إنجيل مَتّى 10

قبل هذا الوقت كان 12 تلاميذ ، وليس الرسل. ولكن الآن يختار هؤلاء من التلاميذ، ويجعلهم، كما كان، أسيادًا ومفسرين لطرق الله للإنسان. وأرسل بعد ذلك 72 تلميذاً آخرين (لوقا 10: 1)، ولكن هؤلاء الاثني عشر أرسلهم إلى العالم كله. أ - له اثنا عشر ، كالميه. اختار المسيح 12 الرسل، وأنها قد تتوافق مع عدد من البطاركة اليهود، الذين يمكن أن يقال أنها قد تم بريفيكتوريد؛ وأنه كما كان ينحدر الشعب اليهودي كله وفقا للحم من البطاركة 12، وبالتالي فإن الشعب المسيحي كله قد ينحدر وفقا لروح من الرسل 12. يقول آخرون أنه اختار 12، لا أكثر ولا أقل، ليتوافق مع الأنبياء الـ12 للشريعة القديمة، مع النوافير الـ12 في إيليم؛ والأحجار الـ12 المختارة من نهر الأردن، والمحفوظة في تابوت العهد. آخرون مقارنة 12 الرسل الى 12 شهرا من السنة ، والانجيليين الاربعة الى الفصول الاربعة : وهكذا سيدوليوس ، ط. Quatuor مرحبا proceres أونا تي صوت كانينتيس، تيمبورا ceu totidem لاتوم sparguntur في orbem. سيك وآخرون apostolici semper duodenus honoris فولجيت قمة numero menes التقليد، وآخرون هوراس، omnibus أوت ريبوس tibi militet الحولية.

أولاً، سيمون. [1] كان سيمون أول الرسل، ليس في وقت دعوته، كما دعي شقيقه أندرو إلى الرسولية قبله، ولكن بكرامة، بقدر ما كان نائب المسيح، ورئيس الكنيسة. س: من هو بيتر؟ عندما جاء لأول مرة إلى مخلصنا ، (يوحنا 1:42) وقال : أنت سيمون ، ابن جوناس ، (أو جون) سوف تكون دعا بيتر ؛ في الكلدانية ، Cephas ، وهذا يعني ، صخرة ، وتصميم لجعله أول حجر أساسي أو رئيس كنيسته كلها. انظر أيضا مات. 16:18. بيزا، دون أي أساس، سيكون لها الكلمة أولا لتكون إضافة. ولكن وجدت في جميع MSS اليونانية. وكذلك في الآباء القدماء. ويثام.

جيمس ، ابن Zebedee ، ودعا جيمس أكبر ، وضعت حتى الموت من قبل هيرودس. أعمال الرسل 12: 2. كان شقيق يوحنا الإنجيلي. أما يعقوب الآخر فكان يُدعى أقل، وأيضاً يعقوب من ألفيوس، وشقيق الرب أسقف أورشليم، استشهد هناك حوالي عام 61. البعض يأخذ بارثولوميو ليكون مثل ناثانيل. بارثولوميو يدل على ابن Tholmew ، وانه قد يكون دعا ناثانيل ، ابن ثالمو. نسخة فانْس.

لا تدخلوا في طريق الامم ولا بين الامم. في هذه المهمة الأولى، أمر الرسل للتبشير لليهود فقط، أو لأبناء المملكة. (مات) 7: 12 انظر أيضا متى ١٥: ٢٤ وأعمال الرسل ١٣: ٤٦. هؤلاء الاثني عشر أرسلهم يسوع. في هذه الرسالة من الرسل قد نلاحظ ثلاثة أشياء: أولا، إلى أين أرسلهم يسوع؛ ثانيا، ما أمرهم بتعليمه؛ وثالثا، ما كان عليهم أن يفعلوا. أما الأول فيخبرهم ألا يسيروا في طريق الأمم، ولا يدخلوا مدينة السامريين، بل أن يذهبوا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. يجب علينا هنا أن نلاحظ أن هذه الوصية ، التي قدمها المسيح للرسل ، من حصر الوعظ لبيت إسرائيل ، لا يتعارض مع واحد ذات الصلة في متى ، (ج 28) اذهب يعلم جميع الأمم ، و كالميه. نلاحظ أن هاتين الوصايا أعطيت في وقتين مختلفين جدا ؛ الأول ، في الواقع ، (موضوع شرحنا الحالي) الرسل قبل تلقى قيامة المسيح ؛ الآخر بعد. كان من الضروري أولا أن يحذر اليهود من وصول Messias بينهم ، وإلا فإنها قد يكون عذروا أنفسهم لرفضه ، بالقول : "لقد أرسل رسله للتبشير ، وليس لهم ولكن إلى الوثنيون والسامريون". القديس جيروم الذهبي الفم يعين سبب آخر لماذا تم إرسال الرسل أولا للتبشير في يهودا ، بمعنى أنه بعد أن صمدت المعارضة من أمة واحدة ، فإنها قد تكون أكثر استعدادا للصمد ضد الهجمات ، والتي سيكون لديهم بلا شك بعد ذلك للحفاظ عليها ، في مساعيهم لتحويل العالم كله. القديس Chrysos. -- انه يمنعهم من الوعظ الى الوثنيون ، لأنه كان من المناسب ان كلمة الله ينبغي ان يعلن أولا لليهود ، وأبناء المملكة. () انظر أعمال الرسل 13 و 46. مينوشيوس.

