Évangile selon saint Matthieu 13

Le même jour, Jésus quitta la maison où il avait accompli le miracle, prononça le discours précédent et s'assit sur le rivage de la mer de Galilée, où une foule se pressait vers lui.

Il leur dit beaucoup de choses, d’un bateau, en paraboles; probablement bien plus que ce qui est rapporté ici. Par des objets familiers et connus, Jésus-Christ transmettrait ainsi plus agréablement ses instructions divines, et leur apprendrait à spiritualiser leurs travaux quotidiens, et par les choses naturelles qui rencontrent les sens, les conduiraient à la connaissance des choses divines, que nous ne pouvons pas naturellement comprendre. R. ⁇ On peut donner plusieurs raisons pour lesquelles notre Seigneur a fait usage de paraboles : 1. L'imagination vive des Orientaux leur fit savourer ces expressions figuratives, qui éveillèrent l'attention et exercèrent l'intelligence. L’indisposition de ses auditeurs le faisait souvent voiler ses instructions sous des similitudes ou des paraboles; mais en privé, il expliquait le sens à ses disciples, qui étaient mieux disposés et toujours prêts à donner toutes les explications nécessaires et satisfaisantes à tous ceux qui le souhaitaient sincèrement. Saint Matthieu était l’accomplissement des prophéties; car une des caractéristiques du Messie était qu’il s’exprimait de cette manière parabolique; et Jésus-Christ était heureux que les circonstances les plus infimes s’accomplissent en sa personne, afin que la ressemblance entre lui et les anciens prophètes, dans le mode d’instruction, puisse inciter les Juifs à le considérer comme le grand prophète prédit par Moïse. Il y a peu de chrétiens qui ne s’attardent pas avec joie et amélioration sur les paraboles de notre Seigneur. Leur imagination, chauffée par la beauté singulière de l'imagerie, les retient plus facilement; et les plus grands génies les ont toujours estimés comme des leçons très supérieures et frappantes de morale et de religion. - Dans son sermon sur la montagne, Jésus-Christ ne se sert pas de paraboles pour transmettre ses instructions aux Juifs, car alors ses auditeurs étaient composés d'une multitude mixte, et la majeure partie d'entre eux étaient analphabètes; mais ici, au contraire, ce sont les pharisiens. Jésus-Christ parle tantôt en termes clairs, tantôt en termes obscurs, afin que, par ce qu'ils comprennent, ils soient conduits à la recherche de ce qu'ils ne comprennent pas. Saint Jérôme

Et pendant qu'il sème. Saint Matthieu et Saint Marc subjoigne les paraboles suivantes à ce qui va avant, mais Saint Luc place la parabole du semeur immédiatement après le deuxième voyage à travers la Galilée, qu'il anticipe. Jésus-Christ a successivement proposé quatre paraboles au peuple, puis les a rejetées; et étant maintenant retiré avec ses disciples, il leur a dévoilé le sens des paraboles lorsqu'il était dans la maison. Saint Matthieu, cependant, interrompt le cours des paraboles, et après la première, anticipe la demande des disciples de l'avoir expliquée; mais de Saint Marc, nous apprenons que cela n'a pas eu lieu jusqu'à ce que Christ soit seul dans la maison. Des huit paraboles, toutes dites par Jésus le même jour, les cinq premières étaient adressées au peuple assemblé sur le bord de la mer, les trois autres étaient ajoutées par lui quand il était seul avec les apôtres dans la maison, et sont en quelque sorte des explications du premier. Dans le premier, nous voyons le succès différent de la parole de Dieu des différentes dispositions des auditeurs. Et comme nous constatons que seulement un quart de la semence produit du fruit, nous pouvons donc en déduire combien sont les obstacles sur le chemin du salut, et combien peu seront le nombre des élus. Haydock.

Il n'y avait pas de profondeur de terre, et donc la graine, incapable de tirer vers le bas, a tiré vers le haut, et faute d'humidité et de nutriment nécessaires, a été brûlée par la chaleur brûlante du soleil.

