Évangile selon saint Matthieu 23

Jésus, et ainsi de suite Jésus s’adressa ainsi à la multitude quelques jours avant sa passion. On peut observer ici que notre Sauveur, après avoir essayé tous les remèdes possibles, après avoir enseigné et confirmé ses doctrines par d'innombrables miracles, après les avoir secrètement réprimandées par ses paraboles pour leur méchanceté, mais sans effet, maintenant publiquement reproche leurs vices. Mais avant sa condamnation des pharisiens, il instruit le peuple, de peur qu'il ne méprise l'autorité de la prêtrise. Salmeron.

Les scribes. Ceux qui professaient le plus grand zèle pour la loi de Moïse et qui se glorifiaient d’en être les interprètes, s’assirent sur la chaire de Moïse, et lui succédèrent pour gouverner le peuple de Dieu, pour l’instruire dans sa loi et pour lui faire connaître sa volonté. Tels, par conséquent, comme ne s'écartait pas de la lettre de la loi, ont été appelés scribes. Mais ceux qui professaient quelque chose de plus élevé et se séparaient de la foule, comme étant meilleurs que la classe ordinaire des hommes, étaient appelés pharisiens, ce qui signifie séparés. Dieu conserve la vérité de la religion chrétienne dans le Siège apostolique de Rome, qui, dans la nouvelle loi, répond à la présidence de Moïse, malgré la conduite désédifiante de quelques-uns de ses évêques. Oui, bien qu’un traître, aussi vil que Judas lui-même, en fût évêque, cela ne porterait pas préjudice à l’intégrité de la foi de l’Église de Dieu, ni à l’obéissance et à la soumission parfaites des bons chrétiens sincères, pour qui notre Seigneur a pris cette disposition, quand il dit : faites ce qu’ils disent, mais ne faites pas ce qu’ils font. Saint Août Ep. clxv.

Tout ce qu'ils diront. Saint Augustin, dans sa défense du Siège apostolique, argumente ainsi, contre-allumé. Petil. Pourquoi appelez-vous la chaire apostolique la chaire de la peste ? Si, pour les hommes qui y sont assis, je demande: Notre Seigneur Jésus-Christ, à cause des pharisiens, a-t-il réfléchi sur la chaise où ils étaient assis? N'a-t-il pas loué la chaire de Moïse, et, conservant l'honneur de la chaire, les a-t-il repris? Car il dit : Ils se sont assis sur la chaire de Moïse. Tout ce qu'ils vous diront, observez-le et faites-le. Ces points, si vous les considériez bien, vous ne blasphémeriez pas, pour les hommes que vous diffamez, le Siège Apostolique, par lequel vous ne communiez pas. » Et encore une fois, chapitre 61. Ibid. « Ni à cause des pharisiens, à qui vous nous comparez malicieusement, notre Seigneur a ordonné que la chaire de Moïse soit abandonnée; (dans lequel le chapitre il a vraiment figuré le sien) car il a averti le peuple de faire ce qu’il dit, et non ce qu’il fait, et que la sainteté de la chaire ne leur avait pas été abandonnée, ni l’unité du troupeau divisée, à cause des traditions corrompues des pasteurs. » On nous apprend à obéir au mal non moins que les bons ministres, dans les choses qui ne sont pas expressément contraires à la loi de Dieu. Il apparaît donc combien est infondée et déraisonnable l’excuse que les personnes invoquent si souvent pour justifier leurs méfaits, à savoir qu’elles voient leurs pasteurs faire de même. Ceux-ci doivent s’occuper de la règle donnée ici par Jésus-Christ. Ce qu'ils disent, faites-le; mais ne le faites pas selon leurs œuvres. Dion. Les paroles, toutes choses, montrent qu’il ne faut rien excepter, sinon ce que la loi suprême ordonne d’excepter. Estius.

Des charges lourdes et insupportables. Certains comprennent en général les cérémonies de la loi de Moïse; mais Christ semble plutôt ici signifier les coutumes, les traditions et les ajouts vains, introduits par les docteurs juifs, et par leurs scribes et pharisiens. Ils augmentent ainsi considérablement le fardeau des autres, en multipliant leurs obligations; tandis qu’ils ne s’offriront pas la moindre violence en les observant, ou en allégeant le fardeau, en prenant une part sur leurs propres épaules.

