إنجيل مَتّى 11

ترتيب الوقت هنا لا يلاحظه المبشر. القديس يوحنا 'sالانتداب الى يسوع المسيح وقعت بعض الوقت قبل ؛ ونص الفصل السابع من القديس لوقا ، ويعطيها بعد فترة وجيزة من علاج خادم قائد المئة ، وبالتالي كل ما يلي ، في الفصل 11 من القديس متى ، وضعت من قبل الأشخاص الذين وضعوا التوافقيات الإنجيلية ، مباشرة بعد الآيات 17 الأولى من الفصل 8. هايدوك.

هل أنت من سيأتي؟ (باليونانية: ) أي أن Messias. كان يوحنا المعمدان قد أعلن بالفعل، في عدة مناسبات، أن يسوع هو مسياس. يوحنا 1. ولم يكن في شك من ذلك، بل كان في شك منه، فأخذه الله تعالى. ويثام—القديس يوحنا المعمدان ارسلت تلاميذه ليس لارضاء شكوكه الخاصة ، ولكن من أجل تلاميذه ، الذين ، أعمى من قبل الحب أنها تحمل سيدهم ، وبعض مضاهاة ، لن نعترف المسيح ليكون Messias. القديس في بلاد فارس. - هذا التعبير عن القديس جون هو الكثير من احاط علما ، كما نقل معها سؤال خاص جدا. "قل لي، يقول القديس يوحنا، الآن وقد خرجت من هذا العالم، هل جئت لتفدي الآباء والآباء القديسين أم أنك تريد أن ترسل آخر؟ القديس -هذا صحيح أكوين. - و القديس كما يشرح ذلك أيضا ، الفن لك انه هو ان الفن الى ان يأتي الى طي النسيان؟ ولكن المعمدان حذف هذه الكلمة الأخيرة ، وأشار بما فيه الكفاية لمخلصنا ما هو المقصود من هذا السؤال. القديس جيروم و القديس غريغوري يقول انه بموته ، كان ذاهبا الى الوعظ الى الآباء المقدسة ان المسيح ، messias ، وجاء. لا يقترح يوحنا هنا هذا السؤال على أنه جاهل بالقضية الحقيقية ، ولكن بنفس الطريقة التي سأل بها المسيح عن مكان وضع لعازر. لذلك أرسل يوحنا تلاميذه إلى يسوع، لكي يروا الآيات والمعجزات التي صنعها، ولكي يؤمنوا به. لذلك، طالما بقي يوحنا مع تلاميذه، فقد حثهم باستمرار على اتباع يسوع؛ ولكن الآن بعد أن تركهم، فهو أكثر جدية لإيمانهم به. القديس -هذا صحيح (أكوين)

اذهب واربط وما إلى ذلك القديس لوقا هنا يتصل ان المسيح صنع المزيد من المعجزات عندما تلميذ القديس جاء جون من المعتاد ، الذي أثبت بطريقة أقوى بكثير مما كان يمكن أن يفعله بالكلمات ، أنه كان Messias. لأن الأنبياء لم يصنعوا المعجزات إلا بذكر اسم الله، بينما فعل ذلك بسلطانه. القديس سيريل. - السبب في عدم رد منقذنا إجابة واضحة في كلمات القديس تلاميذ جون هو ، لأن اليهود كما كان يتوقع messias ليكون ملكا كبيرا وقويا ، وقال انه اعترف لنفسه ان يكون messias في وجود جمهور ، وقال انه قد أعطى استياء للسلطة العلمانية ، أو قدمت ذريعة للكتبة والفريسيين من القذف له ، ووضعه حتى الموت قبل الوقت المحدد لعاطفته. (براديوس)

(2) انظر الأعمى ، & كالميه. (2) المسيح يبين لهم من كان من المعجزات ، التي كانت تنبأ بشأن Messias. هذا هو المعنى الذي يحمله النبي إشعياء. كالميه. 41 الآية 1. أي: أن لهم ملك السموات، وأن لهم بركة. هنا أيضا انه يفي نبوءة اسياس ، (C 61) التي في النسخة السبعينيه هو المقدمة ، بعث لي للتبشير الانجيل للفقراء. (نيكولاس دي ليرا)

فضائح في داخلي أي الذي لا يأخذ من تواضعي فرصة الفضيحة أو الإساءة، والموت المشين للصليب الذي سأتحمله: (ت) أو على حسابي، أي عند تعليم الصليب؛ أو عندما أموت على صليب سيئ السمعة. هو مبارك، كالميه. أي الذين لن يسيء من قبل بلدي أو الأخلاق ؛ المسيح كان حجر عثرة للكثيرين ، ولكن هذا كان تماما خطأهم. ويبدو أنه في الواقع مباشرة لوضع علامة على تلاميذه من القديس يوحنا، وفي الوقت نفسه لإظهار أنه يعرف قلوبهم. مينوشيوس.