Un centuple. Cette différence de fruits est la différence des mérites ici-bas, et des récompenses dans l'au-delà, selon la diversité des états, et ainsi de suite Saint Augustin, dans son œuvre, (de Virginitate, c. xliv, et seq.) dit, que le centuple est d'accord avec les vierges professées; le soixante fois avec les veuves religieuses; le trente fois avec les personnes mariées. Ce vieil hérétique, Jovinien, et beaucoup de date moderne, nient, affirmant qu'il n'y a pas de différence de mérites ou de récompenses. Saint Jérémie l. ii. adv. Jovin. Amb. ep. lxxxii. Augustinus ep. lxxxii. Bristow.

Celui qui a des oreilles pour entendre. Par ces paroles, nous sommes exhortés à examiner le sens des paraboles. Saint Jérôme On nous enseigne aussi que tous ceux qui ont eu le sens des Écritures ouvertes à leur compréhension d'en haut, ne peuvent pas les comprendre correctement. Les apôtres eux-mêmes étaient dans l’ignorance jusqu’à ce que Jésus-Christ leur donne le vrai sens : aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas : « il ouvrit leur intelligence, afin qu’ils comprennent les Écritures. » Saint Luc 24:45. C'est Allah qui parle dans le Livre, et c'est Allah qui nous donne à comprendre ce qu'il y a de délivré. Il cache ses vérités aux orgueilleux, tandis qu'il les révèle aux petits et aux humbles. Comment peut-on prétendre que le livre le plus mystérieux, aussi bien que le plus sacré du monde, est ouvert à toute intelligence ? Saint Paul (Actes 13:26) dit aux Juifs, que bien que les Écritures leur aient été lues chaque jour de sabbat, leurs dirigeants eux-mêmes ne les comprenaient pas; et Saint Peter, dans son 2e EP. (3:17) nous assure qu’il y a beaucoup de passages difficiles à comprendre. ⁇ Tout vient de Dieu. C’est Lui qui ouvre nos oreilles pour entendre, notre cœur pour croire et notre esprit pour comprendre. Agar était près d'un puits, et pourtant elle pleurait, parce qu'elle n'avait pas d'eau à boire à son fils. Dieu lui ouvrit les yeux et elle vit le puits qui était près d'elle. Ainsi, dit Origène, nous pouvons lire le Livre et ne pas trouver de nourriture pour l'âme, à moins que Dieu ouvre notre esprit, pour y voir ce que nous devons nourrir. Il contient des eaux salutaires, mais seules peuvent en bénéficier ceux qui voient comment boire de la source céleste. C’est le Saint-Esprit seul qui peut effectivement ouvrir nos yeux, pour voir ces eaux qui jaillissent à la vie éternelle; et cette grâce spéciale nous devons obtenir par la prière humble et fervente. Frappez, et il vous sera ouvert.

Et ses disciples vinrent. Combien était grande la préoccupation des apôtres pour le bien-être de leurs compatriotes. Ils ne dirent pas à Jésus: Pourquoi nous parles-tu ainsi? Mais pourquoi leur parles-tu en paraboles? Saint Thos. Aquin.

C'est à vous qu'il est donné. Les mystères du royaume de Dieu ne sont pas révélés aux scribes et aux pharisiens qui ne voulaient pas croire en lui (bien que les scribes aient eu le devoir et l’occupation d’exposer les oracles sacrés aux autres), mais à ceux qui ont adhéré étroitement au Christ et cru en lui : courons donc avec les apôtres à Jésus-Christ, afin qu’il nous révèle les mystères de son Évangile. Saint Thos. Aquin. ⁇ Pouvons-nous donc supposer un seul instant que le simple fait de mettre une Bible dans la main de chaque homme convertira le monde ? Le commandement donné aux apôtres et à leurs successeurs dans le ministère est : Allez donc enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père, leur enseignant à observer tout ce que je vous ai commandé. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. Saint Matthieu 28:20. Il n’y a pas un seul mot pour eux sur l’écriture. Pendant 2 500 ans, d’Adam à Moïse, les familles patriarcales et autres serviteurs de Dieu étaient-ils dans un état d’ignorance, concernant soit les instructions positives du Tout-Puissant concernant le jour du sabbat, les rites de sacrifice, soit leurs devoirs moraux ? Il n'y avait pas de livre pendant toute cette période. Pendant plus de 400 ans après Jésus-Christ, le canon des Écritures, tel qu’il est généralement reçu par les protestants, est resté instable. Si les apôtres et les évangélistes n’avaient rien fait d’autre que de publier leurs écrits et de les diffuser dans tous les pays païens, pas une seule nation, pas un seul païen, n’aurait abandonné leurs dieux pour croire en un Jésus crucifié. – À eux, il n’est pas donné, c’est-à-dire à ceux qui sont indignes et qui, en endurcissant leur cœur, se sont rendus indignes. Witham.

