Évangile selon saint Matthieu 1

Le premier Testament anglais, divisé en versets, fut celui imprimé à Genève par Conrad Badius en 1557. R. ⁇ « Le livre de la génération », n’est pas fait référence à l’évangile tout entier, mais au commencement, comme dans Genèse 5. Estius. ⁇ Le livre de la génération, c’est-à-dire la généalogie, qui est ici consignée dans les seize premiers versets. Dans le style des Écritures, tout court calendrier ou petit rôle est appelé un livre, comme le projet de loi ou la courte écriture d’un divorce, est appelé un petit livre. Matthieu 5:31. Jésus, en hébreu Jesuah, est le nom propre de Celui qui naquit de la Vierge Marie, qui était aussi le Fils de Dieu, « un nom donné par l’ange avant qu’il fût conçu dans le sein maternel » Luc 2. Il était aussi appelé Christ, ce qui signifie oint; car bien que dans l’Ancien Testament les rois, les prêtres et les prophètes aient été oints, et bien que beaucoup aient été désignés alors par le nom de Jésus, proprement, et par une coutume invariable du Nouveau Testament, cette personne est exclusivement signifiée, qui, en raison de l’union de la nature divine et humaine, a été ointe par le Saint-Esprit au-dessus de tous ses compagnons. Psaumes 44 et Hébreux 1:9. D’où l’on comprend à ce tour l’hypostase, dans laquelle se rencontrent les deux natures, divine et humaine. Estius.

Il commence par Abraham, le père des fidèles, parce que c'est à lui qu'a été faite la promesse que toutes les générations seraient bénies dans sa postérité. Théophylacte.

Voir Genèse 38, verset 6 & dein. et Zara de Thamar, sa belle-fille. Haydock.

Voir Josué, chapitre 2 & dein. Nous ne trouvons nulle part ailleurs le mariage de Salmon avec Rahab; mais cet événement aurait pu être connu par la tradition, dont la vérité ici confirmée par l’évangéliste divinement inspiré. Bible de Bible de Vence Rahab était une femme débauchée, conservée dans le pillage de Jéricho, où elle était née. Dans cette généalogie, il n'est fait mention que de quatre femmes, dont deux sont des Gentils et deux des adultères. Ici, les plus grands pécheurs peuvent trouver des raisons de se confier dans les miséricordes de Jésus-Christ et des espoirs de pardon, quand ils ont observé comment le Seigneur de la vie et de la gloire, pour guérir notre orgueil, non seulement s’est humilié en prenant sur lui la ressemblance de la chair pécheresse, mais en tirant sa descendance des pécheurs, et en inspirant le saint évangéliste à enregistrer la même chose à toute la postérité. Haydock.

Extrait de Saint Le premier Homil de Chrysostome, au premier chapitre de Saint Matthieu : « Comment, dites-vous, semble-t-il que le Christ soit descendu de David ? Car s ⁇ il n ⁇ est pas né d ⁇ un homme, mais d ⁇ une vierge, au sujet de laquelle on ne dit rien, comment saurons-nous qu ⁇ il est de la famille de David? Nous avons ici deux difficultés à expliquer. Pourquoi la généalogie de la Vierge est-elle passée sous silence, et pourquoi Joseph est-il mentionné, comme le Christ n’est pas descendu de lui ?... Comment saurons-nous que la Vierge descend de David ? Entendez les paroles du Tout-Puissant adressées à l’archange Gabriel : ‘ Va vers une vierge fiancée à un homme, nommé Joseph, de la maison et de la famille de David. ’ Que voudriez- vous plus clairement, quand vous entendrez que la Vierge est de la famille de David ? Il apparaît donc aussi que Joseph était de la même maison, car il y avait une loi qui leur ordonnait de ne pas épouser une seule personne mais de la même tribu... Mais que ces mots, de la maison et de la famille de David, soient appliqués à la Vierge ou à Joseph, l’argument est tout aussi fort. S'il était de la famille de David, il ne prendrait pas une femme, mais de la même tribu dont il descendait. Peut-être direz-vous qu’il a transgressé cette loi. Mais l’évangéliste a empêché un tel soupçon, en témoignant d’avance que Joseph était un homme juste. Prenez garde à la façon dont vous attachez le crime à celui dont la vertu est ainsi publiquement reconnue.... Il n’était pas de coutume chez les Hébreux de garder les généalogies des femmes. L’évangéliste se conforma à cette coutume, afin de ne pas offenser au tout début de l’Évangile en transgressant les rites anciens et en introduisant la nouveauté.