ملبس في لينة ، كالميه. أن المعمدان لم يكن مثل القصب ، قابلة للتغيير بطبيعتها ، والاحترام الذي دفعه له الشعب اليهودي كله بما فيه الكفاية. لذلك، فإن مُخلصنا يستمر في إظهار أن القديس لم يكن يوحنا قابلاً للتغيير من خلال أسلوب حياته. شهية و effeminacy (المصادر العادية للتقلب في السلوك ،) التي يجري العثور عليها في بيوت الملوك ، وكبيرة من هذه الأرض ، كانت بعيدة عن المطلوب من قبل السلائف. هذا أظهر للعالم من خلال ملابسه من شعر الإبل ، وسكنه في البرية ، وطعامه النحيل والخفيف من العسل البري والجراد ، والسجون التي أحضره إليها. القديس كريس. هوم. xxxviii.

أكثر من نبي كان يوحنا نبياً لأنه تنبأ بمجيء المسيح، وكان أكثر من نبي لأنه رآه، وهو امتياز لم يتمتع به أي من الأنبياء القدماء؛ ولم يره فحسب، بل أشار إليه قبل أن يعترف به في تلك الشخصية. مرة أخرى ، كان أكثر من نبي ، بقدر ما كان السلائف من Messias ، الذين حتى تكرم لتلقي التعميد على يديه. مينوشيوس.

هذا هو أقل ، كالميه. كثيرون يفهمون هذا من المسيح ، الذي هو أقل في بقدر ما هو أكثر تواضعا ، وأصغر سنا في السن ، ووفقا لرأي خاطئ من الرجال ، من أقل قدسية من يوحنا. Maldonatus وTolletus نفترض معنى أن يكون ، أن من هو أقل في قدسية في كنيسة المسيح هو أكبر من يوحنا ، وليس أن جون لم تتفوق في حرمة العديد من ، لا بل معظم الأطفال من كنيسة المسيح ، ولكن أولئك الذين ينتمون إلى الكنيسة ، وعلى حساب من هذا الظرف من وجودهم بموجب القانون الجديد ، الذي هو قانون الأطفال ، هي أكبر من تلك التي كانت تحت القانون القديم ، الذي هو أقل من السندات من الرجال. يوحنا في هذا الصدد لم يكن ينتمي إلى كنيسة المسيح ، كما انه قتل قبل موت المسيح ، قبل ذلك الوقت لم يكن الانجيل تماما. ج: لم ينهض أحد... أعظم، و أ. هذه المقارنة ، من خلال ما نجده ، لوقا 7:28 ، هو فقط جون و الأنبياء القديمة ، للدلالة على أن يوحنا كان أكبر من أي من الانبياء ، على الأقل من خلال منصبه لكونها السلائف المباشرة من Messias. ولا يمكن أن تمتد المقارنة إلى المسيح نفسه، الذي كان الله والإنسان معاً، ولا إلى أمه العذراء المباركة؛ ولا نحتاج أن نفهمها من رسله. ويثام.

يعاني من العنف، كالميه. لا يمكن الحصول عليها ولكن بالقوة الرئيسية ، باستخدام العنف على أنفسنا ، عن طريق الإهانات والتكفير عن الذنب ، ومقاومة ميولنا الضارة. بالتأكيد هو عنف كبير لرجل للبحث عن مقعد في السماء ، والحصول على ذلك من قبل الفضيلة التي رفضت له بطبيعته. القديس جيروم في القديس -هذا صحيح مملكة السماء The Kingdom of Heaven أي أن ملكوت السماوات يمكن الحصول عليه عن طريق الإهانات والتكفير والفقر وممارسات التقشف التي أشار إليها يوحنا ، سواء بالكلمات أو بالمثال. وفقا لهذا التفسير، فإن ملكوت السماوات يعني الحياة الأبدية. أو قد يكون المعنى، أن ملكوت السماوات يؤخذ من قبل العنيفين، لأنه ليس محصورا الآن، كما هو الحال في القانون القديم، لشعب واحد، بل مفتوح للجميع، أن كل من يريد أن يدخل فيه ويمتلكه. ملكوت السماوات، في هذا التفسير، يؤخذ لكنيسة المسيح، للإنجيل، وأيضا للحياة الأبدية. مينوشيوس.

جميع الانبياء والناموس تنبأوا الى يوحنا. كما لو انه قال كل الذين تنبأوا من قبل تنبأوا بمجيء المسيّا. اما الآن فيوحنا يشير اليه حاضرا معكم لكي تكمل الآن جميع انواع وارقام الشريعة القديمة وتكون عند النهاية. ويثام.