Phylactères. [1] Ce sont des morceaux ou des rouleaux de parchemin, sur lesquels étaient écrits les dix commandements, ou quelques phrases de la loi, que les Juifs avaient l'habitude de fixer à leur front, ou à leurs bras, pour les mettre à l'esprit de leur devoir. Ils interprétèrent ces paroles. 6:8 Tu les attacheras comme un signe sur ta main, et elles seront, et se tourneront devant tes yeux. Peut-être tous les Juifs, et même notre Sauveur lui-même, les portaient-ils; et qu’il ne blâmait que l’hypocrisie et la vanité des scribes et des pharisiens, qui avaient l’intention de les avoir plus grands que les autres; et ils faisaient la même chose pour les franges que les Juifs portaient sur leurs vêtements. C'est-à-dire des parchemins sur lesquels ils écrivaient les dix commandements, et portaient le front devant leurs yeux, ce que les pharisiens portaient plus large que les autres hommes, pour paraître plus zélés pour la loi. Challoner. ⁇ Le mot Phylacterion, que l’on trouve aussi bien dans la Vulgate grecque que latine, signifie proprement une conservation. C’était un morceau de parchemin que les Juifs portaient autour de leur tête d’une oreille à l’autre, et autour de leurs bras comme des bracelets, et sur lesquels étaient écrites certaines paroles de la loi. Depuis l'origine de la secte des pharisiens, ils ont commencé à s'attacher à ces bandes de vertus chimériques parchemin, tels que les conservateurs de maladies, et les préservations des insultes des démons; d'où le nom phylactère. Bible de Bible de Vence

Rabbi. Un titre comme celui de maître ou de médecin. Judas l’a donné à notre Sauveur. Matthieu 26:49. Et les disciples de Saint Jean-Baptiste l’appelle ainsi. Jean 3:26. ⁇ Christ blâme leur orgueil et leur vanité en les affectant à de tels titres, plutôt qu’aux titres eux-mêmes. Witham. ⁇, correctement un précepteur, comme Jean 3:10. Vous êtes un maître en Israël, et vous ne savez pas ces choses? Bible de Bible de Vence

L'un est votre maître, ou enseignant, qui est le Christ, et sous lui un vicaire, le successeur de l'autre. Saint Pierre, avec qui tous les enseignants catholiques sont un, parce qu'ils enseignent tous une seule et même doctrine dans toutes les parties du monde chrétien; tandis que dans la multiplicité des sectes modernes, qui sont chaque jour en division et subdivisant en nouvelles sectes, pas deux chefs peuvent être trouvés enseignement exactement les mêmes points dans tous les points, comme chacun est non seulement permis, mais on s'attend à suivre son propre esprit privé, et de construire son credo sur sa propre interprétation de l'Écriture. Haydock.

N’appelez personne votre père... et ne soyez pas non plus appelés maîtres, et ainsi de suite Le sens est que notre Père céleste est incomparablement plus à considérer qu'aucun père sur la terre, et aucun maître ne doit être suivi pour nous éloigner du Christ. Mais cela n’empêche pas que nous soyons, par la loi de Dieu, d’avoir un respect dû à la fois pour nos parents et nos pères spirituels (1 Corinthiens 4:15) et pour nos maîtres et enseignants. Ce nom était un titre de dignité : les présidents de l’assemblée des vingt-trois juges où on dit; le second juge du sanhédrin, et ainsi de suite Rien n'est ici interdit que les divisions litigieuses et l'autorité auto-supposée de ceux qui se font chefs et partisans des schismes et des sectes; comme Donatus, Arius, Luther, Calvin, et d'innombrables autres de date très moderne. Mais en aucun cas le titre de père, attribué par la foi, la piété et la confiance des bonnes personnes, à leurs directeurs; car, Saint Paul dit aux Corinthiens qu’il est leur seul Père spirituel : Si vous avez 10 000 instructeurs en Christ, mais pas beaucoup de Pères (1 Corinthiens 4:15).

