إنجيل مَتّى 27

عندما جاء الصباح المبشر صامت فيما يتعلق ما تم التعامل أثناء الليل ، وكثرة القسوة والإهانات الأساسية المقدمة لدينا المخلص الإلهي خلال كل ليلة ، لأنه ، بعد أن أبلغنا إنكار بطرس ، وقال انه على الفور العائدات ليقول لنا ما حدث في استراحة من النهار. القديس رؤساء الكهنة ، مع القدماء والكتبة ، بعد أن عاثوا الانتقام على يسوع من قبل المعاملة الدنيئة لشخصه المقدس ، أخذت المشورة كيف أنها قد تحفز الحاكم لوضعه في الموت. في هذا السنهدريم ، أو المجلس الكامل من اثنين وسبعين ، وطرحوا مرة أخرى مسألة عقد مجلس. كايفاس، في الصباح، دعا مجلس كامل من السنهدريم. ثم سألوا يسوع مرة أخرى، وأمروه أن يقول لهم إذا كان هو المسيح، وابن الله؟ كان يملكه 22:70 فلذلك اقتادوه واسلموه الى بيلاطس البنطي رئيس اضاءة. هذا ما فعلوه ، 1. لأنه كان يوم مهرجان ، ألقوا القبض على الاضطرابات بين الناس. 2. لجعله يموت موتاً أكثر شهرة على الصليب؛ وإلا ربما كانوا قد رجموه حتى الموت، كما فعلوا بعد ذلك. القديس ستيفن. 3. قوة الموت تؤخذ منهم، فإنها لا تمارس بشكل جيد، على الأقل، دون إذن من الحاكم الروماني. ويثام.

في المجمع كان يسوع حراً، ولكن الآن كل المجمع قام، كما يبدو من القديس و"لوقا" وهو يُلزمه، كما لو أنه مذنب بالموت، فإنهم يوصونه إلى بيلاطس. الجميع يحضر لقمع من قبل سلطتهم الشعب ، لإشراك بيلاطس لنطق عاجلا الجملة ، عندما رأى أنه أدين من قبل صوت بالإجماع من السنهدريم ، ومنع أي واحد من الارتفاع في دفاعه. كانوا أكثر قلقا ، 1. لأنه قبل حوالي ثلاث سنوات ، كانت قد اتخذت قوة الحياة والموت منهم ؛ 2. لأنهم يرغبون في رمي أوديوم الجريمة على شخص آخر ؛ وأخيرا ، لأن كل من اليهود وغير اليهود كانوا على قدم المساواة للاستفادة من موت المسيح ، لذلك كان كل من اليهود وغير اليهود على الاتفاق في فرض ذلك ؛ وكما كان الجميع أن يكون الخلاص عرضت عليهم من خلال دمه ، لذلك لا أحد أن يتحرر من الذنب. هايدوك.

ثم يهوذا،... توبة نفسه. واما التوبة غير المثمرة، المصحوبة بخطيئة يأس جديدة، القديس ليو. وادراكاً منه أن يسوع قد أُخلِص، وتذكراً لما قاله مخلصنا الإلهي عن قيامته، فقد ندم على شروره البشعة. ربما الشيطان، الذي ساعده وحثه على خيانة سيده، هجره، وليس أنه كان قد غلب الشرير التعيس على ارتكاب ما كان يرغب به بشدة. ولكن كيف يمكن أن يرى يهوذا أن يسوع قد أدين؟ لم يره أحد، بل رأى ما كان عليه في الدنيا. ولكن البعض يرى أن هذا المقطع هو المشار اليه يهوذا نفسه ، من ثم اصبح من المعقول جريمته ، ورأى إدانته وشيكة على رأسه. لأن الشيطان لا يعمي عملائه بهذه الطريقة، بحيث يتركهم غير مدركين للجريمة التي هم على وشك ارتكابها، حتى يتم ارتكابها. القديس على الرغم من يهوذا تصور الرعب في جريمته ، واعترف به ، وجعل الارتياح إلى حد ما عن طريق استعادة المال ، لا يزال العديد من الشروط الأساسية كانت تريد توبته : 1. الإيمان في المسيح ، والله ، كما المخلص الوحيد ، والتبرير من الخطيئة ؛ 2. الى جانب ذلك ، كان هناك أيضا الرغبة في آمال العفو ، كما هو الحال في قايين ، ومحبة الله الكثير من الجرحى وأساء كثيرا. ومن هنا كان حزنه غير مجدي، مثل حزن الملعونين. إذا كان يهوذا، كما يقول أب قديم، قد لجأ إلى التوبة الصادقة، وليس إلى الرسن، فقد كانت هناك رحمة في المخزن حتى للخائن. هايدوك.

واختلف أهل العلم في ذلك، فلم يمت، ولم يمت، ولم يمت، ولم يمت، ولم يمت، ولم يمت، ولم يمت، ولم يمت، ولم يمت، ولم يُقتل، ولم يُقتل. صحيح أن الكلمة اليونانية قد تعني أحيانا الاختناق مع الحزن، ولكنها تعني أيضا أن يكون خنق بحبل، كما ترجمها ايراسموس. لذلك هو في النسخة السريانية القديمة ، ويتم استخدام نفس الكلمة اليونانية في 2 كينيكوت. 17 ، كما لAchitophel وفاة. إلى توبته الأولى نجح سقط اليأس ، الذي سعى الشيطان إلى تدميره الأبدي. ولو كان الإنسان غير السعيد قد سعى إلى التوبة الحقيقية، وراقب الاعتدال الواجب فيها (بتجنب التطرف والافتراض واليأس) لكان قد سمع سيدًا متسامحًا يتحدث إليه بهذه الكلمات المواساة: لن أموت من الخاطئ، بل قد يرتد ويعيش. (أوريجانوس)

(كوربونا) مكان في المعبد، حيث يضع الناس هداياهم أو عروضهم. شالونر.

مكان الدفن هذا فعل الفريسيين كعرض لصدقتهم للغرباء. اما قصدهم القديس وكان يروم ان يخزى يسوع. وهكذا ليحيى في اذهان الشعب انه قد بيع من قبل احد تلاميذه واسلم الى موت مخزي. (ديون كارث)

Haceldama هي كلمة السريانية : انها ليست اليونانية ، وبعض التخمين ، وأنه وجد طريقه الى هنا من الفصل الأول من الافعال ، 5:19. نسخة فانْس.

