Évangile selon saint Matthieu 16

Pharisiens et sadducéens. Ceux-ci étaient largement opposés dans leurs sentiments religieux les uns aux autres, mais étroitement unis dans leur dessein de persécuter Jésus-Christ, et ils viennent lui demander un signe ou un prodige du ciel, pour les convaincre qu'il était le Christ, le Messie. Chrys. est d'avis qu'il leur aurait accordé tout signe qu'ils voulaient, s'ils avaient été disposés à croire; mais comme leur objet était la curiosité et la censure, il a refusé de se conformer. Ils se méfiaient, semble-t-il, de ses autres miracles comme de l’effet d’une qualité occulte qui lui était inhérente et souhaitaient voir un miracle accompli sur des objets lointains dans les cieux ou les nuages, ce qui leur serait moins suspect et répréhensible. Haydock.

Vous savez alors discerner la face du ciel, et ainsi de suite Jésus-Christ ne condamne pas toutes les observations faites sur le temps, des apparences extérieures dans les cieux. Il reproche seulement aux Juifs d’avoir examiné si attentivement ces signes, et de négliger en même temps de remarquer les nombreux signes et prédictions qui l’ont manifesté si clairement comme étant le Messie promis. Dion. Carth. ⁇ Le raisonnement de Jésus-Christ est le suivant : vous savez juger du temps par l’observation, et ne pouvez-vous donc connaître les signes si souvent promis, et maintenant accomplis dans ma venue ? Les signes de cet événement furent l'enlèvement du sceptre de la tribu de Juda. Genèse 39:10. L’achèvement des 70 semaines d’années de Daniel 9:25, qui s’élevaient à 490 ans, était maintenant sur le point d’être achevé. Les miracles de Jésus-Christ, comme le traitement des aveugles, des boiteux, des sourds et des muets, prédits par Isaïe 35:5 et 61:1. A quoi s'ajoute l'apparition des anges aux bergers de Bethléem, l'étoile miraculeuse qui apparut aux mages, le témoignage de son Père céleste, la descente du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe. D'ailleurs, le témoignage du Baptiste et tant de miracles de toutes sortes ont permis d'établir cette vérité, très certainement, clairement et infailliblement démontrer que le Messie attendu depuis longtemps était déjà venu, et que ce Jésus était le Messie. Tirinus.

Oublié de prendre du pain. Les disciples venaient de remplir sept paniers de morceaux, mais avaient oublié d’en prendre avec eux dans le bateau; ou, selon d’autres, ils avaient tout distribué parmi les pauvres. Barrardius. ⁇ Ils étaient tellement pris avec la compagnie du Christ, qu’ils oubliaient même les nécessités de la vie. Saint Les disciples, toujours présents à notre Rédempteur, furent si fortement retenus par l’amour de sa compagnie qu’ils ne voulurent pas s’en éloigner un seul instant. On peut aussi remarquer combien ils étaient loin d’une recherche avide de délices, quand ils ont même oublié la misère quotidienne requise pour leur soutien. Saint Remigius. ⁇ C’était la coutume de ces temps-là et de ce pays-là, que les gens en voyage portent leur propre pain. Bible de Bible de Vence

Méfiez-vous du levain, et ainsi de suite Les disciples, ne comprenant pas le sens des paroles du Christ, supposèrent qu’il leur demandait de ne pas toucher au pain des scribes et des pharisiens. Bible de Bible de Vence

Méfiez-vous du levain, et ainsi de suite Les disciples, ne comprenant pas le sens des paroles du Christ, supposèrent qu’il leur demandait de ne pas toucher au pain des scribes et des pharisiens. Bible de Bible de Vence

Pourquoi tu crois ? Afin que nous sachions quel effet ce discours de notre Sauveur a eu sur ses disciples, l'évangéliste les subjoine immédiatement, alors ils ont compris, et ainsi de suite Cette révélation du Christ les libéra de l’accusation des Juifs; elle les rendit négligents et inattentifs, diligents et attentifs, et les confirma dans leur foi. Saint Chry.

