افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
أَمَّا يوسُفُ فأُنزِلَ إِلى مِصر، فٱشتَراه فوطيفار، خَصِيُّ فِرعَونَ ورئيسُ الحَرَس، رَجُلٌ مِصرِيٌّ، مِن أَيدي الإِسْماعِيلِيِّينَ الَّذينَ نَزَلوا بِه إِلى هُناك
الإسماعيليون يطلق عليهم اسم Madianites. كالميه. 37:36. هايدوك.
وكانَ الرَّبُّ مع يوسف، فكانَ رَجُلًا ناجِحًا، وأَقامَ بِبَيتِ سَيِّدِه المِصريّ
ورأَى سَيِّدُه أَنَّ الرَّبَّ معَه وأَنَّ جَميعَ ما يَعمَلُه يُنجِحُه الرَّبُّ في يَدِه
فنالَ يوسفُ حُظوَةً في عَينَيه وخَدَمَه. فأَقامَه على بَيتِه، وكُلُّ ما كانَ لَه جَعَلَه في يَدِه
وكانَ، مُنذُ أَقامَه على بَيتِه وكُلِّ ما هو لَه، أَنَّ الرَّبَّ بارَكَ بَيتَ المِصرِيِّ بِسَبَبِ يوسف، وكانَت بَركَةُ الرَّبِّ على كُلِّ ما هو لَه في البَيتِ وفي الحَقْل
فتَرَكَ كُلَّ ما كانَ لَه في يَدِ يوسف، ولَم يَكُنْ يَهتَمُّ معه بِشَيءٍ إِلَّا بِالطَّعامِ الَّذي كانَ يَتناوَلُه. وكانَ يُوسفُ حَسَنَ الهَيئةِ وجَميلَ المَنظَر
خبز. تعبير مأثور ، لإظهار كيف أنه تماما في وضع يوسف الإخلاص والحكمة. كان غنياً جداً لدرجة أنه لم يكن يعرف مدى ثروته. لذلك يقول بيترونيوس، Nescit quid habeat، adeo Zaplutus est. ويمكن أيضا أن يفهم على أنه الثناء من عدم الاهتمام يوسف.
وكانَ بَعدَ هٰذه الأَحْداثِ أَنَّ ٱمرَأَةَ سَيِّدِه طَمَحَت عَينُها إِلى يوسفَ وقالت: «ضاجِعْني»
عدة أيام بعد حوالي عشر سنوات، كان يوسف في الثلاثين من عمره، أي بعد ثلاث سنوات من ذلك. كالميه.
فأَبى وقالَ لِٱمرَأَةِ سَيِّده: «هُوَذا سَيِّدي لا يَهتَمُّ معي بِشَيءٍ مِمَّا في البَيت، وكُلُّ ما هو لَه قد جَعَلَه في يَدي
ولَيسَ هو أَكبَرَ مِنِّي في هٰذا البَيت، ولَم يُمسِكْ عَنِّي شَيئًا غَيرَكِ لِأَنَّكِ زَوجَتُه. فكَيفَ أَصنَعُ هٰذه السَّيِّئَةَ العَظيمةَ وأَخْطَأُ إِلى الله؟»
امرأته وما لم تمسّه الخطية مثل ابنته ان كانت المرأة التي تزوجها يوسف بعد ذلك ابنة هذا الرجل. 41:45 يا إلهي الله الذي يمكن أن يفهم من سيده وسيده. واما الذين كفروا فيعذبهم الله عذابا شديدا في الدنيا والآخرة هايدوك.
وكَلَّمَته يَومًا بَعدَ يَوم، فلَم يَسمَعْ لَها أَن يَنامَ بِجانِبِها لِيَكونَ معها
كان كلاهما importunate ، كالميه. لا يعبر عن ذلك بشكل كامل. دو هاميل.
فٱتَّفَقَ في بَعضِ الأَيَّامِ أَنَّه دَخَلَ البَيتَ لِيَقومَ بِعَمَلِه، ولَم يَكُنْ هُناكَ في البَيتِ أَحَدٌ مِن أَهْلِه
فأَمسَكَت بِثَوبِه قائِلَةً: «ضاجِعْني». فتَرَكَ ثَوبَه بِيَدِها وفَرَّ هارِبًا إِلى خارِج
أخرجي كان بإمكانه انتزاعها منها بسهولة لكنه لن يفعل أي شيء قد يبدو غير محترم ، ولا يدعي ما لمسته يديها النجسة. مينوشيوس.