ثم تم الوفاء بما قاله Jeremias. جيريمي الآن في جميع النسخ اللاتينية ، والقراءة العامة للاليونانية ، في حين تم العثور على مرور زكريا 11:12. البعض يرى أنه كان في بعض الكتابة جيريمي، فقدت الآن؛ كما القديس يقول جيروم أنه وجدها في كتاب لجيرمي، الذي لم يكن قانونيًا. آخرون التخمين ، ان زاكاري كان أيضا اسم جيريمي. آخرون، أن القديس ولم يضع متى جيرمي ولا زكريا بل النبي فقط. وان اسم جيرمي قد تسلل الى النص. جيريمي ليس في سوريا ؛ و القديس يقول أوغسطين أنه لم يكن في نسخ مختلفة. - وأخذوا ثلاثين قطعة من الفضة؛ كل منها كان يسمى أرجنتيوس. لا يستشهد الإنجيلي بالكلمات ، بل بمعنى النبي ، الذي أمر بإلقاء القطع في بيت الرب ، وطرحها على الفخاري: [2] الذي أصبح صحيحًا من خلال حقيقة يهوذا ، الذي ألقاها في المعبد: ومعهم تم شراء حقل الفخاري. ثمنه الذي كان ثميناً في النبي نقرأ ، وسعر وسيم ، تحدث من المفارقات ، كما فعل الرب لم يعينني ؛ أي كما كان قد أمر. ويثام.

وقف يسوع أمام الحاكم. بمقارنة المبشرين الأربعة معاً تذلل بيلاطس ليخرج إلى الكهنة وسألهم ما الاتهامات التي وجهوها ضد هذا الرجل؟ فأجابوا أولاً بعبارات عامة: (يوحنا 18: 30) لو لم يكن مُخْلِصاً، لما كنا قد سلمناه إليك. خذوه انتم قال بيلاطس واقضوا عليه حسب ناموسكم. قالوا: لا يجوز لنا أن نقتل أحداً. بعد ذلك اتهموه برفع الاضطرابات ، ومنع لإعطاء جزية لقيصر ؛ (لوقا 23:2 ؛ كذب واضح ؛ انظر مات 22) ، وانه قال : هو المسيح ، الملك. فدعاه بيلاطس هذا إلى القصر أمامه وقال: أأنت ملك اليهود؟ فقال: لا. كان يسوع يملك: ولكن أولا سأل بيلاطس ، إذا قال هذا من نفسه ، أو باقتراح من الآخرين ؛ الذي كان يلمح ، أن هذه المعلومات من كونه ملكا جاءت من خصومه الخبيثة ؛ وأن بيلاطس ، بعد أن كان حاكمًا طويلًا ، لم يستطع إلا أن يعرف أنه لم يضع نفسه أبدًا للملك ، ولم يتظاهر بأي سلطة ملكية. فأجاب بيلاطس بشيء من التأنيب: هل أنا يهودي؟ أمتك ورؤساء الكهنة قد دفعوك إليّ، فماذا فعلت؟ ثم قال يسوع لبيلاطس إن ملكوته ليس من هذا العالم. هذا بيلاطس راضٍ جداً: الذي لم يكن بحاجة إلى إزعاج رأسه بشأن أي مملكة روحية، أو ما لم يكن من هذا العالم. تكلم يسوع عن الحق ، بيلاطس سأله بعد قليل ، ما هو الحق؟ ولكن ربما ، دون انتظار أي إجابة ، خرج في وقت قريب ، وقال لليهود ، انه لا يجد أي سبب ولا جريمة في يسوع. قاضي كل مخلوق حي كان يمثل بإذن من أبيه السماوي، أمام القاضي الصغير في يهودا، ويتألم لكي يستجوبه، على الرغم من أن كل سؤال مقترح إما تم طرحه للسخرية، أو بعض الدوافع الأساسية على قدم المساواة. أوريجانوس: اعترف مخلصنا الإلهي بأنه ملك، لكنه قد لا يعطي أي استياء لليهود أو الأمميين، وأعلن في الوقت نفسه أن مملكته ليست من هذا العالم. القديس يوحنا الذهبي الفم

تعجب الحاكم كثيرا من صبر يسوع وصمته، ورأى أن الحسد هو الذي أثار الكهنة اليهود ضده. متّى 27: 18 فمضيا يتهمانه انه اغضب الشعب من الجليل الى اورشليم. سمع بيلاطس انه من الجليل واقام في هذه المناسبة وأرسله الى هيرودس انتيباس الذي كان رئيس الجليل. وكونه يهوديا صعد الى اورشليم في هذا العيد العظيم. ففرح هيرودس إذ رأى يسوع يُحضر إليه، آملاً أن يراه يصنع معجزة في حضوره، ولكنه وجده صامتاً، وأنه لم يشبع فضوله، فقام بتعذيبه وأمره أن يلبس ثوباً قد يجعله يضحك على أحمق أو ملك مزيف، وفي هذا اللباس أرسله إلى بيلاطس في الشوارع. الرئيس معجب بالثبات والشجاعة في روحه ؛ وعلى الرغم من أنه ربما رأى أنه من الضروري إعلان إدانته بالاتهام ؛ ومع ذلك ، فإن النظر إلى الحكمة السماوية والجاذبية التي ظهرت في وجهه والهدوء السماوي الذي وقف فيه ، لم يستطع إخفاء إعجابه بسلوكه. حتى أنه بدا له أكثر معجزة ، أن رجلا أحضر إلى الحانة ، وحاول ارتكاب جريمة كبرى ، يجب أن يقف دون خوف في اقتراب الموت ، الذي الرجال عادة ما يكون الكثير من الخوف. (أوريجانوس)

