إنجيل مَتّى 1

كان العهد الإنجليزي الأول، المنقسم إلى آيات، هو الذي طبع في جنيف، من قبل كونراد باديوس، في عام 1557. ج: "كتاب الجيل" لا يُشار إليه بالإنجيل كله، بل إلى البداية، كما في سفر التكوين 5. "هذا هو كتاب جيل آدم". إستيوس - كتاب الجيل ، أي الأنساب أو النسب ، والتي تم تعيينها هنا في الآيات الستة عشر الأولى. في اسلوب الكتاب المقدس أي جدول زمني قصير أو لفة يسمى كتاب ، كما يسمى مشروع القانون أو كتابة قصيرة من الطلاق ، وهو كتاب صغير. (مات) 5: و. يسوع، في عبرية يسوه، هو الاسم الصحيح له، الذي ولد من مريم العذراء، التي كانت أيضا ابن الله، "اسما أعطاه الملاك قبل أن يحمل في الرحم". لوقا ٢. انه يدل على المخلص ، "لأنه كان لانقاذ شعبه من خطاياهم". وكان يسمى أيضا المسيح ، الذي يدل على مسح ؛ على الرغم من أن في العهد القديم الملوك والكهنة والأنبياء مسح ، وعلى الرغم من أن العديد ثم تم تعيينها من قبل اسم يسوع ، بشكل صحيح ، وعرف ثابت من العهد الجديد ، وهذا الشخص هو حصرا تدل ، الذين ، على حساب من اتحاد الطبيعة الإلهية والبشرية ، وكان anoined جميع له. ص 44 وعب 1: 9. من أين في هذا بدوره يفهم أقنوم ، الذي الطبيعة اثنين ، الإلهية والبشرية ، وتلبية. إستيوس.

يبدأ بإبراهيم، أبو المؤمنين، لأنه قد وعد بأن تبارك جميع الأجيال في نسله. (ثيوفيلاكتوس)

انظر التكوين 38, الآية 6 & dein. وZara of Thamar، زوجة ابنها. هايدوك.

انظر Josue. الفصل 2 & dein. نحن في أي مكان آخر العثور على الزواج من سمك السلمون مع راحاب ، ولكن هذا الحدث قد يكون معروفا بالتقاليد ، والحقيقة التي الوحي الإلهي المبشر هنا يؤكد. الكتاب المقدس دي فينس. كانت رحاب امرأة فاجرة، محفوظة في نهب أريحا، حيث ولدت. في هذا الأنساب ذكرت أربع نساء فقط ، منها اثنان من الوثنيون ، واثنين من الزناة. هنا قد تجد أعظم الخطاة أسبابا للثقة في رحمة يسوع المسيح ، وآمال العفو ، عندما لاحظوا كيف رب الحياة والمجد ، لعلاج كبريائنا ، ليس فقط المتواضع نفسه من خلال اتخاذ على نفسه شبه الجسد خاطئين ، ولكن عن طريق اشتقاق نزوله من الخطاة ، وإلهام المبشر المقدس لتسجيل نفسه لجميع الأجيال القادمة. هايدوك.

مقتطف من القديس أول هوميل لكريسوستوم. على الفصل الأول من القديس قال: كيف تقول أن المسيح نزل من داود؟ لانه ان كان مولودا من انسان بل من عذراء لم يُقال شيء عن نسبها فكيف نعرف انه من عائلة داود. لدينا هنا مصاعب لنشرحها. لماذا تمّت أنساب العذراء في صمت، ولماذا ذُكرت أنساب يوسف، كما لم ينزل المسيح منه؟... كيف نعرف أن العذراء قد انحدرت من داود؟ اسمعوا كلام الله القدير الموجّه الى رئيس الملائكة جبرائيل: «اذهبوا الى عذراء معتنقة لرجل اسمه يوسف من بيت داود وعشيرة». فماذا تريدون ان تكون هذه اوضح عندما تسمعون ان العذراء هي من عائلة داود؟ ومن هنا يبدو أيضا أن يوسف كان من نفس البيت ، لأنه كان هناك القانون الذي أمر لهم عدم الزواج من أي واحد ولكن من نفس القبيلة... ولكن سواء كانت هذه الكلمات ، من بيت وعائلة ديفيد ، وتطبق على العذراء أو جوزيف ، والحجة هي قوية على قدم المساواة. لانه لو كان من عائلة داود لم يتخذ زوجة بل من سبط واحد قد نزل منه. ربما ستقولين أنه تجاوز هذا القانون ولكن المبشر قد منع مثل هذا الشك ، من خلال الشهادة مسبقا ان يوسف كان رجلا عادلا. احذر كيف تربط الجريمة به ، الذي يتم الاعتراف بفضيلته علانية... لم يكن من المعتاد بين العبرانيين الحفاظ على سلاسل النسب للنساء. المبشر يتفق مع هذه العادة ، وانه قد لا في بداية الانجيل يسيء من خلال التعدي على الطقوس القديمة ، وإدخال الجدة.