Mais celui qui n'a pas, lui sera enlevé même ce qu'il a. Nous lisons encore (Matthieu 25:29) que ce qu’il semble avoir, sera enlevé; et dans Saint Luc, (Calmet. 8:18) Ce qu'il pense aussi qu'il a. Un passage aide à en exposer un autre, afin que chacun de ces textes, avec un peu de réflexion, soit trouvé vrai; et une telle vérité, qui devrait être un sujet de crainte et d’appréhension pour tous ceux qui sont négligents et indolents au service de Dieu. Pour, comme Saint Augustin observe, ceux qui ont reçu des grâces et des faveurs de Dieu, et n'ont pas fait bon usage et profité d'eux, ils peuvent être dit de ne pas les avoir, bien qu'ils ne soient pas encore prendre d'eux. Et pourquoi ? mais parce qu’ils ne les utilisent pas plus que s’ils n’en avaient pas. Voyez les paraboles des talents, Matthieu 25 et Luc 19. Celui qui a, lui sera donné la connaissance des mystères du royaume de Dieu. Mais ceux qui sont incrédules et résistent à mes paroles, comme les pharisiens et les autres Juifs, si loin d’être enrichis de mes dons spirituels dans mon royaume, seront même privés des avantages qu’ils possèdent maintenant. Ainsi, les Juifs ont été privés de leur temple, de la prêtrise, du royaume et même du vrai culte de Dieu. Saint Ils rejetèrent Jésus-Christ, la source et la pierre angulaire de la vertu; tous ceux qu’ils avaient acquis ou possédés leur seront enlevés et donnés aux apôtres. Celui qui désire se conformer aux préceptes divins, ce désir ne sera pas seulement augmenté, mais toutes les autres vertus lui seront ajoutées; mais s’il est dépourvu de ce désir, les vertus qu’il possède déjà, ou semble posséder, lui seront enlevées, non pas que Dieu le privera sans cause, mais qu’il se rendra indigne d’elles. Saint Jean Chrysostome

Parce qu’ils ne voient pas, et ainsi de suite, parce qu’ils ne voient pas comme ils peuvent et doivent le faire en fermant leurs yeux contre les lumières qui leur sont données. ⁇ C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce que je ne vois pas, et ainsi de suite Ce passage, par lequel le prophète Isaïe (6:9) a été ordonné de prédire l'aveuglement obstiné des Juifs, en refusant de recevoir et de croire en leur Messie, est cité six fois dans le Nouveau Testament; à savoir, ici dans le Nouveau Testament. Saint Matthieu, aussi Marc 4:14, Luc 8:10, Jean 12:40, Actes 28:26, et Romains 11:8. Dans tous ces endroits, nous devons détester la fausse interprétation de ceux qui, non sans hérésie et blasphème, auraient Dieu pour être l'auteur et la cause du péché. Quand il est dit, (Ésaïe 6:9) aveugle le cœur de ce peuple, et ainsi de suite le prophète n'a qu'ordre de prédire leur aveuglement, dont, par leur obstination volontaire, ils étaient la vraie cause. Et quand nous lisons dans Saint Pour ceux qui sont dehors, tout se fait en paraboles, afin de voir qu'ils peuvent voir, et ne pas voir, et ainsi de suite le mot qui ne signifie pas la cause, ni la fin, mais seulement l'événement, et la conséquence de ce qui arriverait par l'aveuglement volontaire des Juifs, et par la juste permission de Dieu. Saint Matthieu nous explique ici les paroles du prophète, par lesquelles il apparaît clairement qu'ils étaient la cause de leur propre aveuglement, et que, par leur obstination, ils s'étaient rendus indignes des lumières particulières de Dieu. Car le cœur de ce peuple (verset 18) est devenu grossier... et leurs yeux se sont fermés, et ainsi de suite Les Juifs fermèrent donc leurs yeux, endurcirent leur propre cœur, ce que Dieu seul permit. Voir Romains 9:18. Si cet aveuglement était naturel, alors j'aurais bien ouvert leurs yeux pour voir et comprendre, mais puisque cet aveuglement est volontaire, il dit que, voyant qu'ils ne voient pas et n'entendent pas, ils n'entendent pas; c'est-à-dire qu'ils m'ont vu chasser les démons, et ils ont dit, à Béelzébul il chasse les démons; ils ont entendu que je les ai tous attirés vers Dieu, et ils disent : Puisqu’ils affirment le contraire de ce qu’ils voient et entendent, le don de me voir et de m’entendre leur sera ôté.

