افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وكانَت سِنو عُمْرِ سارةَ مِئَةً وسَبْعًا وعِشرينَ سَنَة
سارة هي المرأة الوحيدة التي يذكر الكتاب المقدس عمرها؛ وهذا يليق بكرامتها السامية وإيمانها (غلاطية 4:23؛ عبرانيين 11:11). وكانت رمزًا للكنيسة المسيحية. كالميه.
وماتت سارةُ في قِرْيَةَ أَربَع، وهي حَبْرون، في أَرضِ كَنْعان. فأَقبَلَ إِبْراهيمُ يَندُبُ سارةَ ويَبْكيها
المدينة. (هيب) «اما خريطتي فتجدها في بيت المقدس». يعتقد سيراريوس أنه أخذ اسمه من المجتمع (الكرز) بين إبراهيم وأمراء المدينة. الخليل ابن كالب تمتلك بعد ذلك. -- تعال من Bersabee ، (G. 22:19) أو إلى المكان الذي تكمن جثة ، في Arbee ، وهو ما يعني أربعة ؛ آدم ، إبراهيم ، إسحاق ، ويعقوب ، مع زوجاتهم الأربع ، وضعت هناك. ج ـ يبكي. في منتصف هذه الكلمة ، في العبرية المطبوعة ، وهناك ترك ج صغيرة ؛ من حيث يستنتج الحاخاميون بسخافة ، أن إبراهيم بكى ولكن لفترة قصيرة. ولكن الاحتفاظ أكبر ، أقل ، مع وقف التنفيذ وعكس الحروف في الكتاب المقدس العبرية ، يمكن أن يعزى إلى أي سبب آخر من التبجيل الدقيق حتى بالنسبة لأخطاء النسخ. كينيكوت
وقامَ إِبْراهيمُ مِن أَمامِ مَيتِه وكَلَّمَ بَني حِثٍّ
مراسم الجنازة: حداد مهيب تصحبه الصلاة (أعمال 8:2؛ متى 12). وما زال اليهود يقولون عند دفن موتاهم: «أيها الآباء الراقدون في حبرون، افتحوا له أبواب عدن». وهم بذلك يوافقون التعليم الكاثوليكي، كما وافقوه في أيام يهوذا المكابي. هايدوك.
قائلًا: «أَنا نَزيلٌ ومُقيمٌ عِندَكم. أَعْطوني مِلْكَ قَبْرٍ عِندكم فأَدفِنَ مَيتي مِن أَمامِ وَجْهي»٥فأَجابَ بَنو حِثٍّ إِبْراهيمَ قائِلينَ له
«أَلا ٱسمَعْنا يا سَيِّدي. أَنتَ زَعيمٌ للهِ في وَسْطِنا: في أَفضَلِ قُبورِنا ٱدْفِنْ مَيتَكَ، فلَيسَ أَحَدٌ مِنَّا يَرفُضُ لكَ قَبرَه لِتَدفِنَ فيه مَيتَكَ»
أمير الله، قوي ومقدس، ويستحق الاحترام. - أمير عظيم. أعمال 7:5 القديس يقول ستيفن ، أن الله لم يعط إبراهيم قدم أرض ، وهذا يعني كميراث ؛ وأن إبراهيم اشترى هذا الكهف المزدوج ، من أجل قبر ، من أبناء هيمور ، ابن سيكيم ؛ (ج) من الذي يبدو أنه الأخير يستمد اسم المكان ، الذي يسمى هنا الخليل. هايدوك. لا شيء أكثر شيوعا ، من الرجال والأماكن أن يكون لها اسمان ، على الرغم من أن البعض يعتقد ، وقد تم إدراج اسم إبراهيم في أعمال عن طريق الخطأ من الناسخين ، عندما كان المقصود يعقوب. انظر ز 33: 19. كالميه.
فقامَ إِبْراهيمُ وسَجَدَ لِأَهْل البَلَد، أَي لِبَني حِثّ
سجد أمام الشعب. تعني الكلمة اللاتينية *adoravit* حرفيًا «سجد» أو «كرّم»؛ لكنها هنا، كما في مواضع كثيرة أخرى من الكتاب المقدس اللاتيني، تدلّ فقط على الإكرام والتوقير اللذين يُقدَّمان للبشر بانحناءة الجسد.