Joram begot Ozias ، ثلاثة أجيال يتم حذفها ، كما نجد 2 باراليب. 22 ؛ هناك ، Joram begot Ochozias ، و Ochozias begot Joas ، و Joas begot Amazias ، و Amazias begot Ozias. هذا الإغفال ليس مادياً، بل تصميم القديس متى يجري فقط لاظهار اليهود ان يسوع ، messias بهم ، وكان من عائلة ديفيد ، وانه هو على قدم المساواة ابن ، أو سليل ديفيد ، على الرغم من أن الأجيال الثلاثة المذكورة أن تترك : لجوزياس قد يسمى ابن يورام ، على الرغم من يورام كان جده. يعتقد أن القديس حذفت هذه الملوك الثلاثة ، Ochozias ، Joas ، وAmazias ، للحفاظ على توزيع علم الأنساب له في ثلاثة أجزاء ، كل من أربعة عشر جيلا ، وربما ، أيضا على حساب من عدم الوفاء بها ، أو بالأحرى على حساب من الحكم الصادر ضد بيت آخاب ، والتي كانت تنحدر من قبل والدتهم Athalia. 3 ملوك 21:21. كالميه.

Josias begot [2] ييشونيا، وما إلى ذلك علم الأنساب المسيح ، كما يبدو من الآية 17 ، وينقسم من قبل المبشر إلى ثلاثة عشر أجيال ، وذلك هو احتواء 42 شخصا. أول أربعة عشر رجلاً يبدأون من إبراهيم وينتهيون من داود. تبدأ الطبقة الثانية مع سليمان وتنتهي مع يخونياس. من المفترض أن تبدأ الطبقة الثالثة بـ سالاتييل ، وأن تنتهي ، كما يقول القديس جيروم، مع مُخلّصنا المسيح. ولكن هكذا سنجد فقط في الطبقة الثالثة ثلاثة عشر جيلاً، وفي كل واحد وأربعين فقط، بدلاً من اثنين وأربعين. ناهيك عن هذه الملاحظات القصيرة تفسيرات أخرى ، التخمين من القديس أبيفانيوس يبدو الأكثر احتمالا ، أننا يجب أن نفهم اثنين من Jechonias ، الأب والابن ، الذي كان يحمل نفس الاسم. لكي تكون القراءة الحقيقية هي التي انجبها يوشيا يخونياس واخوته ويخونياس ولد يخونياس ويخونياس ولد سالاتيئيل. وهكذا jechonias اسمه في الآية 12 ليست هي نفسها ، ولكن ابن له من الذي كان اسمه في الآية 11 ؛ وjechonias الابن ، ويبدأ من الدرجة الثالثة ، وذلك المسيح نفسه سيكون آخر أو 14 شخصا في تلك السلسلة الأخيرة أو الطبقة. هناك العديد من الصعوبات حول التوفيق بين هذا الأنساب في القديس متى مع ذلك في القديس لوقا، كالميه. 3. ولكن دون الإصرار على جميع التفاصيل في هذه الملاحظات القصيرة ، وآمل أن يكون كافيا أن نلاحظ ، أن لا أحد يمكن أن يشك معقول ولكن أن كلا من الإنجيليين نسخ الجداول الأنساب ، كما كانت موجودة بعد ذلك ، والحفاظ عليها بعناية من قبل اليهود ، وخاصة من قبل تلك الأسر التي كانت من قبيلة يهوذا ، وعائلة داود ، والتي كان من المفترض أن يولد Messias. لأنه إذا كان الإنجيليون قد زوروا أو ارتكبوا أي خطأ فيما يتعلق بهذه الأنساب ، فإن اليهود بلا شك كانوا سيعترضون على ذلك ضد أنجيلهم ، وهو ما لم يفعلوا أبداً. الصعوبات هنا: 1. لماذا يفعل القديس هل تعلم أن مريم هي التي أعطت يوسف وليس مريم؟ كيف يستنتج أن يسوع قد نزل من داود وسليمان لأن يوسف هو ابن داود؟ كيف يمكن أن يكون يوسف رجلين لأبيه، يعقوب من جنس سليمان، وهيلي من جنس ناثان؟ الى الاول هو اجابه عموما ، انه لم يكن من المعتاد مع اليهود لرسم النسب من النساء في وقت لاحق ، الى الثاني ، ان يسوع هو ابن يوسف ، اما عن طريق التبني ، او ببساطة ابن مريم زوجته ، وقال انه دخل في هذا الظرف جميع حقوق الاسرة يوسف ؛ وعلاوة على ذلك ، كانت مريم من نفس القبيلة والاسرة من جوزيف ، وبالتالي وريث فرع سليمان الزواج من خلال الوريثه. أ. في الهجرة، [3] أو النقل إلى بابل؛ أي حول الوقت الذي تم فيه نقل اليهود إلى بابل. لأن (جوسياس) مات قبل نقلهم انظر 4 كاف 24. يعتقد البعض أننا يجب أن نقرأ: جوسياس ولد يوآكيم وإخوته؛ ويواكيم ولد يواكيم، أو جيشونياس. وكان يخونياس ابنا ليواكيم وحفيدا ليوشيا. لا يعرف إخوة ييشونيا، ولكن يعرف إخوت يواكيم. 1Chronicles 3:15, 16. بالإضافة إلى هذه القراءة يعطي العدد 14. هايدوك—القديس جيروم يقول ان jechonias ، ابن josias ، هو شخص مختلف من jechonias من انجب salathieel ، لهذا الاخير كان ابن السابق ؛ انظر باراليب. 3. حيث يقال ان zorobabel كان ابن فادايا ؛ ولكن phadaia هو نفس salathiel. -ماط) ) بولوس يؤكد أن كل واحد على الأقل ملم في القصة اليهودية ، يجب أن نعرف أن العديد من سلاسل النسب التي يبدو أن تتعارض مع بعضها البعض ، لا في الواقع. (سينوب) () انظر Crit. الآية 4, p. 12.

