمَّته موآب، وهو أَبو الموآبِيِّينَ إِلى اليَوم
-الشيخ تقترح أولاً: لا تخجل من تسمية طفلها موآب ، "من الأب". الأصغر أكثر تواضعاً ، ويدعو ابنها عمون ، "شعبي" ، وليس مولوداً من السدوميين. وقد يزعم أن هناك أسبابا كثيرة تُخفف من شأن لوط وبناته، أو حتى تبرر سلوكهم، كما فعل العديد من الآباء. والكتاب لا يُكتب إلا بدليل، ولا يُكتب له دليل. هايدوك.
والصُّغْرى أَيضًا وَلَدَتِ ٱبنًا وسَمَّته بَنْعَمِّي، وهو أَبو بَني عَمُّونَ إِلى اليَوم