Premier livre des Chroniques 11

David. Ce nom est écrit sans i, dans les livres composés avant la captivité, (AC 588) mais i est inséré dans ces dernières œuvres, qui est un argument contre les antiquités de Cantiques, où le i se trouve. Pourtant, les MSS varient tellement que l'accent n'est pas mis sur cette preuve (Kennicott), et il n'est pas suffisant de se dresser contre l'opinion générale, qui attribue ce travail à Salomon. Haydock-Hébron, après la mort d'Isboseth. 2 Rois 5. Calmet. ⁇ Flesh; raconté, comme les enfants de Jacob.

Ce qu'il a dit, n'est pas exprimé en Héb. ou Septante Samuel a obéi à l’injonction, en oignant David. 1 Rois 16:13. Il a également écrit un compte rendu de cette transaction mémorable, qui a traduit le sceptre d'une famille à l'autre. Haydock. ⁇ C’est à ce titre que l’auteur prend ici particulièrement note du décret de Dieu. Ken.

Tiens. Dans 2 Rois 5:6, le passage est beaucoup plus complet, et a assisté avec beaucoup de difficultés. Kennicott le corrigea et le traduisit ainsi : « Et ils parlèrent à David, disant : Tu ne viendras pas ici; car les aveugles et les boiteux t’empêcheront, en disant que David ne viendra pas ici. David prit la forteresse de Sion, [et] il n’en fut pas ainsi. Josèphe, qui est la cité de David. Et David dit ce jour-là : Quiconque frappera les Jébusiens, et par le passage souterrain, atteindra les aveugles et les boiteux, qui sont haïs de l'âme de David, parce que les aveugles et les boiteux continueront à dire : Il n'entrera pas dans cette maison; il sera chef et capitaine. Joab, fils de Tseruja, monta le premier, et il était chef.

Ronde. Il fit une enceinte ou fortification complète, comme Mello dénote la perfection, ou l'achèvement, (Haydock) en construisant des maisons du château à la ville en dessous. David commença à la maison même (ou citadelle, 4 Rois 12:20) dont l'aveugle et le boiteux pensaient l'avoir exclu, et il bâtit tout autour, de manière à faire une communication entière. Ken. ⁇ Construit. protestants « répare ». hébreu yechaye, (Haydock) « sauvé vivant. » version syriaque et ainsi de suite Le synopsis de Poole. Mais probablement le cisaillement est maintenant écrit au lieu de la shor, et jeje devrait être jeje. Le long et le court e sont facilement confondus, (Haydock) et a est fréquemment inséré ainsi. Watson. ⁇ Il a construit... jusqu’au début de ce circuit. Et Joab fut fait gouverneur de la ville. ⁇ Ken. ⁇ Entourant la ville d’un mur, il nomma Joab surintendant des murs. ⁇ Joseph. vii. 3. ⁇ La position de la voyelle dans ces paroles pourrait naturellement causer cette erreur, (Haydock) comme elle semble l’avoir fait en d’autres occasions. Ainsi la chor, « un bœuf », devrait être sar, « un prince ». Genèse 49:6 et Osée 12:11. Shevarim, « bœufs », a été lu sarim, « princes », par le Septante Le premier passage pourrait admettre quelques corrections. Dans leur colère ils tuèrent les hommes, et dans leur fureur (vabrothom; au lieu de vabrotsnom, qui est toujours expliqué dans un bon sens) ils ont détruit les princes. Maudite soit leur colère, car elle était violente, et leur fureur, car elle était inflexible. »

Seigneur. 2 Kennicott. ajoute Dieu, plus proprement, comme il semble avoir toujours été inséré, tug il manque maintenant dans deux cents endroits. Kennicott, Dis. i. p. 62 et 525.

⁇ a. Outre l'aide que David reçut immédiatement de Dieu, il reçut une grande aide de Joab, le capitaine général, des six hommes les plus vaillants et du corps des Trente, ainsi que de quinze autres de moindre importance, qui sont mentionnés ici. Haydock.

