فإِنَّكَ إِن أَحسَنتَ أَفَلا تَرفَعُ الرَّأس؟ وإِن لَم تُحسِنْ أَفلا تَكونُ الخَطيئَةُ رابِضةً عِندَ الباب؟ إِلَيكَ تَنقادُ أَشْواقُها، فَعَليكَ أَن تَسودَها». وقالَ قايِنُ لِهابيلَ أَخيه: «لِنَخرُجْ إِلى الحَقْل»
الشرحشرح
تجاوز الأمر وهذا دليل واضح على الإرادة الحرة. لتدمير قوتها ، البروتستانت ترجمة أكثر منه ، كما لو كان قابيل لا يزال يحتفظ امتيازه من البكر ، على الرغم من كل شره ، ويجب أن يحكم هابيل ، الذي سيخضع عن طيب خاطر ، "لك رغبته" ، و كالميه. ولم يذكر الله تعالى هابيل. الخطاب كله هو عن فعل الخير أو سوء ، ويتم تشجيع قايين لتجنب لسعات الضمير ، من خلال تغيير سلوكه ، كما كان في قوته ، مدى قوة أي عواطفه قد يغري له الشر. هايدوك - يفهم العبرية من قبل Onkelos ، وTargum القدس ، بمعنى النسخه اللاتينية للانجيل. يقول المثل: "إذا صححت إجراءاتك في هذه الحياة، فستحصل على عفو في العالم الآخر. وان لم تكفروا عن خطيئتكم فهي تبقى الى يوم الدينونة العظيمة وتبقى ملقاة على باب قلبكم. لكني اعطيتك سلطانا ان تحكم شهوتك. اما ان تقنعها فتعتنق الخير والشر. يقول كالميت ان العبراني يعترف بهذا المعنى. القديس أوغسطين لن يسمح بدوره الذي أعطاه المانويين. "أنت تملك السيادة على (الحماقات) ماذا؟ أخوك! ولا يُعَدُّ ذلك من باب: "ما" أي ما عدا ذلك. De كالميه. xv. 7. البروتستانت سابقا التخلي عن ترجمة 1579 ، (التي استأنفت مرة أخرى) وترجمتها بشكل أفضل ، "يجب أن تكون الرغبة في ذلك ، ويجب عليك أن تحكم عليه" ، والتي R. وأبو بكر أيضاً يوضح إلى أي من هذه الطبعات ، كل ما قدمه السلطة الملكية ، سوف يلتزم البروتستانت؟ كتب لوثر كتابا ضد الإرادة الحرة، وكالفن لن يعترف بهذا الاسم. ولكن مع كل العصور القديمة، يجب أن نصرخ مع القديس جيروم، كالميه. 2 : "الله جعلنا أحرارا ، ولا نحن جذبت بالضرورة إلى الفضيلة أو الرذيلة ؛ وإلا حيثما تكون هناك ضرورة ، لا يوجد إدانة ولا مكافأة". وورثينغتون. هايدوك.