Il faut le convertir. En cela, le prophète montre l'atrocité de la méchanceté juive et la malice de leur cœur, mais afin de les attacher à Dieu, leur Père, il les subjoine immédiatement, de peur que, convertis, je ne les guérisse; et ceci, dit-il, afin de leur manifester la bonté de Dieu, s'ils se repentent. Saint Jean Chrysostome ex. Du Du Hamel Tho. ⁇ Il y a quelque différence entre le texte d’Isaïe, donné par Saint Matthieu et l'original. Mais nous avons observé ailleurs que les évangélistes s’occupent plus du sens que des mots. Les Septante ont traduit ce texte de la même manière. La prophétie mentionnée ici regardait les Juifs au temps d'Isaïe, selon la lettre stricte, mais encore plus particulièrement les Juifs au temps du Christ. Bible de Bible de Vence ⁇ Ils étaient les auteurs de leur propre aveuglement, péché, damnation, et non pas Jésus-Christ, comme Calvin l’enseigne. Voir aussi Actes des Apôtres, 28. et Romains 1. et 9:18. et ainsi de suite Dieu n’est pas l’auteur du mal. Bristow.

Mais bénis sont tes yeux. Comme les yeux de ceux qui voient et ne croient pas sont misérables, ainsi, dit-il, heureux sont vos yeux; vous voyez mes miracles, vous entendez mes doctrines célestes, et ainsi de suite Si nous n'avions pas lu dans une partie précédente que le Christ exhortait ses auditeurs à rechercher la connaissance de ses paroles, nous aurions peut-être pensé que Jésus parlait ici des yeux et des oreilles du corps; mais les yeux dont il est question ici me semblent être ceux qui peuvent discerner les mystères du Christ. Saint Jérôme ex Du Du Hamel Thom. Aquin.

Amen, je vous le dis. Saint Jérom remarque que ces paroles de notre Sauveur semblent contredire une autre partie de l'Écriture, où il est dit: Abraham désirait voir mes jours; il les vit et se réjouit. Mais Saint Jérome répond à sa propre objection ainsi: Abraham a bien vu mes jours, mais seulement d'une manière sombre, dans l'énigme, mais pas en réalité, alors que vous avez votre Seigneur avec vous; vous lui parlez, et l'interroger à volonté. Le Christ déclare ses disciples plus heureux que les patriarches et les prophètes anciens... Ils ne le voyaient que par la foi, mais les disciples avec leurs yeux corporels. Saint Jean Chrysostome

Quand quelqu'un entend. Cette semence tombe sur quatre sortes de terre différentes, qui représentent quatre sortes différentes de personnes. Les premiers, ceux qui restent obstinés dans le vice; les seconds, ceux qui sont instables et inconstants dans leurs bonnes résolutions; les troisièmes, ceux qui sont absorbés dans les soucis et les plaisirs de la vie; les quatrièmes, ceux qui ont toute disposition appropriée pour recevoir la parole de Dieu avec du fruit. Haydock.