في يوم رسمي من عيد الفصح ، (الذي بدأ مساء اليوم السابق) كان من المعتاد للحاكم أن يغفر ويطلق سراح أي مجرم واحد الذين يجب أن يطلبوا حياته: ولحثهم على التسول ليسوع ، وضع في الميزان معه باراباس واحد رجل دين مشهور ، قاتل مثير للفتنة ، يقول القديس مارك؛ لص، أو لص، يقول القديس (جون) بيلاطس، الذي يرغب في إطلاق سراح يسوع البريء، حتى لا يعطي اليهود فرصة، كما كان يعتقد، لرفض عرضه، يضع القاتل باراباس في منافسة مع حمل الله البريء. القديس (جون) (كريس)

في حلم. يجب أن نلاحظ ، أن هذا النوع من الأحلام لم تكن غير عادية بين الوثنيون ، التي بعث بها الله لسبب عادل وضروري ، كما في هذه المناسبة ، أنه قد يكون هناك شهادة علنية من الوثنيون ، من العدالة وبراءة المسيح. القديس جيروم

(أن يسألوا (بارباس كل ، لذلك ، التي تشبه اليهود في أي نظرية أو الممارسة ، والرغبة في أن يكون باراباس فضفاضة لهم ؛ آل ، ل ذلك ، أن تسعى بعد الاثم ، ونطلب باراباس ، ووضع يسوع بعيدا. ولكن كل الذين يسلكون في دروب الفضيلة يطلبون يسوع ويهلكون باراباس. بيلاطس الذي يرغب في هذه المناسبة أن يظهر لليهود فداحة جريمتهم، يطرح السؤال مرة أخرى، ما الذي سيكون لديك من الاثنين؟ وماذا أفعل مع يسوع الذي يدعى المسيح؟ ولكن غضبوا من أن يعلن بيلاطس أن يسوع هو المسيح، كلهم في غضب محموم صرخوا: فليصلب. (أوريجانوس)

أي من الاثنين قال لهم بيلاطس هل ستطلقون. القديس يخبرنا مرقس أنه بتحريض من الكهنة، تقدم الناس بطلب إلى باراباس. لم يكن الأمر محبطاً لبيلاطس. قال: فما أفعل بالمسيح؟ كلهم يجيبون دعه يصلب In القديس لوك، صلبه، صلبه. فأي شر فعل؟ أجاب بيلاطس، وهذا كرر ثلاث مرات، القديس لوقا 23:22 -- هنا من أجل اتباع الجشع القاسي لمخلصنا المبارك ، الذي وافق بيلاطس ، على أمل نقل الناس إلى الرحمة. وقد تم تنفيذ هذا بأقصى قدر من القسوة. لأنهم جمعوا كل مجموعة الجنود، عادة حوالي 600. وجعلوه جرحا واحدا من الرأس إلى القدم. ثم القى قرمزي او الارجواني معطف على كتفيه ، وطلاء او اكليلا من التاج من الشوك ، اي التواء الشوك الحادة ، مع بعض التشابه من تاج ، وضغطوا عليه بعنف اسفل رأسه ، وضربوه في متعتهم مع القصب ، أو قصب ، التي كانت قد وضعت في يده ، بدلا من الصولجان ، والركوع بطريقة السخرية ، وقال الملك ، حائل وتخيل أن غضبهم سيتحول الآن إلى شفقة: لكنهم ما زالوا يصرخون ، يصلبونه! خذوه انتم قال بيلاطس وصلبوه. لاني لا اجد فيه اثما. فقال اليهود لنا ناموس. ووفقا لناموسنا يموت لانه جعل نفسه ابن الله. في هذا بيلاطس كان أكثر خوفا ، خشية ربما ينبغي أن يكون من ذرية الآلهة ، كما تصور الرومان أبطالهم ليكون. عاد إلى القصر وسأل يسوع مرة أخرى: من أين لك؟ لم يعطه يسوع إجابة مباشرة ، لكنه أخبره أنه لا يمكن أن يكون له سلطة عليه ، إلا إذا كان قد منحه من الأعلى. كان بيلاطس لا يزال راغباً جداً في إطلاق سراحه، خاصة عندما أرسلت زوجته رسالة إليه ليس لها علاقة بذلك الرجل فقط، لأنها عانت كثيراً في حلم على حسابه. متّى 27:19. – أدرك اليهود ميل بيلاطس الكبير إلى إطلاق سراح يسوع: لذلك يقولون له بعبارات واضحة، أنه إذا رفض هذا الرجل، فهو ليس صديقاً لسيزار: لأن كل واحد، كما يقولون، يدعي أنه ملك، يتناقض مع سيزار. هذا الأمر دفع بيلاطس أكثر من أي شيء آخر، وساد معه ضد العدالة وضد ضميره، ليدين يسوع. وقال انه يخشى خشية ان بعض المعلومات الخاصة قد تقدم ضده الى تيبيريوس قيصر. وصعد في الحال الى كرسي القضاء في مكان عام وقال لليهود هوذا ملككم. يبكون معه، ويصلبونه. هل أصلب ملكك؟ قال بيلاطس. قالوا: لا ملك لنا إلا قيصر، فتركوا مسياس. فخرج بيلاطس هذا وغسل يديه وقال: أنا بريء من دم هذا البار. ويثام.

أخذ الماء. كان من عادة القدماء، عندما أرادوا أن يظهروا أنفسهم أبرياء من أي جريمة مزعومة، أن يأخذوا الماء ويغسلوا أيديهم في الأماكن العامة. ريميجيوس: لأن عنصر الماء يدل بشكل طبيعي على النقاء. () انظر Virgil, neid xi. ver. 718. أنا bello tanto distressum ، وآخرون c de enterica Attractare nefas ، doec لي فلومين فيفو أبلويرو.

