Évangile selon saint Matthieu 28:1–10

1 Et à la fin du sabbat, quand il commença à lever vers le premier jour de la semaine. Selon la lettre, au soir du sabbat, qui commençait à se lever le premier jour du sabbat (ou des sabbats dans les copies grecques courantes). Cette dernière traduction, qui est celle du Testament de Reims, est certainement plus conforme à la lettre et plus obscure qu'elle ne devrait l'être. Premièrement, en traduisant, le premier jour du sabbat, où le sabbat est pris pendant une semaine, comme dans d’autres endroits, Luc 18:12. Actes 20:7 et 1 Corinthiens 16:2. Il peut donc être traduit littéralement ici, le premier jour de la semaine. Deuxièmement, par le soir, on entend ici la nuit : car dans les Écritures, le mot latin et grec, que nous trouvons en ce lieu, ne signifie pas seulement ce temps que nous appelons communément le soir, mais est aussi mis pour toute la nuit elle-même, et pour le temps du coucher au lever du soleil le lendemain matin. Ainsi, il est pris dans le premier chapitre de la Genèse, où, dans le calcul des jours naturels de 24 heures, toutes les heures où il faisait sombre, sont appelés vespere, dans le Septante Et toutes les heures où il était lumière, sont appelées crinière, ⁇. et factum est vespere & crinière meurt unus, c'est-à-dire primus. Et depuis le quatrième jour, où furent créés le soleil et la lune, on entendit tout le temps par la vêpres, depuis le coucher du soleil sur ces parties de la terre jusqu'à son lever jusqu'à elles; et la crinière signifiait tout le jour, ou les heures où le soleil apparaissait aux parties semblables de la terre. Par conséquent, le sens littéral et propre du verset est: dans la nuit, c'est-à-dire dans la dernière partie de la nuit du sabbat, ou après le sabbat, vers le matin du premier jour de la semaine. Et que dans ce lieu est signifié la dernière partie de la nuit, et non pas ce qu'on appelle communément le soir, apparaît d'abord par les mots suivants, quand il a commencé à se lever, ou d'être la lumière. Deuxièmement, Il apparaît par les autres évangélistes. Saint Marc (16:1) dit, quand le sabbat était passé... très tôt le matin. Saint Luc dit (24:1,) très tôt le matin. Saint Jean (20:1) dit de Marie-Madeleine, qu'elle est venue le matin, quand il faisait encore nuit. De tout ce qui est clair, Marie-Madeleine et les autres femmes pieuses, sont venues au sépulcre à la fin de la nuit après le jour du sabbat, ou quand il a commencé à être léger, et vers le lever du soleil le premier jour de la semaine, notre dimanche. Et puis, il peut être traduit avec le Dr. Wells : tard dans la nuit après le sabbat, alors qu’il commençait à se lever vers le premier jour de la semaine. Mais cela ne fait aucune différence quant au sens. Et l'autre Marie, et ainsi de suite Saint Marc dit, Marie, la mère de Jacques et Salomé. Saint Luc nomme aussi Joanna, qui était la femme de Chusa, l'intendant d'Hérode. Ces femmes avaient reposé le sabbat, et dès qu'il était terminé, c'est-à-dire après le coucher du soleil, elles achetaient des épices et les préparaient dans la nuit, afin d'embaumer le corps le lendemain matin. Witham.