Nombre. 2 Rois 23:8. les noms. Mais les deux auteurs n’utilisent pas toujours les mêmes termes. Ken. ⁇ Trente, ou trois, (2 Kennicott.) plus correctement. Du Du Hamel ⁇ Trois, ib. huit; (Haydock) probablement par erreur. ⁇ Blessé, ou plutôt soldat. Il rencontra seul tout un régiment, bien qu’il ne les tuât pas tous; et encore moins les attaqua-t-il, quand il était déjà blessé. Ken. ⁇ Les chiffres ont souvent été exprimés par lettre en hébreu, ainsi qu’en grec et dans d’autres langues. Nos chiffres ne sont pas sujets à moins d’erreurs. Haydock. ⁇ hébreu « Voici le nombre des hommes forts que David avait : Jashabeam, fils de Zabdiel, le Hakmonite, chef de trois. Il leva sa lance contre trois cents soldats en même temps. »

Le sien. hébreu « Le fils de Dodi. »

Et. « Qui aurait pu découvrir que trente-quatre mots sont ici omis, s’ils n’avaient pas été conservés en 2 Rois 23. » Et quand les hommes d'Israël s'enfuirent, il se leva et frappa les Philistins, jusqu'à ce que sa main fût fatiguée, et sa main attachée à l'épée. Et le Seigneur fit ce jour-là une grande délivrance; et le peuple ne revint après lui que pour piller. Après lui, il y eut la Shamma, fils d’Agée, le Hararite; et les Philistins se rassemblèrent à Léchi, où il y avait un champ plein d’orge. Mais il s’est placé au milieu du champ (d’orge), et l’a sauvé, et a frappé les Philistins; et l’Éternel a opéré une grande délivrance. » ⁇ Le nom de Samma a dû être omis par le transcripteur. Calmet. ⁇ Sans lui, comment le nombre 37 sera-t-il établi ?

Ces hommes. Septante ne parler que d'un: «Et il se tenait», et ainsi de suite (Haydock) et les verbes sont singuliers. 2 Rois 23:12. ⁇ Gave. Vayahas (ibid.) est plus correct que vayosha, « sauvé ». Ken. ⁇ protestants sont obligés d’ajouter, « sauvé par une grande délivrance. » Mais il n’y a rien dans l’original signifiant par. Haydock.

Capitaines. Ceci n'est pas correctement exprimé dans aucune des anciennes versions, pas plus que dans le protestants qui a, « Trois des Trente chefs » marg. « Trois capitaines sur les Trente. » Cette dernière signification se rapproche beaucoup de la vérité. Il devait être : « Et il y eut trois chefs [qui descendirent] : Jesbaam, Éléazar et Semma. Haydock.) qui avaient plus de trente ans. » ⁇ Rock, (hatsur) qui semble préférable à katsir, « au moment de la récolte. » 2 Kennicott. Ken. Calmet.

Garnison ou garde avancée.

Oh ça. hébreu David voulait voir son pays natal libéré des troupes des Philistins. hébreu « Par la porte ».

⁇ a. hébreu Les trois hommes forts franchirent l'armée des Philistins, et ils prirent la porte, et la portèrent à David. David ne voulut pas en boire, et il l'a répandu vers le Seigneur, par la prière ou par action de grâces. Josèphe.

Dans le. hébreu "Chose ! Boire le sang de ces hommes, avec leur vie, car au péril de leur vie ils l’ont apporté ! Et il ne le boira pas. Ces trois hommes puissants firent cela » (Ken.) formant le premier ternaire. Tirinus. ⁇ Parmi ces héros, il y avait différents degrés d’excellence. Calmet. ⁇ protestants reconnaîtrait le superlatif, « le plus puissant » : mais « le plus puissant » ferait mieux, car ils n’étaient pas encore égaux à Joab. Haydock.

Abisai. Son nom est écrit sans le i du milieu, dans tout ce livre. Alex. Septante seul lit, «six.» ⁇ Il était. Hébreu ajoute : “ non ”, confondant évidemment lo, “ non ” avec lo, “ ei ”. Voir 4 Rois 8:10. « Il leva sa lance contre 300 soldats, et il avait un nom parmi trois. »

2° et (Haydock) ne se produisent pas d'abord en Héb. et Septante Calmet. ⁇ hébreu « Des trois, il était plus honorable que deux; c’est pourquoi il était leur capitaine; et pourtant il n’atteignit pas les trois premiers. » ⁇ Ken. ⁇ Le premier est le sens, mais il n’est pas exprimé dans l’original. Nous avons ici l'ordre exact de ces hommes forts suffisamment marqué. Abisai est le premier capitaine (Haydock) du second ternaire. Tirinus.