فأجاب جميع الشعب: دمه علينا وعلى أولادنا الذين هم مستمرون. القديس جيروم حتى يومنا هذا فسلمهم بيلاطس يسوع ليصلب. هذه الصلاة تجديفية تستمر حتى يومنا هذا، وسوف تستمر لعنة طويلة الأمد على اليهود، وعلى أجيالهم القادمة. أوريجانوس: انظروا إلى جنون اليهود! إن شغفهم وعنادهم لن يُعانوا من رؤيتهم وفهمهم: إنهم يلقون اللعنات على أنفسهم في هذه المضايقات الرهيبة: دمه علينا وعلى أطفالنا. ومع ذلك، لم يمتثل إله جميع المراحم حرفياً لصلواتهم الاثيمة. لانه من هؤلاء الاولاد اختار لنفسه البعض ؛ من بين بقية بول حتى ، والآلاف الذين تحولوا في القدس. القديس يوحنا الذهبي الفم

ولعنة المسيح يجب أن نعرف أن بيلاطس كان موضوع الإمبراطورية الرومانية ؛ وبموجب القانون الروماني تم تعيينه ، أن كل من حكم عليه بالصليب ، يجب أن يعاني من عقوبة التجديف. القديس تمنى أيضاً بهذه الشدة الواضحة أن يخفف من حدة عقول اليهود، ويكتفي بعدائهم العريق، وهذا مع الآمال في أنهم في النهاية سيوافقون على تحرير يسوع. نسخة فانْس.

كانت الفوج الروماني يتألف بشكل صحيح من 625 رجلاً، لكنهم لم يكونوا دائمًا كاملين، ولا جميعهم متساوون في القوة. نسخة فانْس.

عباءة قرمزية القديس مارك و القديس جون) يسميها بنفسجية) ولكن هذه الألوان كثيرا ما تؤخذ بشكل غير قانوني من قبل الكتاب. القرمزي هو أخف وزنا ، والقرمزي لون أحمر أعمق. نسخة فانْس.

وكان تتويج الشوك قد سبق الوقت، عندما تم صنع يسوع من قبل بيلاطس لليهود. كما أن اليهود ليس لديهم متوترة preterpluperfect ، ونحن قد التخمين ان تلك الكلمات ، curtdederunt ، posuerunt ، هي Hebraisms ؛ لcortdederant ، posuerant ، كانوا قد غطت له مع عباءة ، وأنها وضعت تاج من الشوك على رأسه ، وقطعة أو قصب في يده. نسخة فانْس. حمل يسوع صليبه إلى جبل الجلجلة، حيث تم تسميره. ظلام دامس

وقاده بعيدا ليصلبه وكان العرف للرجال المحكوم عليهم بالموت صلبا لحمل صليبهم ، وهو ما فعله يسوع من خلال المدينة ، ولكن الخروج ، أو يجري الخروج من المدينة ، وكما هو محتمل ، والإغماء تحت وطأة ذلك ، (قوته كرجل يجري استنفدت) أجبروا رجل من Cyrene ، واسمه سيمون ، وربما غير اليهود ، أو Cyrene ، في ليبيا ، لحمل الصليب بعده. القديس يقول لوقا ، وضعوا الصليب عليه لحمله بعد يسوع ؛ سواء كان ذلك لأنهم جعلوا سيمون يحمل الصليب كله ، أو ما إذا كان يحمله فقط وراء ، لا يعبر عنه. القديس يقول لوقا، وحشد كبير تابع، وعدد من النساء، الذين بكوا ورثاء؛ الذي قال المسيح: لا تبكي على لي، ولكن يبكي على أنفسكم، وعلى أطفالك، بسبب العقوبات والبؤس التي سوف يحدث قريبا. ويثام.

كانت قيرونة عاصمة مقاطعة في أفريقيا، بالقرب من ليبيا. انظر أعمال الرسل ٢: ١٠. البعض يرى أن هذا سيمون كان يهوديا ؛ اسمه يفضل هذا الشعور ، وكان هناك العديد من اليهود في تلك المقاطعة. نسخة فانْس—القديس يقول يوحنا أن المسيح خرج حاملا صليبه، بينما يقول الإنجيليون الثلاثة الآخرون أنهم أجبروا سيمون القيرواني على حمله له. كلاهما صحيح: لرؤية المسيح غير متكافئة مع الوزن ، أجبروا الآخر على أخذها نيابة عنه ؛ ليس فقط جزءًا ، كما يمثل بعض الرسامين ، ولكن الكل ، إلى جبل الجلجلة ، كما حمل يسوع المسيح الكل من قبل. القديس لم يكن المبشرون بهذه الخصوصية في هذا الجزء، لو لم يرغبوا في غرسه، بحيث أن كل من يرغب في اتباع المسيح، يجب عليه أيضًا أن يحمل صليبه ويتبعه. القديس جيروم وJans. - يقول هذا الأخير ، في تعليقاته على الأناجيل ؛ كما لا أحد يحب أن يحمل الصليب المخزي ، وقاحة الجندي أجبر غريبا على حملها. بهذا نتعلم أن الصليب لا يُحمل من قبل الكثيرين إلا بالإكراه، ولكن عندما يُحمل، فإنهم يحملونه بإرادة. (جانس)

الجلجلة ، أي مكان الجلجلة ، [3] من الرؤوس والجمجمة: ربما ، يقول القديس جيروم، من جماجم الأشخاص الذين أعدموا، ودفن هناك. كان العديد من الكتاب القدماء يطلقون عليه ، من جمجمة آدم ، الذين يعتقدون أنهم دفنوا هناك. يقول البعض أيضا أن جزءا من هذا الجبل كان يسمى موريا، المكان الذي كان إبراهيم مستعدا لذبح ابنه إسحاق. كان إسحاق، الذي حمل الخشب على كتفيه من أجل التضحية، شخصية يسوع المسيح وهو يحمل صليبه. يقع الجبل في شمال غرب القدس.

النبيذ... اختلطت مع المرارة. [4] بروت. من النسخ اليونانية العادية ، وترجمة الخل ؛ ولكن نسخ يونانية أخرى لديها النبيذ ، والتي القديس جيروم و القديس هيلاري متابعة. وفي القديس لاحظ جميع النسخ ، دون استثناء ، لديها النبيذ مختلطة مع المر: ربما المر ، من مرارة ، هنا يسمى المر. ويلاحظ أيضا أن النبيذ ، مع خليط من المر ، وكثيرا ما أعطيت لأولئك الذين كانوا يموتون موتا عنيفا ، لمواساة لهم ، أو ستوبيفي لهم. لقد تذوقها مخلصنا، لكنه لم يشربها. رفض أن يتذوق المرارة، لكنه لم يأخذ ما قد يقلل من عذابه. ويثام—القديس يقول مارك ، اختلطت مع المر ؛ ربما تم خلطها مع كليهما ، لجعلها مريرة قدر الإمكان. القديس أوغسطينوس. - ما القديس وروى البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يشرب الخمر حتى يفطر". القديس قال: فإذا شربت الخمر، فلا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب، ولا تشرب.