Césarée de Philippe, d'abord appelée Panéades, fut ensuite embellie et grandement agrandie par Philippe le tétrarque, fils d'Hérode le Grand, et consacrée en l'honneur d'Auguste, d'où son nom. Il y avait d’ailleurs un autre Césarée, appelé Straton, situé sur la Méditerranée : et ce n’est pas dans celui-ci, mais dans le premier que le Christ interrogea ses disciples. Il les retira d'abord des Juifs, afin qu'ils puissent avec plus d'audace et de liberté délivrer leurs sentiments. Saint La région de César mentionnée ici continuait à être appelée par les écrivains païens Panea, du Paneum de printemps adjacent, ou Panium, qui est généralement pris pour la source du Jourdain.

Certains disent, et ainsi de suite Hérode pensait que Christ était le Baptiste, à cause de ses prodiges. Saint Matthieu 14:2. 1° parce qu'ils s'attendaient à ce qu'il revienne vers eux, selon la prophétie de Malachie; voici, je vous enverrai Élie; 2° à cause de la grandeur de ses miracles; 3° à cause de son zèle et de son courage invincibles pour la cause de la vérité et de la justice. D'autres disaient encore qu'il était Jérémie, soit à cause de sa grande sainteté, car il fut sanctifié dans le sein de sa mère, soit à cause de sa grande charité et de son amour pour ses frères, comme il est écrit de Jérémie : il est un amant de ses frères. Ou encore, l’un des prophètes, à savoir. Isaïe, ou quelque autre connu pour son éloquence, car c'était l'opinion de beaucoup de Juifs, comme nous le lisons dans Saint Luc, que l'un des anciens prophètes s'était levé à nouveau. Dion. Carth.

Qui dites-vous que je suis ? Vous qui avez été continuellement avec moi, vous qui m'avez vu accomplir tant de miracles, vous qui avez fait des miracles en mon nom ? De cette question, Jésus-Christ insinue que l'opinion que les hommes avaient formée de lui était très insuffisante à la dignité exaltée de sa personne, et qu'il s'attend à ce qu'ils aient une conception plus juste de lui. Chry. hom. lv.

Simon Pierre répond. Comme Simon Pierre avait été constitué le premier dans le collège des apôtres, (Matthieu 10:2) et donc surpasse les autres dans la dignité autant que dans le zèle, sans hésitation, et au nom de tous, il répond: vous êtes le Christ, le Rédempteur promis au monde, pas un simple homme, pas un simple prophète comme les autres prophètes, mais le vrai et naturel Fils du Dieu vivant. Ainsi, SS. Chrys. Cyril, Ambrose, Austin et Tirinus. Quand notre Sauveur interrogea l'opinion du vulgaire, tous les apôtres répondirent; mais quand il leur demanda son opinion sur lui, Pierre, comme la bouche du reste et chef de tout le collège, s'avança et empêcha les autres. Chrys. hom. lv. ⁇ Tu es Christus, filius Dei vivi; ou, comme il est dans le grec, ⁇ ⁇, ⁇ ⁇ ; Le Christ, le Fils, le Christ promis autrefois par la loi et les prophètes, attendu et désiré par tous les saints, la nature ointe et consacrée à Dieu seul; ⁇ ⁇, le Fils, non par grâce seulement, ou une filiation adoptive des prophètes. Witham.

Bienheureux es-tu, Simon Bar-Jona. ⁇ est sans aucun doute ⁇, comme écrit 2 Pierre 1:1. ⁇ est fils de Jona, ou Jean, un abrégé pour ⁇. Bar, en Chaldaïque, est fils; d'où Saint Pierre est appelé, dans Jean 21:16 et 17, Simon, fils de Jean. Il était de coutume avec les Juifs d'ajouter à un nom plutôt commun, pour des raisons de discrimination, un ⁇, ou patronyme, comme il ressort de Matthieu 10:3 et 23:35. Marc 2:14. Jean 6:42. Pastorini.