Voici... un ange. L'ange n'enleva pas la pierre pour donner un passage au Christ quand il se leva; car le Christ s'éleva certainement avant que l'ange ne paraisse; mais il enleva la pierre pour préparer le chemin aux femmes et pour montrer aux soldats que le Christ était ressuscité. Il s'assit sur la pierre, afin que les femmes sachent qu'il l'avait enlevée; et, en second lieu, afin qu'elles ne fussent pas terrifiées par l'apparence des soldats; car il les exhortait à ne pas craindre, mais à venir voir; et enfin, pour empêcher les soldats de mettre un autre corps, s'ils avaient été ainsi disposés. Les saintes femmes ne semblent pas avoir su qu'il y avait des gardes placés près du sépulcre; autrement elles n'auraient pas été si attentives à qui aurait dû rouler la pierre pour elles, comme comment elles devraient tromper les gardes et briser le sceau. Tirinus. ⁇ Pour un ange du Seigneur. Cet ange, qui était venu pour rendre témoignage à la résurrection du Christ, ôta la grande pierre; mais le Christ était ressuscité avant, qui, selon tous les pères, dit Estius, était ressuscité, le sépulcre étant encore fermé. Matthieu et Saint Marquez un nom mais un seul ange; Saint Luke et Saint John en a nommé deux. On peut répondre que les femmes virent une à la fois, et deux à l'autre : l'une sur la pierre, hors du monument; (qui effraya aussi les gardes) après cela cet ange disparut, et les femmes s'approchant et regardant dans la voûte, virent deux anges, quand celui qui était à droite dit : pourquoi cherchez-vous celui qui est vivant parmi les morts ? Saint Matthieu, Marc et Jean nous disent que l’ange, ou les anges, était assis; et Saint Luc, afin qu'ils se tiennent debout; ils pouvaient s'asseoir à un moment et se tenir à un autre. En outre, dans le style des Écritures, debout ou assis, il n’est pas souvent question plus que de leur présence là-bas. – En troisième lieu, nous constatons que Marie-Madeleine semble être venue en courant pour se rendre à l’église. Saint Pierre, et Saint Jean, dès qu'elle vit la pierre enlevée, avec ces paroles: Ils ont enlevé le Seigneur... et nous ne savons pas où ils l'ont mis: Jean 20:2 nous ne lisons pas qu'elle a dit quelque chose des anges. Ou peut-être Saint Pierre et Saint Jean s’enfuit avant qu’ils n’entendent tout ce que Madeleine avait à dire. Dans toutes ces choses, il n’y a pas de contradiction; et les difficultés ne surgissent que de là, que chaque évangéliste ne rapporte pas toutes les circonstances. Witham.

Les gardes ont été frappés, et ainsi de suite La crainte et l'étonnement les saisirent, parce qu'ils n'avaient pas cette charité pour notre Rédempteur, dont il est si digne; et ils se sont pétrifiés, comme des statues, à la pensée que Jésus crucifié était sorti du sépulcre. Car ces hommes gardaient le tombeau sacré, plus animés par la passion et la cruauté que par un sentiment d’amour et de devoir. Rabanus.

Il ne vous appartient pas de craindre, vous qui aimez Jésus-Christ : que ceux qui, par haine, ont crucifié Jésus, craignent plutôt. Tous ceux-là, s’ils ne se repentent pas de leur méchanceté, doivent subir les plus grandes extrémités de la douleur. Saint Ces mécréants craignent, parce qu'ils n'ont pas la charité, mais ne vous craignent pas; car je sais que vous cherchez celui qui a été crucifié, qui est ressuscité, comme il vous l'a promis. Ces femmes affectueuses cherchèrent Jésus parmi les morts, qui était alors parmi les vivants. La récente tempête de calamités avait presque submergé leur foi, et le poids des tentations avait affaibli leur intelligence, au point qu'ils sont venus chercher le Seigneur du ciel comme un mort parmi les morts. Saint L’ange rougit de ne pas appeler Jésus le crucifié, car c’est là maintenant la hauteur et la perfection de tout bien. Par ces bonnes nouvelles, il s'efforça d'expulser leurs craintes, parlant avec un visage souriant, comme le messager de la plus joyeuse nouvelle. Saint Jean Chrysostome hom. xc.