Joram engendra Ozias, trois générations sont omises, comme nous le voyons 2 Paralip. 22; car là, Joram engendra Ochozias, et Ochozias engendra Joas, et Joas engendra Amazias, et Amazias engendra Ozias. Cette omission n'est pas matérielle, la conception de Saint Matthieu étant seulement pour montrer aux Juifs que Jésus, leur Messie, était de la famille de David; et il est également le fils ou le descendant de David, bien que les trois générations soient exclues; car Ozias peut être appelé le fils de Joram, bien que Joram soit son arrière-grand-père. On pense que la Saint Matt. omit ces trois rois, Ochozias, Joas et Amazias, pour conserver la distribution de sa généalogie en trois parties, chacune de quatorze générations; et, peut-être, aussi à cause de leur impiété, ou plutôt à cause de la sentence prononcée contre la maison d'Achab, dont ils descendaient par leur mère Athalia. Calmet.

Josias engendra Jechonias, et ainsi de suite La généalogie du Christ, comme il apparaît au verset 17, est divisée par l'évangéliste en trois générations quatorze, et ainsi il doit contenir 42 personnes. La première classe de quatorze commence avec Abraham et se termine avec David. La seconde classe commence avec Salomon et se termine avec Jéchonias. La troisième classe est censée commencer par Salathiel, et se terminer, dit Saint Jerom, avec notre Sauveur Christ. Mais ainsi, nous ne trouverons que dans la troisième classe treize générations, et en tout quarante et un, au lieu de quarante-deux. Sans parler dans ces courtes notes d'autres interprétations, la conjecture de Saint Épiphane semble le plus probable, que nous devons comprendre deux Jechonias, le père et le fils, qui ont le même nom. Pour que la vraie lecture soit, Josias engendra Jéchonias et ses frères, et Jéchonias engendra Jéchonias, et Jéchonias engendra Salathiel. Ainsi, Jéchonias nommé dans le verset 12 n'est pas le même, mais le fils de celui qui a été nommé dans le verset 11; et de Jéchonias le fils, commence la troisième classe, et ainsi Christ lui-même sera le dernier ou 14ème personne dans cette dernière série ou classe. Il y a plusieurs difficultés à concilier cette généalogie dans Saint Matthieu avec cela dans Saint Luke, chapitre 3. Mais sans insister sur tous les détails de ces courtes notes, j'espère qu'il suffira de remarquer que personne ne peut raisonnablement douter que les deux évangélistes ont copié les tables généalogiques, telles qu'elles existaient alors, et soigneusement conservées par les Juifs, et surtout par les familles qui étaient de la tribu de Juda, et de la famille de David, dont le Messie devait naître. Car si les évangélistes avaient falsifié, ou fait une erreur sur ces généalogies, les Juifs auraient sans doute objecté cela contre leurs évangiles, ce qu'ils n'ont jamais fait. Les difficultés sont les suivantes : 1. Pourquoi fait-on Saint Matt. donner la généalogie de Joseph et non pas de Marie? 2. Comment peut-on déduire que Jésus est descendant de David et de Salomon, parce que Joseph est le fils de David? Comment Joseph aurait-il deux hommes pour son père, Jacob, de la race de Salomon, et Héli, de la race de Nathan? Au premier, il est généralement répondu, qu'il n'était pas d'usage avec les Juifs de tirer les généalogies des femmes; au deuxième, que Jésus étant le fils de Joseph, soit par adoption, ou simplement comme le fils de Marie sa femme, il a entré par cette circonstance dans tous les droits de la famille de Joseph; en outre, Marie était de la même tribu et la famille de Joseph, et donc l'héritier de la branche de Salomon mariage avec la reine. R. ⁇ Dans la transmigration, [3] ou transport à Babylone; c’est-à-dire à peu près au moment où les Juifs furent emmenés captifs à Babylone. Car Josias mourut avant leur transport. Voir 4 Kennicott. 24. Certains pensent que nous devons lire : Josias engendra Joakim et ses frères; et Joakim engendra Joachim ou Jéchonias. Jéchonias était fils de Joakim, et petit-fils de Josias. Les frères de Jéchonias ne sont pas connus, mais ceux de Joakim sont connus. 1 Chroniques 3:15, 16. En plus de cette lecture, on obtient le nombre 14. Haydock—Saint Jerom dit que Jéchonias, fils de Josias, est une personne différente de Jéchonias qui a engendré Salathiel, car ce dernier était fils de l'ancien; voir Paralip. 3. où il est dit que Zorobabel était fils de Phadaia; mais Phadaia est le même que Salatheil. Estius. ⁇ Mat. Polus affirme que tous les moins familiers de l'histoire juive doivent savoir que plusieurs généalogies qui semblent se contredire ne le sont pas en réalité. Synop. Crit. verset 4, p. 12.