Καγω. Et je vous dis, et je vous dis pourquoi j'ai déclaré auparavant, (Jean 1:42) que vous devriez être appelé Pierre, car vous êtes constitué le rocher sur lequel, comme fondement, je bâtirai mon Église, et que si fermement, pour ne pas permettre les portes (c'est-à-dire les pouvoirs) de l'enfer pour prévaloir contre sa fondation, parce que s'ils renversent son fondement, (c'est-à-dire vous et vos successeurs) ils renverseront aussi l'Église. Le Christ promet donc ici à Pierre que lui et ses successeurs seront jusqu'à la fin, aussi longtemps que durera l'Église, ses pasteurs et ses princes suprêmes. Tirinus. ⁇ Dans la langue syriaque, qui est celle que Jésus-Christ a parlée, il n’y a pas de différence de genres, comme il y en a en latin, entre petra, un rocher, et Petrus, Pierre; par conséquent, dans la langue originale, l’allusion était à la fois plus naturelle et plus simple. Bible de Bible de Vence ⁇ vous êtes Pierre; [2] et sur cela (c’est-à-dire sur vous, selon l’exposé littéral et général des anciens Pères) je bâtirai mon église. C'est vrai Saint Augustin, en un ou deux endroits, explique ces paroles, et sur ce rocher (c'est-à-dire sur moi-même) ou sur ce rocher, que Pierre a confessé: il reconnaît cependant qu'il avait aussi donné l'autre interprétation, par laquelle Pierre lui-même était le rocher. Certains Pères l’ont aussi exposé sur la foi que Pierre a confessée; mais alors ils ne prennent pas la foi comme séparée de la personne de Pierre, mais comme tenant la vraie foi. Personne ne s’interroge, sauf que Christ lui-même est la grande pierre de fondation, la pierre angulaire principale, comme Saint Paul dit aux Éphésiens (Calmet. 2, verset 20), mais il est aussi certain que tous les apôtres peuvent être appelés pierres de fondation de l'Église, comme représenté Apocalypse 21:14. Dans le même temps, Saint Pierre (appelé donc Céphas, un rocher) était la première et principale pierre de fondation parmi les apôtres, sur lesquels le Christ a promis de construire son Église. Vous êtes Peter, et ainsi de suite As Saint Pierre, par révélation divine, a fait ici une profession solennelle de sa foi de la divinité du Christ, donc en récompense de cette foi et de cette profession, notre Seigneur lui déclare ici la dignité à laquelle il se plaît à l'élever: à savoir que celui, à qui il avait déjà donné le nom de Pierre, signifiant un rocher, (Jean 1:42) devrait être un rocher en effet, de force invincible, pour le soutien de la construction de l'église. Les paroles du Christ à Pierre, prononcées dans la langue vulgaire des Juifs, dont Notre Seigneur s’est servi, étaient les mêmes que s’il avait dit en anglais : « Vous êtes un rocher, et sur ce rocher je bâtirai mon église. » Ainsi, par le cours clair des mots, Pierre est ici déclaré être le rocher sur lequel l'église devait être construite; Christ lui-même étant à la fois le fondement principal et le fondateur de la même. Notez aussi que Christ, en bâtissant sa maison, c'est-à-dire son Église sur un rocher, l'a ainsi protégée contre toutes les tempêtes et les inondations, comme le sage bâtisseur. Matthieu 7:24, 25. ⁇ Les portes de l’enfer, et ainsi de suite C'est-à-dire, les puissances des ténèbres, et tout ce que Satan peut faire, soit par lui-même, soit par ses agents. Car, comme l'Église est ici comparée à une maison ou à une forteresse bâtie sur un roc, ainsi les puissances adverses sont comparées à une maison ou à une forteresse opposée, dont les portes, c'est-à-dire toute la force et tous les efforts qu'elle peut faire, ne pourront jamais prévaloir sur la ville ou l'Église du Christ. Par cette promesse, nous sommes pleinement assurés que ni l'idolâtrie, ni l'hérésie, ni aucune erreur pernicieuse ne prévaudra à aucun moment sur l'Église du Christ. Les portes, dans le style oriental, signifient les puissances; ainsi, jusqu'à ce jour, nous désignons l'empire ottoman ou turc par le port ottoman. Les princes avaient coutume de tenir leurs cours aux portes de la ville. Bible de Bible de Vence

