Évangile selon saint Matthieu 3

« En ces jours-là », c’est-à-dire à l’époque de Jésus-Christ, dont ce livre contient l’histoire. Cette expression ne signifie pas toujours que ce qui va être raconté, est arrivé immédiatement après ce qui précède. C’est une façon de parler utilisée par les Hébreux, même quand il n’y a pas de connexion du temps, car ici sont passés plus de 30 ans de la vie de Christ. Jean-Baptiste a été appelé ainsi en baptisant le peuple dans l'eau. Les Juifs prirent ceci pour quelque signe de leur Messie; car ils lui dirent : Pourquoi baptises-tu si tu n’es pas le Christ ? ⁇ Dans le désert, non pas dans la maison de son Père Zacharie, comme certains le prétendent, mais dans un vrai désert, comme le montrent les circonstances de sa nourriture, de ses vêtements, et ainsi de suite Le baptiste avait environ 30 ans. Lui, ainsi que notre Seigneur, conformément à la loi juive, n’entra pas dans son ministère public avant cet âge. Haydock.

« Désert », en grec ⁇, d’où ermite. Saint Jean-Baptiste est loué par Saint Jean Chrysostome, comme un modèle parfait, et le prince d'une vie érémitique. I. en mars et I. en mars Jansenius. Bap. Plusieurs sectes n’approuvent pas ce qui Saint Chrysostome avance en faveur d'une vie ascétique et fait pénitence pour les péchés passés. Bristow. ⁇ Faites pénitence. [1] Bèze voudrait qu’il se repente. Nous conservons l’expression ancienne, consacrée d’une certaine manière par l’usage de l’Église; surtout depuis qu’une vraie conversion comprend non seulement un changement d’esprit et une vie nouvelle, mais aussi une douleur pour les offenses passées, accompagnées d’abnégations et de certaines sévérités d’une vie pénitentielle. Dans ce lieu et dans d'autres lieux de sainte Écriture, au lieu de « faire pénitence », les protestants donnent « repentez-vous »; mais l'usage général a rendu ⁇ par pénitentia ou pénitence; et dans ce texte, non pas une sorte de pénitence, ou de chagrin pour les péchés commis, mais celui qui est joint avec un désir d'apaiser celui qui a été offensé par le péché; et cela aussi par quelques signes et œuvres extérieurs. Car tous ceux qui ont entendu cela, ont obéi à la voix, ont reçu de lui le baptême de pénitence, ont confessé leurs péchés, et il leur a été dit: Produisez du fruit digne de repentance, verset 8. Tout cela était contenu dans la pénitence prêchée par le baptiste. Et ici, nous ne devons pas omettre que, tandis que les sectaires prêchent la foi seule, le baptiste et Jésus-Christ commencent leur ministère par la pratique et la prédication de la pénitence. Tirinus. ⁇ Pœnitentiam agite, ⁇. Ce mot, selon l'utilisation des Écritures et les saints pères, ne signifie pas seulement la repentance et l'amendement de la vie, mais aussi punir les péchés passés par le jeûne, et tels exercices pénitentiels. Challoner.

Isaïe prononça ces paroles de la délivrance des Juifs de Babylone; mais c’était une figure de la liberté de l’humanité par Jésus-Christ. Les Juifs s’attendaient à ce qu’Élie vienne en personne pour préparer les voies du Messie; mais Jean-Baptiste fut suscité par Dieu dans l’esprit et la puissance d’Élie, pour précéder la première venue de Jésus-Christ, comme Élie en personne devait précéder la seconde venue de ce divin Sauveur. Bible de Bible de Vence

Son vêtement de chameau, [2] n'a pas travaillé camlet comme certains voudraient, mais fait de la peau d'un chameau, avec les cheveux sur elle. Ainsi Elie (4 Rois 1:8) est appelé un homme poilu, avec une ceinture de cuir autour de lui. ⁇ Des sauterelles, pas des crabes de mer, comme d’autres l’expliquent encore; mais une sorte de mouches, ou sauterelles, fréquentes dans les pays chauds. Ils sont comptés parmi les mangeables. Lévitique 11:22. Saint Jerom et d'autres les mentionnent comme un aliment du peuple, lorsqu'ils sont séchés avec de la fumée et du sel. Théophylacte, par le mot grec, comprend les cimes des arbres ou des bourgeons. Witham.