هو إلياس، وما إلى ذلك ليس في شخص، ولكن في الروح. لوقا 1: 17. يوحنا هنا على غرار الياس ، وليس في نفس الطريقة التي يدرس بها نقل النفوس ، ولكن المعنى هو أن السلائف جاء في روح وفضيلة الياس ، وكان نفس الامتلاء من الاشباح المقدسة. المعمدان ليس على غرار غير مستحق الياس ، سواء بالنسبة للتقشف من حياته ، ومعاناة له. فوبخ الياس اخآب ويزابل على عجزهما واضطر الى الهرب. ألقى يوحنا باللوم على الزواج غير القانوني لهيرودس وهيرودياس، ومات من أجل فضيلته. القديس جيروم، في القديس -هذا صحيح (أكوين)

مثل الأطفال، كالميه. هذا التشابه يدل على أنه لم يكن هناك شيء ضروري لخلاصهم ، والتي لم يوفرها الله بوفرة ؛ لكنهم استمروا في عدم تصديقهم. لشرح هذا ، وقال انه يستخدم التشبيه مأخوذة من الأطفال كئيب ، الذي لا شيء يمكن أن يرضي ؛ يبدو أنه يشير إلى بعض العرف من ذلك الوقت الذي نحن على دراية قليلا. مينوشيوس.

لقد إنتهينا المسيح، يقول، القديس جيروم على هذا المكان ، ومثلت من قبل الأطفال التي الأنابيب ، أو لعبت على الأنابيب ، و القديس يوحنا من قبل أولئك الذين حزنوا ؛ لأن المسيح لم يرفض في المناسبات ، لتناول الطعام والتحدث مع الخطاة. يسوع يحكي لليهود من هذا التشبيه ، انه كان يسعى الى حثهم ، من خلال الحياة المشتركة التي قادها ، لتقليد فضائله ، وأنها لم تمتثل لرغبته. هذا الجزء يجب أن يفهم من القديس يوحنا الذي عاش حياة أكثر تقشفاً، وعلى الرغم من ذلك احتقره اليهود. القديس جيروم، في القديس -هذا صحيح على غرار هذا هو شكوى من العزيز ، من فم النبي اسياس : ما هو هناك ان كان ينبغي لي ان فعلت لبلدي الكرم ، ولم تفعل؟ لدينا الفادي والمعمدان تقليد الصيادين الماهرة ، الذين استفادوا من الحيل المختلفة والمضادة ، أنه إذا كان الحيوان ذكي الهروب واحد ، وقال انه قد تقع في آخر. كما الرجال عادة ما تكون أكثر انخراطا من قبل الصيام والتقشف ، وبالتالي لم المعمدان ممارسة لهم في أعلى درجة ، وبالتالي فإنها قد تكون سادت على الاعتقاد كلماته. المسيح ، متنازلا أكثر إلى ضعفهم ، لم تعتنق هذه الطريقة جامدة للحياة ، على الرغم من أنه في الوقت نفسه قدس ووافق عليه من قبل له الصيام من أربعين يوما ، والفقر المدقع ، وليس لديها حيث أن يميل رأسه. كان من الأفضل أن تتم الموافقة على عقيدة مخلصنا من قبل شخص مارس التقشف ، من أنه هو نفسه يجب أن يصوم ويعيش بصلابة. لو كان اليهود يحبون الصوم والتكفير عن الذنب، فمن الذي كان ينبغي أن يقودهم إلى ابن الله؟ إذا كان الصيام يبدو حزيناً ومنهكاً، فلماذا لم ينضموا إلى يسوع الذي جاء يأكل ويشرب ويتعاطف مع عيوبهم؟ أي طريق اختاروا قد وصلوا إلى الخلاص؟ القديس كريس. هوم. xxxviii.

لديه شيطان. أولئك الذين يمتلكونها الشياطين، وغالبا ما اعتادوا على قضاء وقتهم في الهواء الطلق، لاستخدام الطعام غير عادية، وأحيانا الامتناع عن وقت كبير من اللحوم والمشروبات. مينوشيوس.

تعالوا للأكل والشرب. بينما جاء يوحنا يعيش في البرية على الجراد والعسل البري. ولكن معظم اليهود لم ينظروا إلى المسيح ولا إلى القديس يوحنا: لا، بل يقول الفريسيون هنا (آية 18) عن يوحنا إنه ممسوس بالشيطان. وهذا هو ، من قبل مثل هذه هي الحكمة حقا ، ويبدو أن الشعور ، ان الحكمة الإلهية و بروفيدانس قد تم تبريرها ، أي وافق ، المملوكة ، وأعلن عادل ومنصف من قبل أولئك الذين يجري الحكمة حقا ، وقد جعلت الاستخدام الجيد للنعم والنعم المقدمة لهم في هذا الوقت من الفداء ، عندما بقي آخرون عنيد في العمى ، ورفض الاعتقاد في المسيح. أي أن العديد من المؤمنين بإيمانهم يبررون عناية الله وعدالته ضد افتراءات الأشرار؛ لأنه كما اعتقد هؤلاء، ما الذي منع الآخرين أيضًا من الإيمان؟ حيث يبدو أن العناية الإلهية لم تحذف شيئًا من تلك الأشياء، التي كانت ضرورية لشراء وتعزيز خلاص البشر. مينوشيوس.