Deux ariels. C'est-à-dire deux lions, ou hommes ressemblant à des lions; car ariel, en hébreu, signifie «un lion (ch.) de Dieu», le mot composé le plus fort pour «un homme de valeur. Le courage d’un lion est si singulier, qu’un homme d’héroïsme extraordinaire est souvent appelé un lion, à titre de mise en évidence; et le mot Dieu est fréquemment appliqué dans l’Écriture aux choses particulièrement grandes. » ⁇ V manque au début et à la fin du nom de Banaias, (ici Benaia, au lieu d’Ubenaiahu et Banaias, 2 Kennicott.) Calmet. 27:5 et 14. Haydock. ⁇ hébreu Benaïhu, fils de Jehojada, fils d'un vaillant homme de Kabtseel, puissant en exploits, tua deux hommes de Moab, plus forts que les lions. Il descendit aussi et tua un lion dans une fosse, par un jour de neige. » ⁇ Nous avons observé que « Et » ne se trouve pas dans l’Hébreu imprimé, ni dans la protestants « Benaja... tua deux lions de Moad. » « ariels » (sept.), c’est-à-dire « lions de Dieu », ou deux de Moab, égaux aux lions les plus forts. Worthington. ⁇ Pourtant, il n’est pas certain que ce ne soient pas de vrais lions, ni les suivants. Haydock—Saint Jerom traduit, deux lions de Moab, 2 Rois 23:20. Calmet. ⁇ Lion : ari est écrit arih, 2 Kennicott. Haydock.

Cubits. 2 Kennicott. “Un homme d’un grand aspect.” ⁇ Les Uns. hébreu « Et il avait un nom parmi trois hommes puissants. » ⁇ Chélosha, « trois », a omis le u (2 Kennicott.) comme c’est souvent le cas en d’autres occasions. Haydock.

Parmi, ou plutôt « au-dessus », comme il était le second capitaine de cette série, et non un seul du corps de trente. Ken. ⁇ Conseil. littéralement « Il le mit à son oreille » (Haydock. fecit eum auriculairelium a secreto; (2 Kennicott.) bien que le mot soit le même. Calmet. ⁇ Il semble cependant qu’on ait lu différemment. Haydock. ⁇ Septante « Il le plaça sur sa famille, (Calmet. ⁇ ) ou lieu natal. » « Garde de sa lance, et chef de ses héros. » « Sur toutes ses richesses. » Certains traduisaient : « Capitaine de ses gardes. » ⁇ Banaïas était un homme d’une extrême prudence, et aussi un grand guerrier. Calmet. ⁇ David “ donne à Banaïas le commandement de sa garde ”. Joseph. 7:12. ⁇ Héb. « Voici, il était plus honorable que les Trente; mais il n’atteignit pas les trois premiers, et David le plaça sur ses gardes », les Céréthiens, et ainsi de suite Calmet. 18:17. Ken. ⁇ Cet auteur adopte la correction de Grotius, comme le fait le protestants; bien qu’il reconnaisse qu’il n’y a pas d’irrégularité dans la présente lecture, « sur son audition ou son obéissance. » Il ajoute aussi « d’abord », à titre d’explication, comme verset 21. Haydock.

En outre. Rien de particulier n'est ici enregistré d'Asahel, et donc il est à peine mentionné avec le reste. Mais le Livre des Rois avait été plus particulier dans la détermination de leur rang, et avait dit: «Asaël, frère de Joab, était au-dessus des Trente», étant le dernier du second ternaire. La préposition b (Ken.) signifie souvent « fini ». Nold. et ainsi de suite ⁇ Arab. “ chef de trente, dont les noms sont ceux-ci. ” ⁇ Elchanan, probablement le fils de Jair. 2 Rois 21:18. Calmet.

Arori ou Harodite (2 Kennicott.) pour le distinguer de Shammah. Eliza, qui suit dans 2 Kennicott. est ici universellement omis, car il est censé être mort bientôt, et d'avoir été remplacé par Zabad, (verset 41.) qui complète le nombre de 30. Phalonite; non pas Paltite, comme 2 Kennicott. où t a été formé des deux lettres un. Ainsi, sept. ont lu Adni, «mon seigneur», peut-être correctement, (Ken.) au lieu d'Adan, «n'importe quel homme», (1 Rois 17:32) comme les deux lettres pourraient facilement être confondues avec une seule. Helles était capitaine pour le septième mois, comme ce qui suit pour le sixième, et Abiézer pour le neuvième. Calmet. 27:10. Haydock.