Il est ressuscité, comme il l’a dit. C’est pour leur rappeler ce dont ils auraient dû se souvenir et croire. Luc est plus particulier, et nous dit l'ange dit: souvenez-vous comment il vous a parlé, quand il était encore en Galilée, que le Fils de l'homme doit être livré entre les mains des pécheurs, et être crucifié, et le troisième jour ressusciter. C'est par là que l'ange leur fit comprendre que s'ils ne voulaient pas le croire sur son propre témoignage, ils devaient au moins sur le témoignage des promesses de leur Rédempteur, qui leur avait souvent assuré que le troisième jour il ressusciterait. Saint Jean Chrysostome hom. xc.

En Galilée. Ce n’est pas sans raison que l’ange informe les femmes qu’il ira avant elles en Galilée; car la Galilée est interprétée comme une transmigration, ou un passage. ⁇ femmes heureuses, qui avez mérité le glorieux ministère d’annoncer à un monde plongé et en détresse la résurrection triomphante de notre Rédempteur. Mais trois fois heureux ces âmes qui, au jour du jugement, mériteront de chanter en cantiques éternels la joie que vous concevez maintenant dans vos seins à l’heureuse résurrection de Jésus. Ven. Bède. ⁇ De plus, les disciples étant Galiléens, il était naturel qu’ils retournent en Galilée après la semaine de fête de la Pâque. Bible de Bible de Vence

Jésus les a rencontrés. Selon les Saint Marc, le Christ est apparu en premier à Marie-Madeleine; et les détails sont liés par Saint John. Elle ne le connaissait pas d'abord, mais l'a pris pour le jardinier; puis il l'a appelée par son nom Marie, et elle le connaissait; il lui a dit: Ne me touche pas, car je ne suis pas encore montée vers mon Père; c'est-à-dire, selon l'exposé commun, je ne suis pas montée, et je ne vais pas encore monter; tu peux me revoir avant que je monte; ce n'est pas la dernière fois. Ils retournaient ensuite porter la nouvelle aux disciples, quand ils lui saisirent les pieds. Toucher les pieds était dans l’Écriture une espèce de vénération (voir Exode 4:25. 4 Rois 4:27), comme chez les Grecs, le toucher des genoux. Ainsi, l’Illiade d’Homère, b. i., ⁇ ⁇ ⁇ ⁇, ⁇ ⁇ ⁇. v 500. Et encore une fois, verset 512; ⁇ ⁇ ⁇.

Là, ils me verront. Notre Sauveur, le jour de sa résurrection, s'est montré vivant cinq fois différentes: 1. à Marie-Madeleine; 2. aux femmes qui quittent le sépulcre; 3. à Saint Pierre; 4. aux deux disciples qui allaient à Emma ⁇ s; 5. aux disciples qui s'étaient assemblés, quand les deux revinrent d'Emma ⁇ s. Et après le jour de sa résurrection, avant de monter au ciel, il apparut cinq autres fois: 1. après huit jours, quand Thomas était présent; 2. quand les sept disciples pêchaient sur la mer de Tibériade; (Saint Jean chapitre 21) 3. aux onze sur la montagne Thabor; 4. à Jérusalem, le jour de son ascension; et 5. le même jour sur la montagne Olivet, quand il a été pris d'eux. Dion. La septième apparition de Jésus, qui était près de la mer ou du lac de Tibériade, Saint Jean appelle la troisième, qui peut signifier dans une assemblée nombreuse de ses disciples; le premier étant le jour de sa résurrection, et le deuxième le dimanche suivant. Cela peut aussi être rapporté au nombre de jours. Il apparut d’abord à différentes personnes le jour même de sa résurrection; ensuite, huit jours après, puis une troisième fois. Saint L'histoire des différentes apparitions de notre Seigneur est peu claire, et il est nécessaire de recourir au premier chapitre des Actes, et au chapitre 15 des Actes. Saint La première épître de Paul aux Corinthiens. Saint Austin dit, (l. iii. de cons. Evang. c. xxv,) qu'il y a dix apparitions de notre Seigneur enregistrées dans les quatre évangélistes, qu'il spécifie; mais Maldonatus, sur le 28e chap. de Saint Mat. énumère 13 apparitions différentes.