وقسّموا ثيابه. هذا كان محسوب مع القدماء أكبر العار. لم يكن يفعل ذلك مع أي شيء سوى أكثر البؤساء حقدًا وعديم القيمة ؛ مع الرجال الذين لا يملكون شيئًا أكثر من ملابسهم. واختلف أهل العلم في ذلك، فقالوا: إن عذاب القبر لا يُعَدُّ عذابًا. القديس يوحنا الذهبي الفم

هذا هو يسوع، ملك اليهود. القديس مرقس له وحده هذا هو ملك اليهود. القديس (لوك) القديس يوحنا، يسوع، الناصري، ملك اليهود، الذي قد يكون النقش كله. كان من عادة الرومان وضع مثل هذه النقوش مع سبب صلبهم. القديس لوك و القديس يوحنا يقول لنا، كان مكتوبا باللغة العبرية واليونانية واللاتينية. توسل اليهود من بيلاطس أن يتغير، أو يضع فقط؛ وقال: أنا ملك اليهود؛ ولكن بيلاطس جعل لهم هذا الجواب القصير: ما كتبته، لقد كتبت. وكان هذا اللقب مسمر على رأس لدينا الفادي تنتهي ، من قبل العناية الإلهية ، أن اليهود قد لا تزال مقتنعة ، أنه مع كل معارضتهم ، يجب أن نعترف به لملكهم ، الذي كان قد حكم عليه بالإعدام قاسية جدا ، وأنه حتى الآن من التقليل من امبراطوريته والسلطة الملكية ، بل أنها زادت من ذلك. (ريميجيس)

اثنان من اللصوص أو اللصوص ويسوع في الوسط ، كما لو كان أعظم ضار من الثلاثة. ويثام.

لقد جحدوه ولعنوه وأهانوه بالكلمات والإيماءات. ويثام.

إن كنت ابن الله. انظروا إلى هؤلاء الأطفال من الشيطان، كيف يقلدون لغة آبائهم. قال ابن عباس: "إن كان هذا الرجل قد ذبح، فليقتله الله، فإن كان قد مات، فليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله، وليقتله". القديس (جون كريس)

إذا كان هو ملك إسرائيل. بعد أن كتب بيلاطس على النقش الذي وضع على الصليب ، أن المسيح كان ملك إسرائيل ، سعى اليهود لإقناعه بإزالة أو تغييره ؛ لكن بيلاطس أعطاهم للإجابة ، وفقا ل القديس يوحنا: "ما كتبته قد كتبته". لذلك، أراد اليهود أن يظهروا أنه ليس ملكهم، وقالوا بازدراء مهين: "إذا كان هو ملك إسرائيل، فلينزل عن الصليب" (القديس هل يُمكن ان نُظهر ان يهوه قد خدعنا؟ وهل يمكن ان نُظهر ان يهوه قد خدعنا؟ ثم قام ولم تؤمنوا ولو نزل من على الصليب لشككتم أيضا. القديس جيروم

إن شاء الله تعالى، وإن شاء الله تعالى. في اسلوب الكتاب المقدس ، الى الإرادة ، هو ان نحب ، او يكون راضيا عن اي واحد ، وهكذا يتم تطبيقه ، مزمور 21:9 ، من حيث تؤخذ هذه الكلمات. انظر أيضاً 1 ملوك 18: 22. ويثام.

ونفس الشيء اللصوص أيضا: أي واحد منهم، والآخر يجري تحويلها، كما نجد لوقا 23:39. ويثام—القديس أمبروز القديس كريسوستوم القديس جيروم و(فين) يقول بيدي ، أن كلا من اللصوص في البداية وجدف ، ولكن واحد منهم رؤية الأشياء الرائعة التي حدثت ، بمعنى أن الشمس كانت مظلمة ، وانقسمت الصخور تفككا ، و كالميه. (ديون) (كارث)