N’appelez personne votre père... et ne soyez pas non plus appelés maîtres, et ainsi de suite Le sens est que notre Père céleste est incomparablement plus à considérer qu'aucun père sur la terre, et aucun maître ne doit être suivi pour nous éloigner du Christ. Mais cela n’empêche pas que nous soyons, par la loi de Dieu, d’avoir un respect dû à la fois pour nos parents et nos pères spirituels (1 Corinthiens 4:15) et pour nos maîtres et enseignants. Ce nom était un titre de dignité : les présidents de l’assemblée des vingt-trois juges où on dit; le second juge du sanhédrin, et ainsi de suite Rien n'est ici interdit que les divisions litigieuses et l'autorité auto-supposée de ceux qui se font chefs et partisans des schismes et des sectes; comme Donatus, Arius, Luther, Calvin, et d'innombrables autres de date très moderne. Mais en aucun cas le titre de père, attribué par la foi, la piété et la confiance des bonnes personnes, à leurs directeurs; car, Saint Paul dit aux Corinthiens qu’il est leur seul Père spirituel : Si vous avez 10 000 instructeurs en Christ, mais pas beaucoup de Pères (1 Corinthiens 4:15).

Tu as fermé le royaume des cieux. Ceci est pris ici pour le bonheur éternel, qui ne peut être obtenu que par la foi en Christ, puisqu’il s’appelle lui-même la porte. Saint Jean 10. ⁇ Or, les pharisiens, en refusant de croire en lui et en conspirant contre lui, dissuadèrent ceux qui auraient autrement cru en Christ de professer son nom et de suivre ses doctrines, et fermèrent ainsi la porte du ciel contre eux. Nic. de Lyra. ⁇ Dans toutes ces condamnations, il faut remarquer que, pour l’honneur du sacerdoce, Jésus-Christ ne réprimande jamais les prêtres sous ce nom. Saint Cyp. ep. lxv.

Vous dévorez les maisons des veuves. Ici, notre Sauveur bien-aimé condamne sévèrement l'hypocrisie et les autres vices des scribes et des pharisiens, peu avant sa mort, pour les faire entrer en eux-mêmes et les empêcher de séduire les autres. Les pharisiens, par tous les moyens en leur pouvoir, s'efforcèrent de persuader les veuves des pauvres de faire des vœux ou des offrandes pour le temple, par lequel elles-mêmes devinrent riches, et ainsi ils dévorèrent les maisons des veuves. Nic. de Lyra. ⁇ Celui qui commet le mal mérite de lourds châtiments; mais celui qui commet la méchanceté sous le manteau de la religion mérite un châtiment encore plus sévère. Origène. ⁇ Il en est de même du jeûne, de l’aumône, des prières. 6. ⁇ Comme notre Seigneur avait inculqué huit béatitudes, il dénonce ici huit malheurs ou menaces de jugement imminents aux Scribes et aux Pharisiens, pour leur vile hypocrisie. Janv.

Parce que, tandis qu'un Gentil, il a péché sans une connaissance parfaite du mal, et n'était pas alors un enfant double de l'enfer; mais après sa conversion, voyant les vices de ses maîtres, et de percevoir qu'ils ont agi en opposition directe avec les doctrines qu'ils enseignent, il retourne au vomi, et se rend un prévaricateur, en adorant les idoles qu'il a quittées autrefois, et vend son âme doublement au diable. Saint Ceux qui enseignent qu’il suffit d’avoir la foi seulement, font des chrétiens qui les suivent aveuglément, comme ces Juifs ont fait leurs prosélytes, enfants de l’enfer beaucoup plus qu’avant. Saint Août l. de fide et oper. c. xxvi.