La célébrité était si grande Saint La sainteté de Jean, sa vie mortifiée et sa prédication puissante pesèrent tellement sur l’esprit du peuple que tous désiraient recevoir le baptême de ses mains. Haydock.

Baptisé. Le mot baptême signifie un lavage, en particulier quand il est fait par immersion, ou par trempage, ou plonger une chose sous l'eau, qui était autrefois la façon ordinaire d'administrer le sacrement du baptême. Mais l’Église, qui ne peut changer le moindre article de la foi chrétienne, n’est pas aussi attachée aux questions de discipline et de cérémonies. Non seulement l'Eglise catholique, mais aussi les églises prétendues réformées, ont modifié cette coutume primitive en donnant le sacrement du baptême, et maintenant permettre le baptême en versant ou en aspergeant l'eau sur la personne baptisée; même peut de leurs ministres le faire maintenant-a-jours, en remplissant un doigt humide et le pouce sur la tête de l'enfant, ou en secouant un doigt humide ou deux pour confesser l'enfant, qu'il est assez difficile d'appeler. Et ici est exprimé une déclaration de péchés particuliers, (comme aussi Actes 19:18,) tel que recommandé dans le livre de prière protestant commun, dans la visite des malades. Comme le baptême de Jean était une profession extérieure de pénitence, il était convenable d'y ajouter une confession extérieure ou orale des péchés; et d'autant plus que ceux qui étaient baptisés par Jean, le cherchaient aussi, comme nous le lisons dans la Bible. Saint Luc, leur dit comment ils devaient changer de vie; maintenant, on attend naturellement de celui qui demande un conseil semblable qu’il expose les défauts de sa vie passée. C’est ainsi que les patients agissent avec leurs médecins. Haydock.

Pharisiens et sadducéens. Ce sont les noms de deux sectes parmi les Juifs à cette époque. Il existe différentes conjectures sur le nom des Sadducéens. Nous trouvons cela au moins dans les Évangiles et dans les Actes des Apôtres, qu'ils étaient une espèce profane d'hommes qui se moquaient de la résurrection, de l'existence des esprits et de l'immortalité des âmes. A ces derniers les pharisiens furent déclarés adversaires, comme étant une secte plus religieuse, qui prétendait être des observateurs exacts de la loi, et aussi d'un grand nombre de traditions, qu'ils avaient, ou prétendaient avoir, de leurs ancêtres. Saint Epiphan. (H ⁇ r. 16, p. 34) tire leur nom du mot hébreu Pharas, signifiant séparé, divisé ou distingué des autres par une manière plus sainte de vivre. Ainsi, l'orgueilleux Pharisien (Luc 18) a dit de lui-même, je ne suis pas comme le reste des hommes, et ainsi de suite Saint Jean-Baptiste, et aussi notre Sauveur lui-même (Matthieu 22:33), usa de cette condamnation acérée pour ceux qui venaient à eux pleins d’hypocrisie. ⁇ La colère à venir : c’est-à-dire les châtiments pour les méchants après la mort. Ou, comme certains l’expliquent, la destruction qui allait bientôt tomber sur la ville de Jérusalem, sur le temple et sur toute la nation des Juifs.

Ne croyez donc pas que la crainte de détruire la postérité de ce patriarche et d’annuler les promesses que Dieu lui avait faites à lui et à sa postérité l’empêchera de vous punir. Bible de Bible de Vence

Sans la moindre attention à son origine, ni d'autres avantages. Vous ne devez donc pas reposer votre espérance de salut sur votre seule naissance, ni sur le seul baptême que vous recevez de mes mains. Bible de Bible de Vence