من الساعة السادسة القديس قال مرقس: كانت الساعة الثالثة، فصلبوه. القديس يقول يوحنا، كانت حوالي الساعة السادسة، عندما أدين يسوع. للتوفيق بين هذه التعبيرات ، قد نلاحظ أن الساعة الثالثة الكبرى استمرت حتى الساعة السادسة ؛ وهكذا القديس مارك يدعوها الساعة الثالثة ، لأن الساعة العظيمة الثالثة (التي تحتوي على ثلاث ساعات أقل) لم تنته حتى منتصف النهار ، عندما كانت الساعة السادسة تبدأ ؛ بحيث نهاية الثالثة ، وبداية السادسة ، حدثت معا. البعض يسميه كسوف الشمس. بل كان من خلال تداخل الغيوم، أو من خلال غمر أشعة الشمس. لا يمكن أن تكون معجزة أن يكون الليل في نصف الكرة الآخر ؛ ولكن ما إذا كان في جميع أجزاء العالم ، بالطبع ، كان ينبغي أن يكون الضوء ، هو موضع شك. أوريجانوس يعتقد أن هذه الظلمة كانت فقط في فلسطين، والبلدان المجاورة: لأنه بالنسبة للكلمات، على الأرض كلها، أو على الأرض كلها، نجد مملكة واحدة أو إمبراطورية، بطريقة مشتركة، تسمى الأرض كلها، أو العالم كله. هنا، في تاريخ آلام المسيح، يجب أن نلاحظ كلماته السبع الأخيرة، أو جمله على الصليب. "صلّى من أجل أعدائه ومن قتلوه" (لوقا 23: 34) يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ما يفعلون. "تدعى رحمته اللص الصالح، اليوم تكون معي في الفردوس" (لو23: 43). وأوصى تلميذه الحبيب الى امه قائلا يا امرأة هوذا ابنك وامه الى التلميذ نفسه هوذا امك. يوحنا 19:26 و 27. 4. هنا (آية 46) صرخ بصوت عال ، إيلي ، إيلي ، لاما ساباكتاني ، أي إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني؟ هذه الكلمات، من مزمور 21: 1، كانت تعبر عن معاناته العنيفة. اعترض الأريوسيون عليهم ضد ألوهية المسيح ؛ الذين يجيبهم الآباء ، أنه قال هذه الكلمات في شخص الخطأة ، الذين عانى من أجلهم ، كما يظهرون من خلال الكلمات التالية من نفس المزمور: بعيدًا عن خلاصي هي كلمات خطاياي: التي لا يمكن تطبيقها على المسيح ، فهو غير قادر على ارتكاب الخطيئة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن شرح هذه الكلمات كصلاة يرغب بها من أبيه، لا أن يتم التخلي عنها بعد الآن، ولكن قد يكون لآلامه نهاية الآن. في الحقيقة، أن هذه الكلمات قد تُلفظت بثقة كاملة، وأن اليقين بحضور الله ومساعدته يظهر من خلال ما أضافه في الوقت الحاضر، موصياً بروحه بين يدي أبيه. كانت الجملة الخامسة، أنا عطشان، أن نخبر عن عطش جسده المرهق. القديس يوحنا 19:28 يقول ان الكتاب المقدس يمكن ان تتحقق. مزمور 68: 22. وفي عطشي أعطوني خلاً لأشربه الجملة السادسة كانت ، هو الانتهاء ؛ (يوحنا 19:30) أي عمل الفداء الرجل ، وجميع النبوءات ، والمراسيم من السماء ، بشأن لي ، مخلص العالم ، ويتم الآن إنجازها. "السابعة والأخيرة كانت في يديك يا أبتاه، أثني على روحي، وبهذه الكلمات تقول: القديس لوقا ، (23:46) وضوحا بصوت عال ، وقال انه انتهت. ينقسم المتعلمون في هذا المقطع: الأول ، فيما يتعلق بأسباب حجب الشمس ؛ و ، ثانيا ، إلى مدى الظلام. اوريجانوس يميل الى الاعتقاد بأن الظلام كان جزئيا ، واقتصر على يهودا والبلدان المجاورة ، كما كان ينظر إلى ظلام مصر فقط في ذلك البلد ، وليس في جيسن ، حيث كانت بني إسرائيل. القديس يتخيل جيروم أن الغموض كان سببه أشعة الشمس التي سحبت فجأة من قبل السلطة الإلهية، كما كان الحال في مصر. هؤلاء يعطون تخمينات فقط لكن القديس ديونيسيوس ، وAreopagite ، يتحدث من ملاحظاته الخاصة ، ويجري ، كما انه يبلغنا في رسالة الى القديس بوليكاربوس، ثم في هليوبوليس، وهي مدينة مصرية، لغرض الأرصاد الفلكية. لاحظ هذا الكسوف المعجزة. رأى القمر يشرق من الشرق، ووضع نفسه مباشرة تحت الشمس، وتسبب الظلام المذكور أعلاه. وهذا ما جعله يصرخ إلى رفيقه ، في الإعجاب الأكبر. يلاحظ في هذا الكسوف أربعة أشياء تتعارض مع المسار العادي للطبيعة: 1. الوقت ، القمر الكامل ، عندما لا يمكن أن يكون هناك كسوف للشمس ؛ 2. القمر يجري تحت الشمس في الساعة السادسة ، عاد إلى مكانه في الشرق مساء ؛ 3. الترتيب الذي كانت تحجب الشمس. في الكسوف العادي ، يتم حجب الطرف الغربي من الشمس لأول مرة ، على حساب حركة القمر في مداره ، ويجري من الغرب إلى الشرق ؛ في حين ، في هذه الحالة ، بعد أن مر القمر بالفعل الشمس ، وإزالتها من الشمس مسافة نصف دائرة ، وعاد من الشرق إلى الشمس ، وبالطبع كسوف لأول مرة على الطرف الشرقي : 4. ويمكن أن يضاف إلى ذلك ملاحظة القديس كريس. و القديس جيروم: أن مدة الكسوف الطبيعي قصيرة جدا ، في حين أن هذا استمر لمدة ثلاث ساعات كاملة. لكن هذا التداخل بين القمر ، الذي يعاني من أكبر المنظر ، لا يمكن أن يسبب كسوفًا عالميًا ؛ لذلك ، إذا كان النص يجب أن يفهم حرفيًا من الأرض بأكملها ، فيجب أن يكون هناك سبب آخر لهذا الظلام العالمي. ولكن يمكن فهمها بمعنى أكثر محدودية، من أرض يهودا. (ديون) (كارث) المعجزات عند موت المسيح دفنه

هذا الرجل يدعو إلياس القديس يعتقد جيروم أن هؤلاء قد يكونون بعض الجنود الرومان ، الذين لم يفهموا السريانية ، لكنهم سمعوا بالنبي إلياس. ولكن إذا فهمنا ذلك من اليهود ، الذين لا يمكن أن يكون جاهلة ربما من هذه الكلمة ، يجب علينا أن نفترض أنه كان مجرد حيلة لهم ، الذين يرغبون في إظهار ضعف لدينا المخلص ، وقال انه دعا إلياس لمساعدته. القديس جيروم الجنود التفكير في انه دعا الياس ، واعرب عن رغبته في منع اي واحد من تقديم الخل ، خشية ان يعجل وفاته ، ومنع الياس من المجيء لمساعدته ؛ التي ، من الظلام وغيرها من علامات ، قد يعتقدون محتمل. القديس أوغسطينوس. - كان يعتقد أن النبيذ والخل ، بسبب جودتهما المخترقة ، يسرعان الموت. نقرأ في بلوتارخ، أن النبيذ أعطيت لمارك أنتوني، عندما كان قد طعن نفسه، أنه قد يموت عاجلا. (جانس)

بصوت عال. في هذا يؤكد مخلصنا ما قاله لبيلاطس. لي القدرة على ان اضع نفسي ولي القدرة على ان اصعدها ايضا لانه بكى بصوت عال وفي ساعة التضحية المسائية بالذات ليبين انه مات بارادته. القديس جون كريس. hom. lxxxix.