من نص الكتاب الأول من بارال. 3:17 ، 19 يبدو أن Zorobabel كان حفيد سالاتيئيل. في مقارنة الأنساب الحالية مع أن من القديس لوقا ، (ج 3) نجد أنه في هذا الجزء الأخير القديس متى قد قمعت العديد من الأجيال ، ليصل الى قائمة عدد 14 ؛ لأن هناك عددا أكبر من زوروبابل ليسوع المسيح في القديس لوك، ولكن في فرع مختلف. خامسا : المبشر كان يدرك جيدا أن الأسماء المكبوتة يمكن توفيرها بسهولة من السجلات اليهودية ، وأن كل شخص يمكن الرد بشكل مرض على أي اعتراض على هذا الرأس ، الذي كان أقل دراية الجداول اليهودية. في الأربعة عشر الأولى من هذه الأجيال، نرى عائلة داود تصعد إلى العرش؛ في الثانية، سلالة الملوك تنزل منه؛ في الأخيرة، العائلة المالكة تنزل إلى نجار فقير. ولكن لما كان كل مظهر بشري لاعادة الملكوت الى بيت داود قد انتهى قام يسوع ليجلس على كرسي ابيه (لوقا 1: 32) ومملكته لا تكون لها نهاية. هايدوك.

زوج مريم. إن الإنجيلي يعطينا بالأحرى نسب القديس يوسف ، من ان من العذراء المباركه ، لتتوافق مع العرف من العبرانيين ، الذين في النسب لم يأخذ أي إشعار من النساء ، ولكن كما كانت قريبة من أقرب ، ونسب واحد يدل على أن من جهة أخرى. يوسف زوج مريم. [ 4 ] لذلك يدعى مرة أخرى ، الآية 19: ولكن في الآية 18 ، نقرأ ، عندما كانت مريم أمه تعتنق يوسف. هذه التعبيرات المختلفة عن كونك زوجًا ، وكونك معتنقًا ، قد تسببت في تفسيرات مختلفة. يعتقد البعض أن يوسف والعذراء المباركة كانا متزوجين حقًا في وقت حمل المسيح: آخرون ، أنهم كانوا فقط بعد ذلك يعتنقون ، أو يشاركون في وعد بالزواج بعد ذلك. القديس يقول يروم، عندما تسمع اسم الزوج، لا تتخيل من هناك أن تكون متزوجة، ولكن تذكر عادة الكتاب المقدس، والتي بموجبها، أولئك الذين اعتنقوا فقط، وتسمى الأزواج والزوجات. أن يسوع، الذي يدعى المسيح، كان من نسل داود، هو أيضاً واضح، القديس يؤكد أوغسطين من مختلف نصوص الكتاب المقدس ، كما هو الحال في رسالة بولس الرسول الى الرومان ، حيث القديس بولس ، (ج 1) يتحدث عن ابن الله ، ويقول ، الذي قدم له من نسل ديفيد ، وفقا للجسد. انظر أيضا الوعود التي قطعت لداود ، 2 كينيكوت. 7 مز 88 و 131 وتحدث عن سليمان ، باعتباره شخصية يسوع المسيح. إستيوس.

