Évangile selon saint Matthieu 14

Tétrarque. Ce mot, dérivé du grec, signifie celui qui règne sur la quatrième partie d'un royaume : comme Hérode régnait alors sur la Galilée, qui n'était que la quatrième partie du royaume de son père. Challoner—Saint Jean avait été emprisonné dans le château de Mach ⁇ rus environ un an, à l'instigation d'Hérodiade. Il est fort probable qu’avant cela il eût été sacrifié à son tempérament vindicatif, si ce n’était du grand respect personnel pour lequel (à cause de la sainteté singulière de sa vie) il était tenu, non seulement par le peuple, mais par Hérode lui-même. ⁇ Josephus, dans ses Antiquités des Juifs, donne le récit suivant : Cet Hérode, qui était aussi appelé Antipas, était le fils d’Hérode le grand. Une opinion générale obtenue parmi les Juifs, que la déconfiture d'Hérode par les Parthes, était l'effet de la vengeance divine sur lui-même et son armée, pour le sang de Jean, surnommé le baptiste. C’était un homme de caractère immaculé, dont le but était d’exhorter les Juifs à la pratique de la vertu et de la piété, de souligner la nécessité du repentir et de présenter par le baptême l’importance de la régénération pour une nouvelle vie, qu’il faisait consister non pas à s’abstenir d’un péché particulier, mais dans une pureté habituelle de l’esprit et du corps. Telle était l’influence de ce grand et bon homme, comme cela apparaissait dans la multitude de ses disciples, et la vénération de sa vie et de ses doctrines, qu’Hérode craignait une révolte. Il l’envoya donc en prison, où, par la malice d’Hérodiade, femme de son frère, il fut mis à mort, acte inhumain qui fut bientôt suivi de la vengeance marquée du ciel sur son exécrable auteur, comme les Juifs en étaient fermement convaincus. Bristow. xviii, c. vii. ⁇ Hérode, à l’instigation d’Hérodiade, s’attendant à devenir roi, fut sévèrement réprimandé par l’empereur Caïus (Caligula), qui transféra sa tétrarchie à Agrippa, et Hérode se retira avec sa femme en Espagne, où il mourut en exil. Les guerres des Juifs. Bristow. ii, c. viii. Dans le dix-huitième livre et le neuvième chapitre, Josèphe dit que son exil était à Lyon, en Gaule; que ses biens furent confisqués aussi, et que lui et Hérodiade moururent dans une grande misère.

Ressuscité d'entre les morts. Saint Jerom pense que ces paroles sont prononcées par Hérode ironiquement, mais elles sont généralement censées être ses vrais sentiments, les préceptes d'une conscience coupable. Car il respectait Jean, comme il apparaît au verset 9, et il craignait d’être ramené pour venger son meurtre injuste. Les œuvres puissantes se manifestent en lui, ou travaillent en lui. Witham.

A cause d’Hérodiade, la femme de son frère. Dans les copies grecques communes, nous lisons, la femme de son frère Philippe, comme il est dans le latin en Saint Marc, 6:17. C'est une personne différente de Philippe le tétrarque, mentionné dans Saint Luc. 3:1. Bible de Bible de Vence

Il craignait le peuple. La crainte de Dieu nous corrige, la crainte de l’homme nous retient, mais n’enlève pas le désir du Malachie C’est pourquoi il rend ceux qu’il a retenus pendant un certain temps plus désireux de se livrer à leurs mauvaises tendances. Glossa.

Il a promis. Les promesses et les serments méchants ne sont pas contraignants. Cette promesse est mauvaise, dans laquelle la chose promise est mauvaise, et ce serment n'est pas obligatoire, par lequel l'impiété est promue. Saint Isidore.

Mais à cause de son serment, qui ne pouvait pas le lier, étant injuste. Voyez la religion absurde de ce méchant prince. Il ne ressent aucun remords pour sa conduite impie envers son frère et sa propre femme; le meurtre, l’adultère et l’inceste ne le supplient pas; et pourtant il est terrifié à l’idée de violer un serment vain et méchant en aucune occasion et en aucune circonstance obligatoire. Hérode a mal fait en prenant un serment aussi téméraire, mais il a fait pire en l’accomplissant. David a juré de tuer Nabal. Il jura imprudemment, mais avec une plus grande piété, il refusa de tenir son serment. Peut-être est-ce parce que les catholiques inculquent ce principe, qu’ils ont été accusés par leurs adversaires d’enseigner que la foi ne doit pas être gardée, et aussi la doctrine de l’opportunisme. Haydock.