Et il a fait naufrage dans sa foi. Maldon.

Une autre parabole qu'il proposa. Comme dans la parabole précédente, notre Seigneur a parlé de ceux qui n'ont pas reçu la parole, ainsi en cela il parle de ceux qui reçoivent la parole corrompue, car c'est une machination diabolique de confondre l'erreur avec la vérité. Saint Jean Chrysostome ex Du Du Hamel Tho. ⁇ Il y a trois choses dignes d’être observées dans cette parabole. Que l'Église de Dieu sur terre est composée à la fois de bien et de mal; le 2d. que Dieu n'est pas l'auteur du mal; le 3d. que Dieu ne punit pas toujours les méchants sur place, mais les porte patiemment. Menochius.

Ils dormaient. Quand les supérieurs ou les pasteurs de l'Église étaient endormis ou négligents, ou, quand les apôtres étaient morts, comme Saint Augustin l’explique, le diable répandit l’ivraie ou l’erreur et le péché parmi un grand nombre de chrétiens. Ces derniers qui tombent de l’état de grâce, ou deviennent hérétiques, sont encore mêlés au reste des fidèles dans la même profession extérieure du christianisme, un peu comme le bon grain et la coque dans le même champ.

Puis les serviteurs. Saint Chrysostome observe qu’il y a beaucoup de circonstances dans les paraboles qui n’ont aucun rapport avec l’instruction destinée à être transmise dans les paraboles, et qui sont simplement ajoutées pour relier les différentes parties entre elles.

Non, de peur, et ainsi de suite Les prières des pécheurs repentants ne sont jamais méprisées. Cet exemple nous enseigne aussi à ne pas couper trop vite un frère déchu; car, quel qu’il soit aujourd’hui, demain peut-être il verra son erreur et embrassera la vérité. Saint Jésus-Christ nous exhorte à supporter les infidèles et les hérétiques, non seulement pour notre propre compte, comme les hommes méchants sont fréquemment utiles aux vertueux, mais aussi à cause d'eux; car parfois les personnes qui ont été corrompues et perverties retourneront sur les chemins de la vertu et de la vérité. Que tous deux croissent donc jusqu’à la moisson, c’est-à-dire jusqu’au jour du jugement, où le pouvoir de rectifier l’erreur d’autrui ne sera plus. Saint Août ex Du Du Hamel Quand beaucoup sont impliqués dans un malheur, ce qui reste à pleurer leur condition. Soyons donc disposés à corriger nos frères au maximum de notre puissance, mais que ce soit toujours avec miséricorde, charité et compassion; ce que nous ne pouvons pas corriger, supportons avec patience, permettant ce que Dieu permet, et intercédant auprès de lui pour déplacer et convertir leurs cœurs. Mais quand une occasion se présente, défendons publiquement la vérité et condamnons l’erreur. Saint Jérôme ⁇ Saint Augustin affirme que personne ne doit être contraint par la force à une unité de principes religieux: comme la dissidence pour nous doit être persuadée par les mots, surmonté par l'argumentation, et convaincu par la raison. Saint Thos. Aquin.

La moindre de toutes les semences. C'est-à-dire qu'il est l'une des moindres graines; mais dans les pays chauds, on observe qu'elle pousse à une hauteur considérable et devient un buisson ou un petit arbre. L'évangile de Christ, comparé dans ce verset au grain de sénevé, a en effet peu de grandeur et de grandeur humaine. Saint Paul appelle cela un scandale pour les Juifs, et une pierre d’achoppement pour les Gentils. Mais Jésus-Christ nous assure ici que, quand elle aura été répandue et promulguée par ses ambassadeurs, c'est-à-dire les apôtres, elle surpassera tout autre mode d'instruction, tant en renommée qu'en étendue. Saint Ambroise Saint Jérôme Saint Août

en trois mesures. Sata, le mot utilisé ici, était une mesure hébraïque particulière, qui ne correspond à aucune mesure particulière que nous utilisons, et donc j'ai mis des mesures, comme c'est dans d'autres traductions anglaises. Voir Walton de Ponderibus & mensuris, avant son premier tome, p. 42. C'était la mer des Juifs, la troisième partie de l'Epha, et contenait environ dix pintes, et semble être la quantité ordinaire qu'ils ont cuit à la fois. Bible de Bible de Vence ⁇ Par la femme dont il est question ici, Saint Jerom comprend l'Église rassemblée de toutes les nations, ou la puissance et la sagesse de Dieu, selon Saint Augustin