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا هذه الآيات الأربع تبين لنا مدى خطورة مقاومة النعم الإلهية، وعدم الاستفادة من تلك الفرص المواتية التي وضعتنا فيها العناية الإلهية، والعمل على خلاصنا وتحسين أنفسنا في الفضيلة والقداسة. كيس القماش والرماد، كالميه. وكان العرف بالنسبة لأولئك الذين كانوا في الحداد ، أن تكون ملبسا مع كيس من القماش ، والجلوس في الرماد. مينوشيوس.

أكثر احتمالا، & كالميه. لأن من لم يُعلن له الحق كان أقل من الذي رفضه، وكذلك كان عقابه أقل. مينوشيوس.

إذا قارنا هذا مع لوقا 10:15، سوف يبدو أن يسوع المسيح جعل مرتين هذا اللوم لهذين المدينتين غير لائق. نسخة فانْس.

أجاب يسوع، & كالميه. قال يسوع: "حيثما نلاحظ ، فإن الإجابة ، على غرار الكتاب المقدس ، غالباً ما توضع عندما لا تكون إجابة على أي شيء قيل من قبل. لأنك اختبأت، كالميه. يسوع يعطي الشكر لأبيه السماوي ، لأنه قد كشفت سر مجيئه لتلاميذه ، الذين ، وفقا لرأي كاذب من الرجال ، ودعا الاطفال والحمقى ، وأخفى ذلك من الكتبة والفريسيين ، الذي كان في السخرية يدعو الحكيم والحكيم. واسأل الله تعالى أن يوفق أباه الذي كان في ذريته من الأنبياء. القديس لا يفرح المسيح بأنه لم يُكشف للحكماء والحكماء، بل لأنه كشف لأطفاله. القديس -هذا صحيح (أكوين)

نعم، الأب، كالميه. القديس فم الذهب يفسر هذا المقطع كما لو أن المسيح يقول: "اذهب يا أبتاه، كما بدأت؛ أو قد يكون المعنى، وأنا أشكركم، أيها الآب، أنه قد سرك أن تتصرف على هذا النحو، أنه منذ أن رفض حكماء هذا العالم الإنجيل، فقد تكرمت لإظهاره للصغار. مينوشيوس.

كل ذلك، كالميه. أي: أنتم الذين تعبتم من كثرة خطاياكم، ومن شدة نِير الناموس القديم. مينوشيوس.

خذ نيري، وما إلى ذلك لا تخف من نير المسيح، لأنه هو نير الحلاوة الأعظم. لا تحزنوا إذا ذكر حملاً لأنه حمل فوق النور. إذا كان منقذنا يقول، أن طريق الفضيلة ضيق للغاية، ومليء بالصعوبات والمخاطر، يجب أن نتذكر أنه هكذا هو الحال بالنسبة للكسالى فقط. لذلك، قم بأداء ما هو مطلوب بحماس، وبعد ذلك ستكون كل الأشياء سهلة؛ سيكون العبء خفيفًا، والنير حلوًا. القديس كريسوس. هوم. xxxix.

وبالنسبة لي نير هو الحلو، كالميه. على الرغم من ذلك ، فيما يتعلق طبيعتنا الضعيفة ، فإنه سيكون نير ثقيل جدا ، ولكن نعمة الله يجعل من السهل والضوء ، لأن ربنا نفسه يساعدنا على تحمل ذلك ، وفقا لذلك من النبي Osee ، (كالميه. 11 ، نسخة فانْس. 4) سأكون لهم كما هو الذي يأخذ نير من رؤوسهم. القديس يقول برنارد ، أن منقذنا يحلي من خلال الوحي الروحي لنعمته ، وجميع الصلبان ، والتكفير عن الذنب ، وإذلال النفوس الدينية. القديس أوغسطينوس يملك، أنه قبل أن يعرف قوة النعمة، وقال انه لا يمكن أبدا فهم ما كانت العفة، ولا نعتقد أن أي شخص كان قادرا على ممارسة ذلك؛ ولكن نعمة الله يجعل كل شيء سهلا. رودريغيز على الـ (مورتيفيشن) كالميه. 19.