تتبع قصة ولادة يسوع المسيح نسبه. من هذه الكلمات، "قبل أن يجتمعوا"، بدأ هيلفيديوس وآخرون الاعتراضات، التي تم الرد عليها منذ فترة طويلة من قبل القديس جيروم ، حيث انه يبيّن في العديد من الامثله من الكتاب المقدس ، ان الكلمات قبل وحتى لا يعني ما حدث بعد ذلك ؛ لهذه النقطة هو ترك الى أجل غير مسمى ، ولكن فقط ما تم القيام به من قبل ، أو لم يتم. لذلك عندما يقال: اجلسوا عن يميني حتى أجعل أعدائكم موطئ أقدامكم، (مز 109) لا يعني أنه بعد خضوع أعدائه لم يعد ابن الله يجلس عن يمين أبيه. في محادثة مشتركة ، عندما نقول أن رجلا توفي قبل أن يصل إلى سن الثلاثين ، فإننا لا نعني أنه وصل إليها بعد ذلك. أو، إذا قلنا أن هيلفيديوس مات قبل أن يكفر، لا يمكننا أن نعني أنه بعد ذلك كفارة: يجب استنتاج نفس الاستنتاج من الكلمات، "قبل أن يجتمعوا"، يتم إنجاز النهاية بقوة تشغيل الروح القدس، دون الذهاب معا. إذا كان لنا أن نتقدم ، أن مثل هذا الرجل قد شفي قبل أن يذهب إلى الطبيب ، فإن الاستدلال الطبيعي سيكون ، أنه لم يذهب إلى طبيب على الإطلاق. وهكذا أيضا في لغة الكتاب المقدس، كلمة المولود الأول لا تعني بعد الذي ولد الآخرين، ولكن الذين لم يولد أحد قبلهم، سواء كانت هناك قضية أخرى أم لا. والسبب هو أن القانون يتطلب تقديم ذبيحة للمولود الأول ، وأنه يجب أن يُفتدى بعد ولادته بوقت قصير ؛ كما أنه لم يسمح للوالدين بالانتظار ومعرفة ما إذا كان ينبغي أن يولد أي ابن آخر. الزواج الحقيقي والكمال، والعيش المستمر في نفس، دون معرفة بعضهم البعض. القديس أوغسطينوس. ل. الثاني. (كونسن) (إيفانج) بريستو.

لا تخف من الزواج بها، إذا افترضنا أنها لم تتزوج بعد، أو إذا كانت متزوجة بالفعل، فإن المعنى هو، لا تخف من الاحتفاظ والبقاء مع زوجتك العفيفة؛ ضع جانبا كل الأفكار من رفض وتركها. بما أن تجسد ابن الله تم من قبل الثالوث المبارك كله ، فقد يُسأل لماذا تُعزى هذه العملية بشكل خاص إلى الروح القدس ، ليس فقط هنا ، ولكن في لوقا 2 ، وفي عقيدة الرسل؟ الجواب هو ، لأنه كما يعزى السلطة الى الآب ، والحكمة لابنه ، لذلك يعزى الخير الى الاشباح المقدسة ، وهدايا النعمة التي تنطلق منه. (ايستيوس) في فرقه (لوكا)