Sobbochai, plutôt que Mobonnai, (2 Kennicott.) où s et m ont été confondus avec m et n, qui sont très similaires dans hébreu Septante (Aldi) a là aussi Sabouchai. Il était le huitième capitaine. Calmet. 27. ⁇ Ilai, ou Selmon. 2 Kennicott. Septante ont la même variation dans certaines copies; mais d'autres nous amènent à supposer qu'Ilai était le vrai nom. Il n'y en a pas dans les autres livres.

Maharai, le dixième capitaine. (Calmet. 27.) Heled était le douzième.

Ethai. Pas le célèbre prince de Geth, (2 Rois 15:19. Ken.) bien que le nom soit écrit de la même manière, (2 Rois 23:29) et i étant omis. Haydock. ⁇ Ce capitaine contribua à faire de David le roi (verset 10.) ⁇ Banaïa. 2 Rois 23 a v est ajouté, ce qui rend le nom semblable à celui du second général; (verset 22.) mais il devrait faire partie de l’e, ce qui manque dans le mot suivant.

Hurai, plutôt que Heddai, (2 Kennicott. Ken.) bien qu'il y ait un doute qui est à préférer. Haydock. ⁇ version syriaque et Arab. ont Hiddai; mais le Septante déclare ici pour Hurai, et la copie Aldine a Ouri aussi. Kennicott. Ken. ⁇ Torrent. hébreu « des torrents ou vallées de Gaas. » ⁇ Calmet. Abiel. 2 Kennicott. Abailbon, qui semble être le mot juste, comme un transcripteur peut omettre des lettres plus facilement qu'il ne peut les insérer. Bun et la fin semblent avoir été écrits séparément, et traduits « le fils de », par version syriaque et Arab. Les particules al et ⁇ l ont également été fréquemment confondues en raison de leur prononciation presque similaire. hébreu habacharumi, 2 Kennicott. habarchumi, où deux lettres sont transposées, et v est omis, comme d'habitude, dans ce dernier livre. Haydock. ⁇ La première lecture semble être plus correcte, car le héros venait probablement de Bahurim (bérim, 2 Rois 3:16) et les version syriaque et Arab. semblent avoir lu correctement. ⁇ Salabonite. Septante ⁇ (2 Kennicott.) ⁇. Ken. ⁇ Le traducteur de ce dernier livre donne la terminaison hébraïque tout au long, au lieu du grec; (Haydock) « d’où les savants ont tiré un argument sans réponse contre le fait que cette version est l’œuvre du même auteur. » Saint Jerom n'a pas traduit ces deux livres. Haydock.

Gezonite. Nous ne connaissons pas la signification de cette épithète. Calmet. ⁇ En 2 Kennicott., nous lisons que les fils de Jassen, Jonathan et Semma sont tous deux faux; au lieu de Septante « le fils », ou, à supposer que je sois perdu, au commencement, des fils d’Assem, Gouni, comme on le lisait en septembre, au lieu de Genonite, qui laisserait ce héros sans nom. Voir Calmet. 5:15. E est préfixé à ce nom, comme il l'est à celui de Manassé. Josué 1:12 Sage, ce doit être Shamha, ou Jonathan, fils de Samaa, frère de David. Il a tué le géant monstrueux (Calmet. 20:7) comme Sabachaï en fit un autre. Jonathan est mentionné aussi avec Asahel (2 Rois 21) pour qu’il mérite une place parmi les héros de David.

Sachar, mentionné Calmet. 26:4.

Éliphèle serait Eliphelet, fils d'Aasgaï, fils de Machati, ou du pays de Maacha, 4 Rois 25:23. Éliphal et Hépher ne peuvent pas constituer deux héros, car cela dérangerait le nombre 37. 2 Rois 23:39. Les copies du Septante varient beaucoup. Haydock.

Ahia, ou plutôt « Eliam, fils d’Achitophel, le Gilonite », 2 Kennicott. Le nom du héros est perdu ici, et la dernière partie du nom de son père (p) a également été confondue avec g, ce à quoi il ressemble.