Mon baptême est seulement conçu pour vous conduire à une vie de pénitence, et non pour vous donner la vraie justice; mais celui qui vient après moi est plus fort que moi, et dont je ne suis pas digne de porter les souliers : (il était d’usage avec l’esclave qui vous accompagnait de porter des souliers pour son maître) il vous baptisera dans le Saint-Esprit, et dans le feu de sa divine charité, qu’il infuseraîmment vos cœurs, pour vous purifier. Bible de Bible de Vence ⁇ Ici Saint Jean insinue tacitement la divinité de Jésus-Christ. Il reconnaît son indignité, et c’est là son humilité qui le rend le plus agréable à Dieu : « Je dois être baptisé par toi, et te venir à moi. » In Saint Marc, (chapitre 1:7) et dans Saint Luc (3:21) nous lisons, la linguette de ses souliers... Je ne suis pas digne de délier. Le sens est le même, et Saint John pourrait utiliser ces deux expressions. Il veut dire qu’il n’était pas digne de lui rendre le moindre service, ou le moindre service. ⁇ Il vous baptisera dans, ou avec le Saint-Esprit, c’est-à-dire par son baptême, il vous donnera la rémission de vos péchés, et les grâces du Saint-Esprit, signifiées aussi par le feu, qui peuvent faire allusion à la venue du Saint-Esprit à la Pentecôte, sous la forme de langues enflammées. Witham.

Adressez-vous donc à lui, et empêchez, par une conversion prompte et sincère, ce jugement terrible que le juste et sévère juge, que je vous annonce maintenant, passera sans aucun doute sur les pécheurs, quand il enlèvera la balle du bon grain, c'est-à-dire le mauvais du bon, appelant ce dernier avec lui à son royaume céleste, et envoyant le premier brûler dans un feu inextinguible. Haydock.

Il est monté, et ainsi de suite Christ était dans la rivière quand il a été baptisé. Dès qu'il sortit et priait, il dit: Saint Luc (3:21) les cieux lui furent ouverts, ou en sa faveur; et il vit l'Esprit de Dieu descendre: c’est-à-dire Christ lui-même a vu la forme de la colombe, qui a également été vu par le baptiste, comme nous le voyons, Jean 1:33. Et il était peut-être vu par tous ceux qui étaient présents. ⁇ Comme une colombe, ou comme une colombe en forme de corps. La colombe était un emblème de la douceur et de l’innocence du Christ. Calmet suppose que c'était Saint Jean qui a vu l’Esprit de Dieu descendre ainsi sur Jésus-Christ. Le texte grec est favorable à cette interprétation. Mais la Vulgate suppose que c’était Jésus-Christ lui-même. Saint Jean déclare qu'il a vu l'Esprit; (Jean 1:32,) mais ce désaccord apparent est facilement éclairci, en supposant que les deux ont vu la forme de la colombe, et aussi la foule environnante, et qu'ils ont tous entendu la voix du Père, comme il a été entendu par les disciples dans la transfiguration sur le mont Thabor, (verset 17), et par la foule dans le temple. Jean 12 Tirinus.

Ce témoignage très solennel de Dieu le Père, relatif à son propre Fils bien-aimé, est répété ci-dessous vers 17; et il est d'un si grand moment que le Saint-Esprit voudrait qu'il soit répété non seulement par trois évangélistes, Matthieu, Marc et Luc, mais aussi par trois autres. Saint Pierre, comme un quatrième évangéliste, 2 ep. chapitre 1. En grec, l'article emphatique ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇, renforce la preuve que Jésus-Christ, sur qui l'Esprit de Dieu descendit sous la forme d'une colombe, n'était pas le Fils adoptif, mais naturel de Dieu, né de Lui avant tous les âges, et devrait faire taire toute langue et plume blasphématoires qui peuvent tenter de priver Jésus-Christ de sa divinité, et pauvre homme de toutes les espérances. Mais si l'on demande ici pourquoi Jésus-Christ, qui était l'innocence elle-même, oui, et l'essence même de la sainteté, a condescendu jusqu'à être baptisé avec les pécheurs, nous répondons, avec les saints Pères, qu'il était, 1. de sanctionner le baptême et le ministère de son précurseur; 2. de ne pas perdre cette occasion d'enseigner l'humilité, en se plaçant parmi les pécheurs, comme s'il avait eu besoin du baptême de pénitence pour la rémission des péchéss; Saint Ambroise, que c'était pour sanctifier les eaux, et pour leur donner la vertu de purifier les hommes de leurs péchés par la cuve du baptême. Haydock.