Et vous, les aveugles guides. L’avarice semble avoir été le motif principal des pharisiens pour enseigner cette doctrine, puisqu’ils enseignaient que ceux qui juraient par le temple n’étaient coupables d’aucun péché, ni soumis à aucune obligation; tandis que ceux qui juraient par l’or du temple étaient tenus de payer une certaine somme d’argent aux prêtres, dont ils étaient eux-mêmes enrichis. Nic. de Lyra. ⁇ Celui qui jure par le temple, ce n’est rien, et ainsi de suite Pour comprendre ce lieu obscur, nous pouvons remarquer qu'une bonne partie de ce qui était offert sur l'autel et donné au trésor du temple tombait entre les mains des prêtres juifs; et par conséquent, il n'était pas dans leur intérêt de se passer de telles promesses ou serments. Cela les a fait enseigner le peuple, que si quelqu'un avait fait un serment ou un vœu de promettre de donner leur argent ou des biens au temple, ou à l'autel lui-même, comme il est dit verset 18, ces serments ou promesses n'étaient pas obligatoires, ou pourraient facilement être supprimés. Mais si quelqu'un avait juré ou juré de donner quelque chose au trésor du temple, ou de l'associer aux offrandes à faire sur l'autel, alors ces serments et promesses qui se tournaient à leur profit devaient être tenus par tous les moyens. Saint Jérom l’expose sous forme de serments dans le discours commun; comme s’ils enseignaient au peuple que, quand quelqu’un jura par le temple ou par l’autel, il n’était pas assez considérable pour jurer par l’or du temple ou par les offrandes qui y étaient faites; car dans ces derniers cas, ils devaient faire satisfaction selon le jugement des prêtres juifs. Et pour corriger leurs procédés avides, Christ leur dit que le temple et l'autel étaient plus grands que l'or et les offrandes. Witham.

Sanctifieth. L’autel est sanctifié par le corps de notre Seigneur. Théophylacte, le disciple proche de Saint Chrysostome écrit sur ce texte : « Dans l’ancienne loi, le Christ ne permettra pas que le don soit plus grand que l’autel; mais avec nous, l’autel est sanctifié par le don : car le pain, par la grâce divine, se convertit en corps de notre Seigneur, et donc l’autel est sanctifié par lui. »

Par celui qui y habite. Nous voyons ici que jurer par les créatures, comme par l’Évangile et par les saints, est tout désigné par l’honneur de Dieu, dont c’est l’Évangile, dont ils sont les saints. Bristow.

Vous qui payez la dîme, et ainsi de suite La dîme de ces petites choses ne se trouve pas dans la loi. Et le Christ ne leur en veut pas davantage pour cela, comme pour avoir négligé des choses plus graves; et il leur dit par un proverbe qu’ils chassent le moucheron et avalent le chameau. Les pharisiens prétendaient la plus grande exactitude, même dans les plus petits commandements de la loi, quand leur observance pouvait impressionner le peuple avec une idée favorable de leur sainteté; alors qu'ils omettaient les préceptes les plus essentiels de la loi, quand elle ne leur procurait pas la louange des hommes. Nic. de Lyra. ⁇ Saint Jerom interprète ce passage de recevoir la dîme; la Vulgate a décimare. Saint Les pharisiens sont blâmés par notre Seigneur pour leur avarice, dans les dîmes scrupuleusement exigeantes des choses les plus insignifiantes, alors qu'ils vivaient dans une négligence constante de leur devoir, à la fois envers Dieu et leur prochain. Idem.

Malheur à toi. Jésus-Christ condamne ici, dans un langage forcé, les principaux vices des pharisiens, à savoir leur hypocrisie, leur fausse dévotion, leur ambition sans limites, leur avarice insatiable, leur faux zèle et leur ignorance dans les cas de conscience. Saint Luc représente notre Sauveur comme disant cela aux pharisiens au dîner; (Calmet. 11) de sorte que Christ doit soit avoir répété ces choses à des moments différents; ou, Saint Mat. selon la coutume, doit les avoir ajoutés à d'autres mots de notre Sauveur, qui, bien que parlé à une autre occasion, avait un certain lien avec le même sujet. En vain vous, pharisiens, vous vantez de votre sainteté extérieure. Ne vous imaginez pas que la fornication, l’adultère et d’autres actes sont les seuls péchés auxquels il faut s’occuper; et que l’orgueil, l’avarice, la colère et d’autres péchés spirituels n’ont pas d’importance. Celui qui a fait le corps, a aussi fait l'âme; et il est d'égale conséquence que les deux soient gardés purs et libres du péché. Nic. de Lyra. ⁇ Par la similitude de la coupe et des sépulcres blanchis, comme aussi celle de bâtir les sépulcres des prophètes, il montre qu’ils ont fait toutes leurs actions exprès pour être vus par les hommes, et que c’était leur seul motif dans tout ce qu’ils ont fait. Idem. ⁇ Comme le rouleau amer d’Ézéchiel, nous avons ici une liste terrible de malheurs, comme autant de foudres, infligées contre l’hypocrisie, l’avarice, l’ambition et tout zèle amer. Nous devons faire attention à ne pas laisser ces mauvaises herbes grandir dans notre sol, à la ruine de tout bien.