كان غطاء المعبد مستأجراً. كما كان في الهيكل قسمان من المقدس. كان هناك حجابان او جداران تم فصل الحرم الأول ، ودعا المقدسة ، من قبل الحجاب من ذلك الجزء من المعبد دعا محكمة بني إسرائيل. إلى هذا الملجأ الخارجي، المدعو بالمقدس، كان يدخل كل يوم الكهنة الذين كانوا في المنصب. الحرم الداخلي الثاني ، ودعا المقدسة من الاقداس ، كما تم فصلها عن الحرم الخارجي من قبل الحجاب آخر. ولم يدخل إلى هذا القدوس المقدس إلا رئيس الكهنة، وهو مرة واحدة في السنة. ويبدو أن هذين الحجابين كانا مستأجرين عند موت المسيح: وبكسرهما، كان يُشار إليهما أولاً، بأن مراسيم الشريعة القديمة كانت ستلغى بقانون المسيح؛ وأن السماء يجب أن تكون مفتوحة للجميع. إلى أي مدى امتد هذا الزلزال ، غير مؤكد. كانت الصخور الإيجار ، وفتحت القبور : وظهرت جثث كثيرة من القديسين. القديس يروم يلاحظ ، ان هؤلاء القديسين لم يقم مع أجسادهم حتى بعد قيامة المسيح ، وهكذا يترتب على ذلك ، أن الخروج من القبور ، وبعد القيامة ، وجاءوا الى المدينة المقدسة ، (أي الى القدس) ويبدو للكثيرين. كان هذا الحدث نبوءة عن الدمار القاتل الذي كان سيسقط قريباً على المعبد ؛ وأيضا ، أنه ينبغي من الآن فصاعدا إعطاء مكان للأشياء أكثر نبلا وسامية. كما أنه يُظهر عظمة قوة المسيح. القديس كريس. hom. lxxxix.

وكان هذا ابن الله. القديس يقول مرقس: "عندما رأوا يسوع يموت بهذه الطريقة، يصرخ بصوت عالٍ، وهو أمر لا يمكن أن يكون طبيعيًا، وعندما رأوا المعجزات الأخرى، كانوا خائفين. القديس لوقا يقول ، (23:47) ان قائد المئة تمجد الله ، وc. ويقال أن هذا قائد المئة ، ويجري بعد ذلك أكد في الايمان ، وقد تشرفت مع تاج الاستشهاد. القديس كريس. hom. lxxxix.

وزيراً له. وكان من المعتاد مع اليهود ان تخدم نساء ذلك البلد معلميهم طعاما وثيابا. ولكن لان هذا كان عرضة للإساءة وسبّب خيانة للامم. القديس بولس يتخلى عن مساعدته هؤلاء النساء خدموا ربنا، على أمل أن يمنحهم الطعام السماوي، الذي قدم له الطعام الأرضي: ليس أن خالق كل شيء كان في حاجة إلى مساعدة، لكنه أراد أن يظهر لتلاميذه مثالا للفقر في نفسه، والإحسان في هؤلاء النساء. ولكن دعونا نرى أي نوع من النساء كانت هذه التي اتبعت ربنا ، ومن بينهم مريم المجدلية ، شقيقة مارثا ولعازر ؛ مريم ، والدة جيمس أقل وجوزيف ، شقيقة مريم العذراء المباركة ، وأم أبناء زبدي ، ودعا خلاف ذلك سالومي ، الذين كانوا تلاميذ يسوع. القديس جيرو، و مينوشيوس.

عندما كان المساء، كالميه. القديس يخبرنا يوحنا (كالميه. 19:31) أن اليوم الذي مات فيه يسوع ، وهو يوم الإعداد ، (lit. the parasceve) الذي هو يوم الجمعة أو عشية السبت الكبير ، إلى الطرافة ، من يوم السبت ، الذي حدث في أسبوع الاحتفال الفصحي ، أراد اليهود من بيلاطس أن لا تبقى الأجساد على الصلبان في يوم السبت ، ولكن يمكن أن تؤخذ بعيدا. وأرسل بعض الجنود لهذا الغرض، وكسر ساقي اثنين آخرين لم يكن ميتا تماما، ولكن إدراكا أن يسوع قد مات، فإنها كسرت ليس ساقيه، ولكن واحد منهم ثقب وفتحت جانبه مع رمح أو الرمح، ومع مثل هذا الجرح، كما كان قد حرمه من الحياة، لو لم يكن قد مات بالفعل. سمحت العناية الإلهية بذلك ، لجعل موته أكثر يقينًا ولا شك فيه. جوزيف ، تلميذ على انفراد ، شجع الآن من المعجزات التي حدثت ، ذهب بجرأة إلى بيلاطس ، وتوسل إلى جسد يسوع. القديس يقول مرقس: تعجب بيلاطس عندما سمع أنه مات، وبعد أن أُبلغ بالحقيقة من قائد المئة، أعطى الجسد ليوسف. نيقوديموس أيضا ، الذي يسمى رئيس اليهود ، (يو 3:1) جاء لدفن مخلصنا ، وبذلك معه خليط من المر والعلوز ، لتحنيط الجسم ، كما فعلوا. المبشر لا يدعو جوزيف رجل غني من الغرور ، أو أن يبلغنا أن يسوع كان الأشخاص من التمييز بين أتباعه ، ولكن لإظهار لماذا يوسف في تفضيل على أي دولة أخرى ذهب الى التسول الجسم ؛ لكونه النبيل ، وقال انه يمكن الحصول على سهولة الوصول إلى حاكم يهودا من أي من التوابع الأخرى ، الذين كانوا أساسا الصيادين الأميين الفقراء. القديس يتم وضع بلدة أريماثيا على الخرائط حوالي ثمانية عشر أو عشرين ميلا شمال غرب القدس.

وتحظر القوانين الرومانية منح النهب للمجرمين، دون إذن صريح من القضاة. خامساً - مينوشيوس.

لفّه فوق. ها مع الإعجاب شجاعة واستمرار هذا التلميذ المسيح ، الذي ، من خلال الحب لمخلصه المصلوب ، تعرض عن طيب خاطر نفسه ليس فقط لعداء مواطنيه ، ولكن حتى لخطر الموت ، وتجرأ في وجود الجميع على التسول جسد يسوع ، وإعطائها الدفن العلني. القديس كريس. hom. lxxxix.