Sa tête a été amenée. Comme sont merveilleuses les voies du Tout-Puissant envers ses serviteurs! Il leur permet d'être affligés dans cette vie et d'être livrés à la volonté des impies, parce qu'il sait que cela est bon pour eux et bénéfique pour leur salut éternel. Nous voyons ici Saint Jean, précurseur du Messie, que notre Sauveur déclare être le personnage le plus distingué jamais né d’une femme, mis en prison et, après un an de détention, tué à la demande d’une impie adultère. Comment peut-on entendre quelqu’un se plaindre des petites épreuves auxquelles il peut être exposé pour la foi du Christ, quand il voit un serviteur de Dieu si éminent souffrant tant pour la même cause. Dion. Carth.

Ce que Jésus avait entendu. Notre Sauveur ne s'est pas retiré avant d'avoir été informé de la mort du Baptiste par message; et il l'a fait, non pas parce qu'il l'ignorait auparavant, mais pour qu'il puisse montrer au monde, non seulement par son apparence, mais aussi par sa manière d'agir, la réalité du mystère de son incarnation. Chrys. hom. 1. ⁇ Il ne se retira pas par crainte, comme certains le pensent. C’est pourquoi l’évangéliste ne dit pas : Il s’enfuit, mais il se retira pour nous montrer qu’il ne craignait pas ses ennemis. Le désert s’appelait Bethsaïda, non parce qu’il était du même côté de la ville, mais en face. C'est pourquoi, ceux qui voulaient se joindre à Jésus, ne pouvant passer le lac, firent le tour de l'extrémité septentrionale, qu'ils passèrent soit par un pont, soit dans des barques, et se hâtèrent d'arriver au désert devant Jésus-Christ, comme Saint Marc rapporte; (6:33) tandis que d'autres, pas également expéditives, ont suivi, selon SS. Matthieu, Luc et Jean, afin qu’il n’y ait pas de contradiction chez les évangélistes. Bible de Bible de Vence

2 Pour comprendre cela et d'autres endroits, nous pouvons remarquer que les Hébreux comptaient deux soirs: le premier commença quand le soleil se détendit, vers trois heures de l'après-midi; et tel fut le soir dont il est question ici. Le deuxième soir était après le coucher du soleil, ou la nuit, comme il est pris ici dans ce chap. verset 23. Que... ils peuvent acheter. Jésus-Christ n’anticipe pas toujours les intentions de ses suppliants : en cette occasion, il attendit que la multitude lui demande de les nourrir; mais eux, bien que leur grand respect pour lui, n’osèrent pas demander la faveur. Saint Chry.

Mais Jésus a dit. Peut-être demanderons-nous, si notre Seigneur, comme Saint Jean raconte, regardant la multitude, qu'il demanda à Philippe comment une si grande multitude pouvait être nourrie dans le désert, comment cela peut-il être vrai, ce qui est vrai ? Saint Mat. rapporte, que les disciples ont d'abord désiré Jésus pour renvoyer la multitude? Mais nous devons comprendre qu'après ces paroles, notre Seigneur regarda la multitude et dit à Philippe ce qu'il avait à dire. Saint Jean mentionne que Saint Mat. et les autres évangélistes omettent. Saint Ils n’ont pas besoin d’y aller : donnez-leur à manger. Il dit pour notre instruction que lorsque les pauvres nous demandent l’aumône, nous ne les envoyons pas à d’autres personnes et à d’autres endroits, si nous sommes capables de les soulager nous-mêmes. Estius. ⁇ Cela arriva quand la Pâque était proche (elle était la troisième depuis le commencement du ministère de notre Sauveur). Saint Jean ne relate généralement pas ce qui est mentionné par les autres évangélistes, en particulier ce qui s’est passé en Galilée. S’il le fait en cette occasion, c’est pour introduire le sujet du pain céleste, 6:37. Il semble aussi avoir eu en vue de décrire les différentes Pâques pendant la prédication du Christ. Comme il est donc resté en Galilée pendant la troisième Pâque, il raconte assez complètement ses transactions pendant cette période.