Hesro se termine avec toi dans l'hébreu Pourtant, certains lisent plus correctement avec i, «Hetzrai», comme toutes les versions anciennes l'ont, sauf le Vulgate (Ken.) dont certaines copies lisent Asra. Blanchini, Vind. 1740. ⁇ Carmelite. Septante ⁇. Le ⁇ pourrait facilement être confondu avec ⁇, comme les bibles grecques (Ken.) pendant quelques siècles après Origène ont été écrits en lettres capitales, sans accents. Montfaucon, Préf. à Hexap. p. 44. ⁇ Azbai semble préférable à Arbi, car le nom propre semble aussi plus correct que Pharaî. 2 Kennicott. Haydock. ⁇ Le Vat. Septante confond les deux mots dans un «Ouraiverchi. » Nous pouvons appliquer à beaucoup de noms propres que la censure sévère qui Saint Jerom a passé sur les transcripteurs du livre des Chroniques. Ita in Gr ⁇ cis & Latinis cab : hic nominum liber vitiosus est, ut non tam Hebr ⁇ a quam Barbara qu ⁇ dam & Sarmatica nomina conjecta arbitrandum eit, et ainsi de suite ep. ad Domn. Si cette épître n'est pas authentique, le même médecin se plaint au moins de l'état incorrect du sept. Préf. à Paral.

Joel semble mieux qu'Igaal, (2 Kennicott. Haydock.) comme nous le savons, il y avait certains de ce nom sous David, (Calmet. 26:22 et 27:20) et toutes les versions sont d'accord ici, mais varient beaucoup 2 Kennicott. Il est donc plus naturel pour nous d’adhérer à cette copie qui a la plus grande autorité des versions anciennes. Ken. ⁇ Frère, parent, enfant adopté, (Du Hamel) ou fils, (2 Kennicott.) ce qui semble plus correct, car c’est une expression habituelle. Calmet. ⁇ Cette raison peut plutôt nous amener à conclure que l’erreur est plus naturelle, et qu’elle a été commise par le transcripteur de ce livre; d’autant plus que nous ne lisons nulle part ailleurs que Joël était le fils de Nathan, mais plutôt de Pédaïa, et ainsi de suite ⁇ Mibahar, ou plutôt « Nathan de Tzoba. » ⁇ Le fils, devrait être le nom propre, « Boni, (de Gadi. 2 Kennicott.) ou le Gadit. »

Zabad. Ce nom, avec ce qui suit, ne se trouve pas 2 Kennicott. où se trouve Elica, mais pas mentionné ici. Calmet. ⁇ Nous avons observé que Zabad prit sa place et compléta le numéro 37, verset 27.

Avec lui. hébreu « Au-dessus de lui » (Septante Juin Mont.) qui doit être appliqué au reste de ces 15 hommes moins vaillants. Le protestants est d'accord avec le Vulgate (Haydock) et Delany considère ces 30 comme un quatrième ordre de commandants en chef. Mais 30 avec lui en prendrait 31, et pourquoi seulement 15 sont mentionnés ? Nous avons une gradation régulière d'officiers, descendant de Joab, le capitaine général. Ces héros sont complémentaires à ceux du Livre des Rois, et étaient stationnés à l'est du Jourdain, dans leur pays natal, ce qui est vrai, au moins par rapport à plusieurs d'entre eux. Maacha, Aashtaroth et Aroër étaient dans ces parties (Josué 13:9, 13). Et aussi Mathana. Numéro 21:18. Calmet.

Jehiel. Les masorets lisent ainsi dans la marge; mais dans le texte ils remplacent u par i, de façon incorrecte. Voir Septante et Calmet. 5:7, 8.

Samri. protestants « Shimri », ou marge, « le Shimrite », comme ils considèrent l’expression comme équivalente. Mais Shimri était plutôt le père de Jedihel ou Jediael, et Joha.

Mahumite. protestants «Mahavite.» Kennicott traduisait ces derniers versets selon ses corrections. 42... «Zabad, fils d’Ahlaï; (43) Adina, fils de Shiza, le Rubénite, et chef des fils de Rubénites: Mais les trente étaient ses supérieurs. 44 Hanan, fils de Maacha; et Josaphat, le Mithnite. Les deux sont souvent erronés, ainsi que de l'hébreu imprimé. Peut-être l'examen critique de ces noms propres, peut sembler sans importance à certains. Mais la question de l’intégrité parfaite du texte hébreu mérite d’être sérieusement examinée; et chaque partie de l’histoire sacrée exige notre attention. Si la règle de foi protestants est incorrecte, quelle sécurité peuvent-ils avoir? Nous ne sommes pas exposés aux mêmes inconvénients, même si la Vulgate est susceptible de s’améliorer davantage. Haydock.