يسوع... وقال انه يجب حفظ, كالميه. كان اسم المنقذ مميزة غريبة على Messias ، الذي تميز به ، وكذلك من قبل اسم رائعتين يسوع. كانت توقعات كل من اليهود والأمميين تتطلع إلى المنقذ. القديس أوغسطين ، في الكتاب 18 ، 23d الفصل ، دي Civitate دي ، ويقدم حكاية غريبة. ويذكر هناك ، انه تلقى من بليغة وعلمت Proconsul Flactianus ، وهو كتاب يحتوي في اليونانية الآيات واحدة من سيبلز ، والتي تتعلق مجيء المسيح. جوهر منهم هو نفسه الى حد كبير كما يحدث في نبوءات اشعيا ، من الذي فيرجيل قد نسخ بالمثل في بلدة بوليو ، العديد من الأفكار السامية التي نجدها في هذا الاختتام الجميل. ومن الجدير بالذكر أن من الأحرف الأولى من هذه الآيات، القديس أوغسطين قد شكلت acrostic الى استيراد التالية ، ؛ وهذا هو ، يسوع المسيح ، ابن الله ، المخلص. هايدوك.

اليونانيون بشكل عام، بعد القديس جون كريسوستوم، انظر إلى هذا على أنه استمرار لخطاب الملاك إلى القديس (جوزيف) الآباء والمعلقين الآخرين يعتقدون أنه انعكاس للمبشر.

ها عذراء, [5] &كالميه. اليهود أحياناً يعترضون، كما نرى في القديس حوار جستن مع تريفون، أن الكلمة العبرية ألما، في النبي اسياس، لم يكن يعني أكثر من امرأة شابة. لكن القديس جيروم يخبرنا أن (ألما) تعني عذراء ظلت قريبة ليريني اليهود أي مكان تطبق فيه الكلمة العبرية ألما على أي شخص ليس عذراء، وسأمتلك جهلي. الى جانب الظروف ذاتها في نص النبي ، هي اكثر من كافية للالتباس هذا المعرض اليهودي ؛ هناك علامة ، او معجزة ، وعدت الى اخاز ؛ وما هي المعجزة سيكون لامرأة شابة ان يكون لها طفل ، عندما كانت قد توقفت عن أن تكون عذراء؟ كيف يحدث ذلك في أي مكان في الأناجيل ، أو في أي جزء آخر ، نجد المسيح دعا ايمانويل؟ أجيب ، أنه في التعبير اليوناني هو اسم ما يعطى للشيء المدلول ، والمعنى هو : يجب أن يكون عمانوئيل الحقيقي ، أي الله معنا ، الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي. هـ- النص يقول: "يدعو، أي أن ينظر إليه جميع الناس على أنه إيمانويل". مرة أخرى ، يجب أن يسمى اسمه رائع ، مستشار ، الأقوياء ، أمير السلام ، أي. يجب أن يكون كل هذه، وليس ذلك بكثير اسميا، كما حقا وفي الواقع. هايدوك.

الهرطقة Helvidius يجادل من هذا النص ، ومن ما نقرأ في انجيل اخوة المسيح ، ان المسيح كان الاخوة ، ومريم ابناء آخرين. ولكن من الواضح أنه في اسلوب الكتاب المقدس، كانوا يدعون الذين لم يكونوا أكثر من أبناء عمومة إخوة وأخوات. جيروم يؤكد لنا، أن القديس يوسف دائماً حافظ على عفته العذرية. إنه "إيمان" أنه لم يحدث أي شيء مخالف لذلك مع زوجته العفيفة ، السيدة العذراء المباركة. القديس يوسف أعطيت لها من السماء لتكون حامي عفتها ، لحمايتها من الإفتراءات في ولادة ابن الله ، لمساعدتها في رحلتها إلى مصر ، و كالميه. ولا يمكننا أن نعجب بما فيه الكفاية بالاحتياطي المتواضع لكلا الطرفين. مريم لا تغامر بأن تشرح لزوجها المضطرب سر حملها؛ ويخشى يوسف أن يذكر عدم ارتياحه وشكوكه، خوفاً من إزعاج عقلها الحساس وإصابة مشاعرها الرائعة. لذلك من المؤكد أن التواضع الكبير والتحفظ والصمت سيوافق عليهما السماء ؛ والله يرسل ملاكًا إلى يوسف في نومه ، لتبديد شكوكه ، وشرح له سر التجسد. هايدوك.