Par le Prophète. Il est tiré du Psaume 77:2. Saint Jerom remarque que de nombreuses copies ont, Isaïe, le prophète, mais suppose que l'évangéliste a écrit, Asaph, le prophète, à qui le titre de ce psaume semble l'attribuer, mais il a probablement été chanté par Asaph, et composé par David, qui est simplement caractérisé sous le nom de prophète, parce qu'il prophétisé en composant ses cantiques. Bible de Bible de Vence

Comme un trésor. Ce trésor caché est l’évangile du Christ, qui conduit au royaume des cieux. Ainsi, celui qui, par la connaissance que l'Évangile lui donne, a trouvé le royaume des cieux, doit l'acheter aux dépens de tout ce qui lui est le plus proche et le plus cher: il ne peut pas payer un prix trop élevé pour son achat.

Cette foi du royaume éternel s’ouvre à votre vue, mais elle ne vous met pas en possession sans bonnes œuvres. Bible de Bible de Vence

Tout scribe, c'est-à-dire maître ou enseignant. Parce que vous savez combien est inestimable le trésor, la perle, le royaume dont il est question ici; vous, qui êtes scribes et docteurs, vous devriez le cultiver vous-mêmes et communiquer la même bénédiction aux autres. Ainsi, imitant un père de famille, qui puise dans son trésor des choses nouvelles et anciennes, et les distribue à ses enfants, selon leurs besoins et leurs nécessités. C'était une expression proverbiale chez les Juifs, pour signifier tout ce qui est utile ou nécessaire à la fourniture d'une famille. Jérôme Août Chrys. Bède et Tirin. ⁇ Ainsi un pasteur des âmes éclaire-t-il les mystères du Nouveau Testament par les figures de l’Ancien, et explique-t-il le fonctionnement de la grâce par les opérations de la nature.

N’est-ce pas là le fils du charpentier ? [1] Je trouve le charpentier dans toutes les traductions, quoique le mot grec signifie en général ouvrier ou artisan. Le latin est aussi un mot général, qui ne signifie pas plus charpentier que forgeron. Mais la croyance commune des fidèles est que Saint Joseph était un charpentier, ce qui peut être confirmé par ce que Théodoret rapporte (l. iii. Hist. c. xviii.) d'un Libanius, sous Julien l'apostat, qui demande avec mépris à un saint homme, ce que le fils du charpentier faisait à ce moment-là? le saint homme lui fit cette réponse intelligente, qu'il faisait un cercueil pour Julian; qui a été tué peu de temps après. Oh ! combien est étonnante la stupidité des Nazaréens ! Ils se demandent d'où la sagesse elle-même possède la sagesse, et la vertu elle-même la vertu. La raison en est évidente : ils ne le considéraient que comme le fils d’un charpentier. Saint David n'était-il pas fils de laboureur, et Amos n'était-il pas berger ? Ils auraient honoré notre Seigneur, quand ils l'entendirent parler ainsi. Quelle douceur merveilleuse en Christ ! Bien que calomnié et injurié, il répond toujours avec la plus grande humilité et charité, un prophète n'est pas sans honneur, sauf dans son propre pays. Saint Jean Chrysostome ex Du Du Hamel Tho. Aquin. ⁇ Ses frères. Ce sont là les enfants de Marie, femme de Cléophas, sœur de notre bienheureuse Dame (Matthieu 27:56). Jean 19:25) et donc, selon le style habituel de l'Écriture, ils étaient appelés frères, c'est-à-dire proches parents de notre Sauveur. Challoner.