Je vais vous donner les clés, et ainsi de suite C’est une autre métaphore, exprimant le pouvoir suprême et la prérogative du prince des apôtres. Les clefs d'une ville ou de ses portes sont présentées ou données à la personne qui a le pouvoir principal. Nous possédons aussi un pouvoir des clefs, donné aux autres apôtres, mais avec une subordination à Saint Pierre et son successeur, comme chef de l'Église catholique. ⁇ Et tout ce que vous lierez, et ainsi de suite Tous les apôtres et leurs successeurs participent aussi à ce pouvoir de lier et de perdre, mais avec une soumission due à un chef investi du pouvoir suprême. Witham. ⁇ Détaché sur la terre. La perte des liens des peines temporelles dues aux péchés est appelée une indulgence dont le pouvoir est ici accordé. Bien que Pierre et ses successeurs soient mortels, ils sont néanmoins dotés de la puissance céleste, dit-il. Saint La sentence de vie et de mort prononcée par Pierre ne doit pas non plus être renversée, mais ce qu’il déclare doit être considéré comme une réponse divine du ciel, et ce qu’il décrète, un décret de Dieu lui-même. Celui qui t'écoute, m'écoute, et ainsi de suite Le pouvoir de lier s'exerce, 1° en refusant d'absoudre; 2° en enjoignant la pénitence pour les péchés pardonnés; 3° par excommunication, suspension ou interdiction; 4° en établissant des règles et des lois pour le gouvernement de l'Église; 5° en déterminant ce qui est de foi par les jugements et les définitions de l'Église. Les termes de liaison et de déconnexion sont équivalents à ouvrir et fermer, parce qu'autrefois les Juifs ouvraient les ferrures de leurs portes en les déliant, et ils fermaient ou sécurisaient leurs portes en les liant ou en les liant. Bible de Vence—Dr. Whitby, un savant disciple protestant, explique ainsi ce verset et le verset précédent : “Pour vous confesser, je vous dis aussi que vous êtes de nom Pierre, c’est-à-dire un rocher; et sur vous, qui êtes ce rocher, je bâtirai mon Église, et je vous donnerai les clefs du royaume des cieux, le pouvoir de faire des lois pour gouverner mon Église.” Tom. i, p. 143. Dr. Hammond, un autre divin protestant, l’explique de la même manière. Et p. 92, il dit: «Ce que l'on entend ici par les clés, est mieux compris par Isaïe 22:22, où ils signifient gouverner toute la famille ou la maison du roi: et cet être par le Christ accommodé à l'Église, indique le pouvoir de la gouverner."

Ne dites à personne qu’il était Jésus, le Christ. Dans certains manuscrits grecs et latins, le nom de Jésus n'est pas trouvé ici, et de nombreux interprètes pensent qu'il est superflu dans ce lieu. Le grec dit expressément le Christ attenant à l'article, que la langue latine n'exprime pas. Dans une partie précédente de l'Écriture, Jésus envoya ses apôtres, leur ordonna de publier sa venue; mais ici il semble donner un mandat contraire, ne le dire à personne, et ainsi de suite, mais à mon avis, c'est une chose de prêcher le Christ, et une autre de prêcher le Christ Jésus; car Christ est un nom de dignité, mais Jésus est le nom particulier du Rédempteur. Saint Il ne leur défendait pas d'enseigner qu'il y avait un Messie Rédempteur, mais de déclarer alors qu'il était la personne; 2d. les disciples (Matthieu 10,) ne sont pas envoyés pour prêcher l'évangile, à proprement parler, mais seulement pour préparer les esprits et les cœurs du peuple à la venue du Messie, comme il est évident de Matthieu 10:23. Voir Marc 14:61 et 62. Jean 5:18 et 8:58 et 10:30 et 11:27. Mais pourquoi a-t-il émis cette injonction ? Pour éviter l'envie des scribes, et ne pas paraître élever sa propre gloire. Il voulait que le peuple fût amené à le reconnaître pour son Messie, non pas par le témoignage de ses serviteurs, mais par ses miracles et ses doctrines; et enfin, parce que son temps n’était pas encore venu, les apôtres n’étaient pas encore aptes à délivrer, ni le peuple à recevoir, ce grand principe. Mat. Polus. ⁇ Cela aurait pu, en outre, être une entrave à sa mort.

A partir de ce moment, et ainsi de suite Or, quand les apôtres crurent fermement que Jésus était le Messie et le vrai Fils de Dieu, il vit qu'il était nécessaire de leur faire savoir qu'il devait mourir d'une mort infâme sur la croix, afin qu'ils fussent disposés à croire ce mystère, et qu'ils ne fussent pas trop exaltés par la puissance qui leur était donnée et la manifestation qui leur était faite. Haydock.

Pierre, le prenant, et ainsi de suite, par amour tendre, respect et zèle pour son honneur, commença à s'exclamer avec lui, et comme pour le réprimander, disant : Seigneur, loin de toi, Dieu te garde, et ainsi de suite Witham.