وكلَّمهم قائلًا: «إِن طابَت نُفوسُكم بِأَن أَدفِنَ مَيتي مِن أَمامِ وَجْهي، فٱسمَعوا لي وٱسأَلوا لي عَفْرونَ بْنَ صُوحَر
أَن يُعطِيَني مغارةَ المَكْفيلةِ الَّتي لَه في طَرَفِ حَقلِه في وَسْطِكم، يُعْطيني إِيَّاها بِثَمَنِها الكامِلِ لِتَكونَ لي مِلْكَ قَبرٍ»
وكانَ عَفْرونُ جالِسًا في وَسْطِ بني حِثّ، فأَجابَ عَفْرونُ الحِثِّيُّ إِبْراهيمَ على مسامِعِ بَني حِثّ، أَمامَ كُلِّ مَن دَخَلَ بابَ مَدينَتِه، قائِلًا
«لا يا سَيِّدي، اِسمَعْ لي. الحَقْلُ قد وَهَبتُه لَكَ، والمَغارةُ الَّتي فيه أَيضًا وَهَبتُها لَكَ مِنِّي، على مَشهَدِ بَني قَومي وَهَبتُها لَكَ. إِدْفِنْ مَيتَكَ»
فسَجَدَ إِبْراهيمُ أَمامَ أَهْلِ البَلَد
وكلَّمَ عَفْرونَ على مسامِعِهم قائِلًا: «أَسأَلُكَ أَن تَسمَعَ لي. أُعْطيكَ ثَمَن الحَقْل، فخُذْه مِنِّي فأَدفِنَ مَيتي هُناك»
فأَجاب عَفْرونُ إِبْراهيمَ وقالَ له
«يا سَيِّدي، اِسمَعْ لي: أَرضٌ تُساوي أَربَعَ مِئَةِ مِثْقالِ فِضَّة، ما عسى أَن تَكونَ بَيني وبَينَك؟ اِدفِنْ»
فلَمَّا سَمِعَ إِبْراهيمُ ذٰلك مِنه، وَزَنَ لَه الفِضَّةَ الَّتي ذَكَرَها على مَسامِعِ بني حِثّ، أَربَعَ مِئَةِ مِثْقالِ فِضَّة، مِمَّا هو رائِجٌ بَينَ التُّجَّار
(سيكلز) حوالي 50 جنيهاً لم يكن من قبيل المزاح شراء أرض مقابل قبر، لأنه لم يكن مباركاً. المال الحالي، كان مثل تمريرها بين التجار، وإن لم يصاغ ربما حتى الآن في أي جزء من العالم، وبالتالي نجد، أن إبراهيم وغيرهم تزن قطع من الفضة أو الذهب. وبهذه الطريقة كانت الصفقات التي أبرمت أمام الشهود ، الذين قدموا في تلك الأيام الحاجة إلى الكتابات والمحامين. كالميه.
فحَقْلُ عَفْرونَ الَّذي في المَكْفيلةِ الَّتي تُجاهَ مَمْرا، الحَقْلُ والمَغارَةُ الَّتي فيه، وكُلُّ ما فيه منَ الشَّجَر بِجَميعِ حُدودِه المُحيطةِ بِه
ذٰلِكَ كُلُّه أَصبَحَ مِلْكًا لإِبْراهيمَ بِمَشهَدِ بَني حِثّ وكُلِّ مَن دَخَلَ بابَ مَدينَتِه
وبَعدَ ذٰلك، دَفَنَ إِبْراهيمُ سارةَ امرَأَتَه في مَغارةِ حَقْلِ المَكْفيلة تُجاهَ مَمْرا، وهي حَبْرون، في أَرْضِ كَنْعان
وأَصبَحَ الحَقلُ والمَغارَةُ الَّتي فيه لإِبْراهيمَ مِلْكَ قَبرٍ مِن عِنْدِ بَني حِثّ