Dans le premier livre de la Parale 3:17, 19 il apparaît que Zorobabel était petit-fils de Salathiel. En comparant la généalogie actuelle avec celle de Saint Luc, (Calmet. 3) nous trouvons que dans cette dernière partie Saint Matthieu a supprimé de nombreuses générations, pour porter la liste au nombre 14; car il y en a un plus grand nombre de Zorobabel à Jésus-Christ dans le monde. Saint Luke, mais dans une autre branche. L’évangéliste savait bien que les noms supprimés pouvaient être facilement fournis à partir des registres juifs, et que chaque personne pouvait répondre de la manière la plus satisfaisante à toute objection sur cette tête, qui était la moins familière avec les tables juives. Dans les quatorze premières de ces générations, nous voyons la famille de David monter sur le trône; dans la seconde, une race de rois descend de lui; dans la dernière, la famille royale descend vers un pauvre charpentier. Cependant, quand toute apparence humaine de restauration du royaume à la maison de David fut terminée, Jésus se leva pour s’asseoir sur le trône de son père (Luc 1:32) et il n’y aura pas de fin à son royaume. Haydock.

Le mari de Marie. L’évangéliste nous donne plutôt le pedigree de Saint Joseph, que celle de la bienheureuse Vierge, pour se conformer à la coutume des Hébreux, qui dans leurs généalogies ne se sont pas souciés des femmes; mais comme elles étaient proches, le pedigree de l'une montre celui de l'autre. Challoner-Joseph, mari de Marie. [4] Il est donc de nouveau appelé, verset 19: mais dans le verset 18, nous lisons, quand Marie sa mère a été mariée à Joseph. Ces différentes expressions d’être mari et d’être marié ont donné lieu à différentes interprétations. Certains pensent que Joseph et la bienheureuse Vierge étaient vraiment mariés au moment de la conception du Christ; d'autres, qu'ils n'étaient alors fiancés, ou engagés par une promesse de se marier après. Saint Jérom dit, quand vous entendez le nom du mari, ne pas de là imaginer qu'ils soient mariés, mais rappelez-vous la coutume des Écritures, selon laquelle, ceux qui sont mariés seulement, sont appelés maris et femmes. Que Jésus, qui est appelé Christ, était de la postérité de David, est également évident, comme Saint Augustin affirme à partir de divers textes des Saintes Écritures, comme dans l'épître aux Romains, où Saint Paul, (chapitre 1) parlant du Fils de Dieu, dit, qui a été fait pour lui de la semence de David, selon la chair. Voir aussi les promesses faites à David, 2 Rois 7 Ps 88 et 131 et parlé de Salomon, comme une figure de Jésus-Christ. Estius.

Le récit de la naissance de Jésus-Christ suit sa généalogie. De ces mots, «avant qu'ils ne se réunissent», Helvidius et d'autres ont commencé des objections, auxquelles ont répondu il y a longtemps par des objections. Saint Jérom, où il montre dans de nombreux exemples de l'Écriture, que les mots avant et jusqu'à ce que ne signifie pas ce qui est arrivé après; car ce point est laissé indéfini, mais seulement ce qui a été fait avant, ou pas fait. Ainsi, quand il est dit: Asseyez-vous à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de vos ennemis votre marchepied, Ps 109, ne signifie nullement que, après la soumission de ses ennemis, le Fils de Dieu ne doit plus s'asseoir à la droite de son Père. Dans la conversation courante, quand nous disons qu'un homme est mort avant d'avoir atteint sa 30e année, nous ne voulons pas dire qu'il l'a ensuite atteint. Ou bien, si nous disons qu'Helvidius est mort avant de faire pénitence, nous ne pouvons pas dire qu'il a fait ensuite pénitence : la même conclusion devrait être déduite des mots, « avant qu'ils se soient réunis », la fin étant accomplie par la puissance de l'opération du Saint-Esprit, sans qu'ils ne vont ensemble. Si nous devions avancer qu'un tel homme a été guéri avant d'aller chez un médecin, la conclusion naturelle serait qu'il n'est pas allé chez un médecin du tout. Ainsi, dans le langage de l’Écriture, le mot premier-engendré ne signifie pas après qui les autres sont nés, mais avant qui personne n’est né, qu’il y ait eu ou non une autre issue. Et la raison en est que la loi exigeait qu'un sacrifice soit offert pour le premier-né, et qu'il soit racheté très peu de temps après sa naissance; elle ne permettait pas non plus aux parents d'attendre et de voir si un autre fils devait naître. Estius. ⁇ Le mariage vrai et parfait, et vivre continuellement dans le même, sans se connaître. Saint Août l. ii. Consen. Evang. c. i. Bristow.

Et Joseph, son mari, connaissant sa stricte vertu, fut surpris de cette grossesse, mais « étant un homme juste », et ne voulant pas l’exposer, en la dénonçant, ou en lui donnant une lettre de divorce, il avait l’intention de la renvoyer en privé, en engageant toute la cause à Dieu. Apprenons de Joseph à être toujours tendre de la réputation de notre prochain, et à ne jamais entretenir de pensées nuisibles ou de soupçons à son préjudice. Haydock.