Vous êtes un pharisien aveugle. Les vices des scribes et des pharisiens ne sont pas rares chez les chrétiens. Les caractères authentiques de l'esprit pharisaïque et hypocrite sont : 1. d'être poncticuleusement exacts en bagatelles; 2. d'être amoureux de distinction et d'estime; 3. de se contenter de piété extérieure; 4. de se nourrir d'une haute opinion de nous-mêmes, et d'être impatient de reprocher; 5. d'être dur envers les autres, et prêt à leur imposer ce que nous ne nous observons pas. Des péchés en abondance, pour nous voler tout bien, et pour quitter notre maison tout à fait désolée ! pas moins que le temple et la ville de Jérusalem !

Sépulcres blanchis. Les Juifs, afin qu'ils ne se souillent pas en touchant les sépulcres, les blanchirent à l'extérieur, pour les distinguer. Mais cette blancheur extérieure, couvrant la corruption intérieure, était une image authentique du caractère pharisaïque. Mais ces hommes, dit Saint Grégoire ne peut avoir aucune excuse devant le juge sévère au dernier jour; car, tandis qu’ils montrent aux yeux des hommes une si belle apparence de vertu, ils démontrent par leur hypocrisie même qu’ils ne sont pas ignorants de bien vivre. Dis-moi, hypocrite, quel plaisir il y a dans la méchanceté? pourquoi ne veux-tu pas être ce que tu veux paraître? Ce qu’il est beau d’apparaître, est sans aucun doute plus beau d’être. Soyez donc ce que vous semblez, ou paraissez ce que vous êtes réellement. Saint Jean Chrysostome.

Jésus-Christ condamne si souvent et si hardiment les pharisiens, parce qu’il lit leurs cœurs et leurs intentions; mais nous qui ne pouvons juger que des actions manifestes, qui ne pouvons pas plonger dans les secrets du cœur, ne devons jamais prétendre appeler hypocrisie les bonnes actions extérieures des hommes; mais jugeons des hommes selon ce que nous voyons et savons. Bristow.

Construire les tombeaux, et ainsi de suite Ce n'est pas blâmé, comme si c'était mal en soi de construire ou d'orner les monuments des prophètes; mais l'hypocrisie des pharisiens est ici taxée; qui, tout en prétendant honorer la mémoire des prophètes, persécutaient jusqu'à la mort le Seigneur des prophètes. Jésus-Christ prévoyait qu’ils accompliraient bientôt la méchanceté de leurs pères en versant son sang, comme leurs pères le faisaient avec le sang des prophètes. Et bien qu'ils semblaient honorer les prophètes et détester le meurtre des justes, ce n'était que pour que, dans leur persécution de Jésus-Christ, il ne paraisse au peuple ni prophète ni juste. Menochius.

Jésus-Christ ne persuade pas ici les Juifs de continuer dans leurs mauvaises voies, comme s'il louait et sanctionnait leur conduite; mais il prédit seulement sa propre mort, qu'ils allaient connaître, et quel crime dépasserait largement celui de leurs pères : car il était le plus grand, et même le Seigneur de tous les autres prophètes, que leurs pères avaient mis à mort. Dion. Carth.