Les mots peuvent signifier : « éloigne-toi de moi », mais par respect pour les exposés des anciens pères, qui voudraient que ces mots signifient « viens après moi », ou « suis-moi », j’ai mis, avec la traduction de Reims, « suis-moi ». Satan est le même qu'un adversaire: (Worthington) et est ici appliqué à Pierre, parce qu'il s'est opposé, par un zèle erroné, la passion du Christ, sans laquelle la grande œuvre de la rédemption de l'homme ne pourrait pas être effectuée. Pierre, cependant, sans le savoir ou sans l’innocent, a soulevé une opposition contre la volonté de Dieu, contre la gloire de Jésus, contre la rédemption de l’humanité et contre la destruction du royaume du diable. Il ne comprenait pas qu’il n’y avait rien de plus glorieux que de faire de sa vie un sacrifice à Dieu. Bible de Bible de Vence ⁇ vous ne le faites pas, c’est-à-dire que votre jugement en ce cas particulier n’est pas conforme à celui de Dieu. C’est pourquoi nos frères séparés concluent que Christ, en l’appelant le rocher dans les versets précédents, ne l’a pas établi le fondement solide et permanent de son Église. Cette conclusion n'est pas vraie, car, comme Saint Augustin et les théologiens affirment que Pierre pourrait tomber dans l'erreur sur des points concernant la morale et les faits, mais pas en définissant ou en décidant sur des points de foi. En outre, Saint Pierre n'était pas, comme Saint Jérom dit, nommé la colonne de l'Église jusqu'après la résurrection du Christ. Et ce n’est que la nuit avant que Christ ne souffre qu’il dit à Pierre : Voici, Satan a désiré t’avoir; mais j’ai prié pour toi, afin que « ta foi ne défaille pas », et que tu sois une fois converti, confirme tes frères. Luc 22:31. Haydock.

Si quelqu'un vient. Saint Chry. Euthyme et Théophylacte montrent que le libre arbitre est confirmé par ces paroles. Ne t'attends pas, Pierre, à ce que, puisque tu m'as confessé Fils de Dieu, tu sois immédiatement couronné, comme si cela suffisait au salut, et que le reste de tes jours soit consacré à l'oisiveté et au plaisir. Car, quoique par ma puissance, en tant que Fils de Dieu, je puisse vous libérer de tout danger et de toute peine, je ne le ferai pas pour vous, afin que vous contribuiez vous-même à votre gloire et que vous deveniez plus illustres. Saint Chry. hom. lvi.

Celui qui veut sauver sa vie. littéralement son âme. Dans le style des Écritures, le mot âme est parfois mis pour la vie du corps, parfois pour l'homme tout entier. Quiconque agit contre le devoir et la conscience pour sauver la vie de son corps perdra la vie éternelle; et quiconque fera le sacrifice de sa vie, ou les commodités de la vie à cause de la conscience, sera récompensé par la vie éternelle.

Et perdre son âme. Le Christ semble passer de la vie du corps à celle de l’âme. Witham.

viendra dans la gloire. Jésus-Christ, voulant montrer à ses disciples la grandeur de sa gloire à son avènement futur, leur révèle dans cette vie tout ce qu'il leur a été possible de comprendre, pour les fortifier contre le scandale de sa mort ignominieuse. Saint Chry.

Jusqu’à ce qu’ils voient le Fils de l’homme venir dans son royaume. Certains l’exposent, comme il s’est acquitté de sa transfiguration, qui suit dans le chapitre suivant. D'autres le comprennent de la gloire du Christ et de son Église, après sa résurrection et son ascension, quand il devait être le propriétaire du Rédempteur du monde; et cet état de l'Église chrétienne pourrait être appelé le royaume du Christ. Il fait cette promesse d'une vision transitoire de sa gloire, pour prouver qu'il viendra un jour dans toute la gloire de son Père, pour juger chacun selon ses œuvres: non pas selon sa miséricorde, ni leur foi, mais selon leurs œuvres. Augustin de verb. apos. serm. 35. ⁇ Encore une fois, demande Saint Comment notre Sauveur pourrait-il récompenser chacun selon ses œuvres, s'il n'y avait pas de libre arbitre? l. ii. chapitre 4. 5. 8, de act. cum Fœlic. Manich. Bristow.