ووضعها يوسف في نصبه الجديد... فوضعها او قطعها في صخرة لم يوضع فيها احد قط. ولف حجرا عظيما على المدخل لا يدخله احد ولا يأخذ الجسد. ولكن مريم المجدلية، وغيرها من النساء التي رافقت يسوع من الجليل، اتبعت على مسافة، للاحتفال المكان، وجود تصميم أن يأتي بعد ذلك، ومرة أخرى تحنيط الجسم. كان من عادة هذا البلد ، لحفر قبر من الصخور الصلبة ، لجميع الأشخاص من التمييز الكبير. من قبر غير مزين لرجل الله ، ونحن تدرس لاحتقار عظمة هذا العالم القابلة للتلف ، ونخشى من مثال أولئك الذين ، حتى في قبورهم ، تبين للعالم كيف حزنوا لترك ثرواتهم ، لأنها حملت معهم إلى مقابرهم ، وزخرفة لهم مع كل زخرفة مكلفة يمكن أن اختراع الإنسان. القديس جيروم

الجلوس ضدّ. مع ذلك القديس متى يجعل ذكر امرأتين فقط ، الذين كانوا هناك ، ومع ذلك فمن المؤكد من المبشرين الآخرين ، أن هناك أكثر من ذلك ، على الرغم من أن هذين هما هنا محددة ، لأنها ربما أظهرت قدرا أكبر من القلق. وقيل: هم الذين خافوا أن يُحْمَلوا مع يوسف، وهو من أرامثيا، ونيقوديموس، ولم يستطيعوا أن يتركوا ربهم، وهم لا يعلمون أين كان، فجلسوا ليروا النهاية. (جانس)

في اليوم التالي ، الذي أعقب ذلك من parasceve ، أو إعداد ، (أي يوم السبت الكبير) رؤساء الكهنة جاء الى بيلاطس ، ليتوسل اليه لوضع حارس في النصب التذكاري. يوم الإعداد. عشية السبت هكذا دُعيت لأنهم في ذلك اليوم أعدوا كل ما يلزم، ولم يسمح لهم أن يلبسوا لحمهم في يوم السبت. شالونر.

يا سيدي، لقد تذكرنا، أن هذا المغوي، وهذا المحتال، وهذا الغش؛ لذلك دعوا المخلص المبارك لدينا؛ من أين، يقول القديس أوغسطينوس، قد يتعلم المسيحيون أن يكونوا صبورين تحت أكبر الإصابات. وهذا أمر لا بد أنه كان معروفاً بين اليهود. الدافع الرئيسي ، الذي أثر على رئيس الكهنة في هذه المناسبة ، وربما كان الخوف من أن هذا التنبؤ بقيامة المسيح ينبغي التحقق منها. المعجزات الرائعة التي وقعت عند وفاته ، وخاصة فتح القبور ، (على الرغم من أن أيا نشأت ويعتقد أنه حتى بعد قيامة المسيح ، منذ يدعى المسيح البكر من بين الأموات ، 1 Coloss. 1:18 والثمار الأولى منهم أن النوم ، 1 تبليغ الوثائق 15:20) قد تظهر بشكل طبيعي كما مقدمات لما كان قد تنبأ في كثير من الأحيان. صحيح أنهم لم يكن لديهم أي فكرة سوى قيامة عابرة مؤقتة ، مثل قيامة لعازر ، التي رأوها: ومع ذلك حكموا على أن مثل هذا الحدث قد يحضر مع أخطر العواقب. ومن ثم ، فمن المحتمل ، أنها أعطت لهم معظم الأوامر الصريحة لوضع يسوع حتى الموت بكل الوسائل ، وتأمين الجسم في النصب التذكاري : لأنه ، من المؤكد ، أنها شكلت تصميم مماثل ضد حياة لعازر ، الذي تسبب القيامة العديد من المؤمنين بيسوع. ج: لم يكتفوا بقتله، بل حرموه من اسمه الحسن. لم يكن رؤساء الكهنة راضين بعد عن القتل البشع الذي ارتكبوه، إلا إذا أثاروا عقول الناس إلى ارتفاع أكبر، من خلال استشهاد حمل الله البريء هذا، ودعوته محتالاً، كان أكثر الناس براءة، ونشروا في الخارج عقائدهم السامة في كل جملة نطقوا بها. القديس جيروم

لديك حارس ؛ من المفترض أن تكون مجموعة من الجنود الرومان ، متجهة لحرس المعبد: (نسخة فانْس) أو ، قد تأخذ حارسا ؛ اذهب ، وجعلها آمنة ؛ وهو ما فعلوه ، وختم الحجر ، ووضع الحراس في النصب التذكاري. أمرت العناية الإلهية هذا ، لجعل قيامة المسيح أكثر يقينا ووضوحا. ويثام.

إنهم يغادرون انظر كيف أبعد من إمكانية التناقض هذه الاحتياطات تثبت واقع قيامة المسيح ، وكيف أعداء المسيح العريقين تصبح الشهود غير راغبة في ذلك ؛ لأنه ، منذ حراسة القبر ، كان هناك استحالة أي خداع من جانب التلاميذ. الآن ، إذا كان الخداع أقل غير عملي تماما ، ثم في الواقع المسيح ربنا قام بشكل لا يشوبه خطأ ، وإزالة كل ، وأقل إمكانية للخداع ، بيلاطس لن تسمح للجنود وحدها لإغلاق النصب التذكاري. القديس -هذا صحيح جعل الكهنة القبر متأكدين ، وختم الحجر عند مدخل النصب مع الختم العام ، دليل ضد كل الاحتيال ، سواء من الحراس الفاسدين أو تصميم أتباع ، كما فعل داريوس ، (دانيال 6:17) أنه لا يمكن تقديم أي عنف له. كل هذا الجهد، من جانب أعداء الإيمان المسيحي، كان مسموحاً به من قبل العناية الإلهية، أن إيماننا بقيامة المسيح قد يكون أكثر يقيناً، ومجده أعظم، وعقول الناس أكثر استعداداً للإيمان. (جانس)