Ne craignez pas de prendre, et ainsi de suite, c'est-à-dire ne craignez pas de l'épouser, si nous supposons qu'ils ne sont pas encore mariés, ou si ils sont déjà mariés, le sens est, craignez de ne pas garder et rester avec votre chaste femme; écartez toute pensée de la congédier et de la quitter. Witham. ⁇ Comme l’incarnation du Fils de Dieu fut accomplie par toute la bienheureuse Trinité, on peut se demander pourquoi cette opération est particulièrement attribuée au Saint-Esprit, non seulement ici, mais dans Luc 2, et dans le credo des apôtres ? La réponse est que, comme le pouvoir est attribué au Père, la sagesse au Fils, ainsi la bonté est attribuée au Saint-Esprit et les dons de grâce qui en découlent. Estius dans diff. loca.

Jésus... il sauvera, et ainsi de suite Le nom caractéristique du Sauveur était propre au Messie, par lequel il a été distingué, ainsi que par le nom adorable de Jésus. Les attentes des Juifs et des Gentils attendaient avec impatience un sauveur. Saint Augustin, dans le 18ème livre, chapitre 23, de Civitate Dei, introduit une anecdote curieuse. Il y mentionne qu'il a reçu de l'éloquent et savant Proconsul Flactianus, un livre contenant en grec les versets d'un des Sybils, qui se rapportaient à la venue du Christ. Leur substance est à peu près la même que celle qui se produit dans les prophéties d'Isaïe, dont Virgile a également copié dans sa Pollio, beaucoup des pensées sublimes que nous trouvons dans ce bel eclogue. Il est remarquable que des initiales de ces versets, Saint Augustin avait formé un acrostiche à la portée suivante, ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇; c'est-à-dire, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, Sauveur. Haydock.

Les Grecs en général, après Saint Jean Chrysostome, considérez cela comme une continuation du discours de l’ange à Saint Joseph. Les autres Pères et commentateurs pensent que c’est un reflet de l’évangéliste.

Voici une vierge, et ainsi de suite Les Juifs s'y opposaient parfois, comme nous le voyons dans Saint Le dialogue de Justin avec Tryphon, que le mot hébreu alma, dans le prophète Isaïe, ne signifiait pas plus qu'une jeune femme. Mais Saint Jerom nous dit qu'alma signifie une vierge gardée de près. Que les Juifs, dit-il, me montrent tout endroit où le mot hébreu alma, est appliqué à quiconque n'est pas vierge, et je reconnaîtrai mon ignorance. Outre les circonstances mêmes dans le texte du prophète, sont plus qu'une réfutation suffisante de cette exposition juive, car il y a un signe, ou miracle, est promis à Achaz, et quel miracle serait pour une jeune femme d'avoir un enfant, quand elle avait cessé d'être vierge? Comment se fait-il que nulle part dans les évangiles, ou dans toute autre partie, ne trouvons-nous le Christ appelé Emmanuel ? Il faut répondre que dans l’expression grecque, on donne le nom de la chose signifiée; et le sens est : il sera un vrai Emmanuel, c’est-à-dire un Dieu avec nous, un vrai Dieu et un vrai homme. Estius. ⁇ Le texte dit : « Ils l’appelleront, c’est-à-dire que tous les hommes le regarderont comme un Emmanuel. » De plus, son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, le puissant, le Prince de la paix, et ainsi de suite Il sera tout cela, pas tant nominalement que réellement et en fait. Haydock.

L'hérétique Helvidius soutient à partir de ce texte, et de ce que nous lisons dans l'évangile des frères du Christ, que le Christ avait des frères, et Marie d'autres fils. Mais il est évident que dans le style des Écritures, ceux qui n’étaient que cousins étaient appelés frères et sœurs. Jerom nous assure que Saint Joseph a toujours conservé sa chasteté virginale. C’est « de foi » que rien de contraire n’a jamais eu lieu avec son chaste époux, la bienheureuse Vierge Marie. Saint Joseph lui a été donné par le ciel pour être le protecteur de sa chasteté, pour la protéger des calomnies dans la naissance du Fils de Dieu, pour l'aider dans sa fuite en Egypte, et ainsi de suite Nous ne pouvons pas admirer suffisamment la modeste réserve des deux partis. Marie n’ose pas expliquer à son mari troublé le mystère de sa grossesse; et Joseph a peur de mentionner son malaise et ses doutes, de peur de troubler son esprit délicat et de blesser ses sentiments exquis. Si grande modestie, réserve et silence, sont sûrs d’être approuvés par le ciel; et Dieu envoie un ange à Joseph dans son sommeil, pour dissiper ses doutes, et pour lui exposer le mystère de l’incarnation. Haydock.