Du sang d'Abel, et ainsi de suite Non que les Juifs, à qui le Christ a parlé, soient punis pour des crimes qu'ils n'ont pas commis eux-mêmes, ni plus sévèrement punis qu'ils ne le méritaient eux-mêmes; mais il parle du peuple juif qui, en mettant à mort leur Messie, devrait bientôt remplir le nombre de leurs péchés; afin que Dieu détruise toute leur nation, comme si le sang d'Abel et des prophètes injustement assassinés leur était venu immédiatement. 2 Certains pensent que c'était Zacharie, compté parmi les prophètes de moindre importance, dont le nom du père était Barachias; mais nous ne lisons pas qu'il fut assassiné de cette manière. L'opinion la plus commune est qu'il s'agit de Zacharie, qui, prêchant au peuple (2 Chroniques 24:20), a été lapidé à mort dans le lieu même où Christ parlait maintenant. Mais là, il est appelé fils de Jojada, et non de Barachias. Il se peut que son père ait eu les deux noms. Saint Jerom nous dit que dans une ancienne copie de Saint Matthieu, appelé l'Évangile des Nazaréens, a trouvé ce Zacharie, dont parle notre Sauveur, appelé le fils de Jojada. Witham—Saint Jerom donne une autre raison pour laquelle il aurait pu être appelé le fils de Barachias, et non pas le fils de Jojada, et c'est pour louer la sainteté du père, car Barachias est interprété comme le bienheureux du Seigneur. D’autres supposent qu’il était le 11e des 12 prophètes, mais il n’est pas mentionné qu’il a été tué entre le temple et l’autel. Certains supposent que c'était le père du Baptiste, recueillant des écrits apocryphes qu'il a été tué pour avoir prêché l'arrivée du Rédempteur: mais qu'il était le fils de Jojada, autrement appelé Barachias, est l'opinion commune. Saint Jérom. ⁇ Que sur vous vienne, et ainsi de suite Non pas qu’ils souffriraient plus que leurs propres péchés ne le méritaient, mais que la justice de Dieu leur tomberait sur eux une fois pour toutes avec une vengeance finale qui pourrait comprendre toutes les différentes sortes de jugements et de punitions qui avaient été infligées à un moment donné auparavant pour l’effusion du sang juste. Challoner.

Amen, je vous le dis. Ces Juifs furent plus sévèrement châtiés, à cause de leurs transgressions les plus graves et les plus odieuses; car rien n’avait pu les rappeler de leur méchanceté. Ils avaient devant les yeux l’exemple de leurs ancêtres, irritant continuellement la colère de Dieu; cependant tout ce qu’ils avaient souffert pour leurs crimes ne pouvait les inciter à abandonner leurs voies pécheresses; mais ils allaient plus loin que leurs ancêtres dans l’impiété, et devaient donc recevoir une condamnation plus sévère. Ainsi, bien que Lémec n'ait pas tué un frère, mais qu'il ait négligé d'être plus prudent après le châtiment exemplaire de Caïn, il s'écria encore: Caïn a été puni sept fois, mais Lémec soixante-dix fois sept fois. Genèse 4. Saint Jean Chrysostome hom. lxxiii.

Et tu ne le voudrais pas. Trois vérités peuvent être recueillies à partir de ces paroles de notre Sauveur : 1. Ceux qui périssent périssent par leur propre faute, parce qu'ils refusent d'écouter la voix de Dieu les appelant au salut; 2. que la volonté de l'homme est libre, et que c'est une erreur dans l'homme de mettre toute sa méchanceté à la charge de Dieu, ou de hasard aveugle; car Dieu attribue justement la réprobation de l'homme à sa propre volonté perverse, qui s'oppose souvent à celle de Dieu, et apporte la destruction sur elle-même; 3. Salmeron.

Voici, ta maison. Leur maison sera privée de la protection du Dieu des cieux. C'est lui qui les avait préservés jusqu'alors, et il leur infligerait aussi ces jugements très sévères qu'ils redoutaient tant. Saint Jean Chrysostome hom. lxxv.

Jusqu'à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient. Vous me posséderez pour votre Messie et le Rédempteur du monde, au moins au jour du jugement. Le temps prédit ici, où ils devraient dire: Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, est le jour du jugement général. Quand notre Sauveur dit : « Désormais, nous devons le comprendre de tout ce temps qui est intervenu entre le moment où il parlait et sa passion. » Saint On peut aussi comprendre les Juifs, qui doivent être convertis à la foi de Jésus-Christ vers la fin du monde. Menochius.