3 littéralement de se coucher, comme c'était alors la coutume des Juifs et des autres nations, de manger. Voir Marc 6 et Jean 6. Saint Luc (9:16) dit qu’il les bénit. Saint Jean (6:11) dit quand il a rendu grâces: certains prennent cette bénédiction et de rendre grâces, pour la même chose; mais les bénir, doit être référé aux pains, et en rendant grâces, doit être à Dieu. Les pains ont miraculeusement augmenté en partie entre les mains du Christ, quand il les a brisés, en partie entre les mains des disciples, quand ils les distribuaient. Il bénit et freina. De là, que les chrétiens apprennent à rendre grâces à leurs repas, en priant Dieu de sanctifier ses dons pour leur usage. De ce miracle il apparaît qu'il n'est pas impossible que les corps, même dans leur état naturel, soient en plusieurs endroits en même temps; car, supposant que ces pains aient suffi à cinquante personnes, comme il y en avait cent, les pains doivent avoir été en cent endroits différents à la fois. On ne peut pas dire, comme certains prétendent, que d’autres pains ont été invisiblement mis entre les mains des apôtres, car il est dit qu’ils remplissaient 12 paniers de fragments des cinq pains d’orge; et encore, il a divisé les deux poissons entre eux tous. Si Dieu pouvait faire que les corps, dans leur état naturel, soient en plusieurs endroits à la fois, combien plus facile serait-il de faire de même avec les corps spirituels, dont nous ignorons totalement les propriétés; de sorte qu’il apparaît de là que l’objection selon laquelle le corps du Christ ne peut être en plusieurs endroits différents dans la sainte Eucharistie est nugatoire. Mais qui sommes-nous, pour poser une telle question au Tout-Puissant, qui ne sait pas ce qui est possible et ce qui ne lui est pas possible de faire ! Bp. - Salut, Christian.

Et ils mangèrent tous, et furent rassasiés. Cette miraculeuse multiplication des pains s’effectuait un jeudi soir, figure excellente de la bienheureuse Eucharistie. Le lendemain matin, vendredi, il guérit les malades à Genesareth, et arriva à Capharna ⁇ m pour les premières vêpres du sabbat; où, dans la synagogue, il fit sa promesse de la sainte Eucharistie, qu'il institua un jeudi soir, veille de sa mort. Voir Evangile maladie. Tom. iii, p. 425.

Et aussitôt Jésus, et ainsi de suite En cela, nous avons l’image authentique d’une vie chrétienne. Après avoir mangé le pain miraculeux, nous devons, comme les disciples, nous préparer au travail. Comme le pain a été donné à Elie, pour lui permettre de marcher 40 jours jusqu’à la montagne de Dieu, Horeb, ainsi nous est donnée la bienheureuse Eucharistie, le vrai pain céleste, afin que nous puissions supporter les épreuves auxquelles nous sommes exposés. Paulus de Palacio. ⁇ Nous voyons ici aussi l’amour ardent des disciples pour leur Seigneur, puisqu’ils ne voulaient pas être séparés de lui, même un instant. Théophylacte ajoute aussi qu'ils ne voulaient pas qu'il y aille, ignorant comment il pourrait revenir à eux.

Seul à prier. Par la conduite de notre Sauveur en cette occasion, on nous apprend à quitter occasionnellement la société des hommes et à nous retirer dans la solitude, comme un lieu plus approprié pour communier avec le ciel dans une prière fervente et sincère. La compagnie des mortels est souvent une grande distraction pour le fervent chrétien. Dion. Carth.