فلَمَّا رأَت أَنَّه قد تَرَكَ ثَوبَه بِيَدِها وهَرَبَ إِلى الخارِج
صاحَت بِأَهْلِ بَيتِها وقالَت لَهم: «اُنْظُروا! لقَد جاءَنا بِرَجُلٍ عِبْرانِيٍّ لِيتَلاعَبَ بِنا. أَتاني لِيُضاجِعَني، فصَرَختُ بِصَوتٍ عالٍ
فَلمَّا سَمِعَني قد رَفَعتُ صَوتي وصَرَختُ، تَرَكَ ثَوبَه بِجانِبي وفَرَّ هارِبًا إِلى خارِج»
ووَضَعَت ثَوبَه بِجانِبِها حتَّى قَدِم سَيِّدُه إِلى بَيتِه
دليل على إخلاصها، أو حجة لكسب الائتمان، argumentum fidei. الحب المهمل ، يتحول إلى غضب. إنها تريد أن تسلب حياة يوسف ، وفقا لقوانين مصر ضد الزنا. يقول ديودوروس أن سيسوستريس أحرق بعض النساء اللواتي تم أخذهن في الجريمة؛ ويجب أن نعزو ذلك إلى العناية الإلهية، وأن الزوج الغاضب لم يتسبب في موت فوري لعبده. ربما لم يصدقه تماماً هايدوك.
فكَلَّمَته بِمِثْلِ هٰذا الكَلام وقالَت: «أَتاني الخادِمُ العِبْرانِيُّ الَّذي جِئتَنا بِه لِيَتَلاعَبَ بي
لديك، & كالميه. كما لو أن زوجها مذنب في طيش مينوشيوس.
وكانَ، عِنْدَما رَفَعتُ صَوتي وصَرَخْتُ، أَنَّه تَرَكَ ثَوبَه بِجانِبي وهَرَبَ إِلى خارِج»
فلَمَّا سَمِعَ سَيِّدُه كَلامَ ٱمرَأَتِه الَّذي أَخبَرَته بِه قائِلَةً: «كَذا صَنَعَ بي خادِمُكَ»، غَضِبَ علَيه غَضَبًا
كثيراً كان الدليل غامضاً لكن بوتيفار ربما اعتقد أنه من غير المناسب عدم الثقة في زوجته ، أو استجواب عبده. هايدوك.
فأَخَذَ يُوسفَ سَيِّدُه وجَعَلَه في السِّجْن، حَيثُ كانَ سُجَناءُ المَلِكِ مَسْجونين. فكانَ هُناكَ في السِّجْن
وكانَ الرَّبُّ مع يوسف وأَمالَ إِلَيه رَحمَتَه. وأَنالَه حُظوَةً في عَينَي رَئيسِ السِّجْن
(الصائن) يعتقد بيريوس أن هذا هو بوتيفار نفسه ، الذي يعترف ببراءة يوسف ، ويسمح له بكل تساهل في السجن ؛ لكنه لا يحرره ، خوفا من العار والاستياء من زوجته. ج: كان قبل ذلك قد وضع في الحديد. المزامير 104:18. -العاشرة والثلث جوزيف هنا يمارس في وقت واحد الفضائل الأربعة الأساسية. الحكمة ، في الابتعاد عن الشركة من عشيقته ، كما عبر العبرية ، والخامس. «لم يستسلم ليكذب معها ولا ليكون في صحبتها». ح. الثبات ، في تحمل جميع أنواع المصاعب ، وفقدان الشخصية ، و كالميه. و الاعتدال، برفض إرضاء أكثر المشاعر عنفاً، في عصر يكون فيه الأكثر غدراً و لا يمكن التحكم به. وهذا يجعل الآباء يصرخون ، ونحن نتساءل أكثر في سلوك يوسف ، من في تسليم الأطفال الثلاثة من الفرن البابلي. لأن يوسف مثلهم لا يزال غير متألم وأكثر إشراقا في وسط النيران. القديس يوحنا الذهبي الفم تيرينوس - يبدو أن قصص هيبوليتس ، بلروفون ، و كالميه. كالميه.
فجَعَلَ رَئيسُ السِّجْنِ في يَدِ يوسفَ جَميعَ السُّجَناءِ الَّذينَ في السِّجْن، وكُلُّ ما كانوا يَصنَعونَه هُناكَ كانَ هو يُدَبِّرُه
ولَم يَكُنْ رَئيسُ السِّجْنِ يَهتَمُّ بِشَيءٍ مِمَّا تَحتَ يَدِ يُوسف، لِأَنَّ الرَّبَّ كانَ معَه، ومَهْما صَنَعَ كانَ الرَّبُّ يُنجِحُه