Et dans la quatrième veille de la nuit. Les Juifs, sous les Romains, divisèrent la nuit, ou l'heure du coucher au lever du soleil, en quatre veilles, chacune d'elles durant trois heures. Et les heures étaient plus ou moins longues, selon que les nuits étaient à différentes saisons de l'année. A l'équinoxe, la première veille était de six heures du soir jusqu'à neuf heures; la seconde, de neuf heures à douze heures; la troisième, de douze heures jusqu'à trois heures du matin; et la quatrième, de trois heures jusqu'à six heures, ou jusqu'au lever du soleil. Ils avaient été ballottés par la tempête presque toute la nuit. Saint Jérôme

Et Peter... a dit. Partout Pierre apparaît plein de foi et d’amour. Il croit maintenant, avec son ardeur habituelle, pouvoir faire, sur l'ordre de son Maître, ce qu'il est par nature incapable d'accomplir. Il désire être avec son Seigneur, et il ne peut supporter le retard; et, en récompense de son avidité, Christ fait un miracle en sa faveur. - Seigneur, si c'est toi. Pierre, en disant si, ne doute pas dans la foi, comme Calvin prétend; ni était-il coupable de toute arrogance, comme d'autres conjecturent; pour notre Seigneur a accédé à sa demande. Pierre savait que sa demande serait agréable au Christ, qui s’était montré si prévenant pour ses apôtres. Pierre avait lui-même accompli des miracles au nom du Christ, et voyant qu’il voulait passer, il se hâta d’être avec lui, de l’embrasser et de le servir. Tirinus.

Que ceux qui prétendent que le corps de notre Sauveur n'était pas un corps réel, mais un corps aérien, ou fantôme, parce qu'il marchait sur les eaux, nous expliquent comment il a marché sur les eaux. Saint Pierre, qu'ils ne nieront pas être un homme véritable, marcha sur les eaux. Saint Jérôme

Il avait peur. Tant que Pierre avait l’œil et la foi fixés sur le Christ, l’élément liquide ne cédait pas à ses pas; mais dès qu’il tournait ses pensées vers lui-même, vers sa propre faiblesse et vers la violence des vents et des vagues, il commençait à perdre confiance, et de ce fait à sombrer. Et sa foi le sauve encore; il invoque le Seigneur, qui étend son bras, et le saisit. Jan. ⁇ Par sa confiance en Dieu, nous apprenons ce que nous pouvons faire avec l’aide divine; et par sa crainte, ce que nous sommes de nous-mêmes : aussi, que personne ne reçoit de Dieu la force dont il a besoin, mais que celui qui sent cela de lui-même ne peut rien faire. Saint Août ser. 76.

Et tout de suite Jésus. Cinq miracles sont accomplis ici : 1. Le Christ marche sur l'eau; 2. permet à Pierre de faire la même chose; 3. quand Pierre commence à couler, le préserve; 4. calme soudainement la tempête; 5. le navire est immédiatement dans le port, ce qui peut être expliqué mystiquement ainsi: un chrétien est avec Jésus-Christ, pour marcher sous les pieds du monde entier, avec les tourbillons des distractions terrestres, tandis que Dieu calme toutes les passions tumultueuses, les tentations et les persécutions, et le conduit fidèle avec la vie continue. Tirinus.

Et quand ils furent montés dans le bateau. Saint Marc (6:51) nous dit que Christ est monté avec Saint Peter dans le bateau. Et cela n'est pas démenti par Saint Jean 6:21 dit: Ils voulaient donc le prendre dans la barque; et bientôt la barque était à terre. Non seulement ils le voulaient, mais ils l’emmenèrent aussi dans la barque qui était sur le rivage. Witham.

On peut douter que le mystère de la Sainte Trinité ait été révélé explicitement aux Juifs. Probablement pas. Par « vous êtes le Fils de Dieu », ils ne voulaient que rendre témoignage de sa sainteté, et se montrèrent disposés à le reconnaître pour leur Messie, comme autrefois les prophètes et les saints étaient appelés, fils de Dieu. Ou bien, nous pouvons supposer que le Tout-Puissant éclaira leur entendement par un rayon intérieur de sa lumière, pour connaître une vérité qui était obscure aux autres, et c'est pourquoi ils viennent l'adorer. Janv.

C’est pourquoi la vénération que les catholiques rendent aux saintes reliques est justifiée. Non seulement les paroles du Christ, mais ses vêtements mêmes avaient une vertu et une puissance qui leur étaient communiquées. Bristow.