واذهب، & كالميه. ما كان الرسل للتبشير، هو الشيء الثاني الذي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار في مهمتهم. نحن هنا نتعلم ما هو عليه، بمعنى أن ملكوت السماوات في متناول اليد. وها نحن قد رأينا عظمة ما بعث به الرسل من أجل الدعوة. ل, يقول القديس فمَنْ لم يُرسَلْ ليُعلِنَ أمورًا معقولة، مثل موسى والأنبياء، بل أمرًا جديدًا تمامًا، وقبل أن يُسمع به أحد. إنهم ليسوا مثل الأنبياء ، ليقتصروا على الوعظ بالأشياء الزمنية ، فإن عقيدتهم سماوية بالكامل ؛ يتم إرسالهم للإعلان عن الأشياء الجيدة في الأبدية. القديس -هذا صحيح (أكوين)

شفاء المرضى، كالميه. تحتوي هذه الآية على الملاحظة الثالثة فيما يتعلق بمهمة الرسل: المسيح لم يعطهم القدرة على الوعظ فحسب ، بل أيضًا على عمل المعجزات ، بالترتيب ، كما يقول القديس غريغوري ، ان يعمل قد تعطي قوة وفعالية لكلماتهم ، كما ان مذهبهم كان جديدا ، لذلك قد تكون أعمالهم جديدة ، ومثل كانت من قبل لم يسمع بها. القديس يقول جيروم أيضاً أن الرجال لم يكونوا ليعطوا أي فضل للرسل، غير المتعلمين والأميين كما كانوا، لو لم يتمكنوا من عمل المعجزات في إثبات الوعود العظيمة التي قطعوها لهم من السماء. وكان من الضروري أن تؤكد عظمة عملهم عظمة وعودهم. القديس - لقد تلقيتم الكثير. هنا مخلصنا يحذر رسله من العمل من أجل الفاحشة ، ولكن بعد أن تلقوا أنفسهم مجانا ضوء الإيمان ، ينبغي لهم بنفس الطريقة التواصل مع الآخرين. القديس جيروم Thos. كما يلاحظ على هذا المقطع ، ان لدينا منقذ ربما يرغب في قمع جشع يهوذا ، الذي كان يحتفظ محفظة مشتركة ، قد يميل إلى زيادة مخزونها ، من خلال تلقي مكافآت مالية لعملهم. القديس -هذا صحيح -أكوين) ) يقول ، أن الرسل حذروا من هذا التحذير من منقذنا ضد اثنين من الرذائل ، والتي قد تكون إغراء على حساب من الحسنات والنعم العظيمة التي تلقوها من السماء ، أي. واذكروا نعمة الله عليكم، التي لا تحصى، وهي أن الله تعالى قد جعل لكم من كل شيء ما تستحقونه. ضد الجشع ، وإعطاء مجانا ؛ وهذا هو ، منذ كل شيء كنت قد تلقيت أعطيت لك مجانا ، لذلك إذا كنت تستخدم نفس الهدايا لصالح الآخرين ، والعمل أيضا مجانا ، دون توقع أي مكافأة زمنية منهم. القديس كريس. هوم. xxxiii

ولا اثنين من المعاطف ، ولا الأحذية ؛ أي لا تقدموا أنفسكم مع معطف آخر لاحتياطي ، ولكن تذهب مثل الفقراء ، الذين لديهم ولكن فقط ما هو ضروري. لم يكن عليهم ارتداء الأحذية ، ولكن سمح لهم بالصنادل ، أو نعال مع قمم مرتبطة بأقدامهم. 6:9 ولا احد من العاملين. لوقا، كالميه. 9 الخامس 3: حتى الآن القديس يقول مارك، ولكن الموظفين فقط. وللتوفيق بين هذه التعبيرات، يميز البعض بين الموظفين اللازمين للمشي معهم (وحتى أفقر الناس) والموظفين الآخرين للدفاع عنهم، وهو ما لا يسعون إليه على الأقل. ومعنى هذه التحذيرات هو أنهم كانوا يذهبون في مهمتهم، وليس فيما يتعلق بما إذا كان لديهم طاقم أم لا، ما لم يكن من الضروري بالنسبة لهم أن يسيروا معهم. في العديد من MSS اليونانية نقرأ الموظفين في صيغة الجمع ، بحيث يسوع المسيح يأمرهم بعدم اتخاذ أي شيء آخر غير واحد في أيديهم.

و هناك ألتزم، و كالميه. أي امكثوا في البيت نفسه ما مكثتم في المدينة نفسها، ولا تتنقلوا من بيت إلى بيت كما قيل في لوقا 10: 7، بل ارتاحوا لما تقابلونه. ويثام—القديس يعطي كريسوستوم ثلاثة أسباب لهذا المبدأ: الأول.أنها قد لا تصيب أولئك الذين تركوا ؛ الثاني. أن الرسل قد تجنب اتهام عدم الثبات ؛ الثالث. من الشراهة أيضا. (باراديسيت) إلى أي شيء، كالميه. خشية أن يكون الرسولان قد حثا على التفكير، بما قاله مخلصنا في الآية السابقة، أي أن العامل يستحق، وأن كل باب سيكون مفتوحا لدخولهما، فإنه هنا يقول لهما أن يستفسرا عند دخولهما إلى أي مدينة، من بين السكان كان مستحقا. القديس xxxi. وبما أنه لا يمكن أن يتوقع أن نعرف من في كل مدينة كانت تستحق ، وكانوا على علم بذلك من قبل التقرير والرأي من الناس ، حتى كرامتهم وشخصية كبيرة من الرسل قد لا يكون تشهير من قبل الشخصيات السيئة من أي شخص قد تتلقى لهم. القديس جيروم، في القديس -هذا صحيح ولكن، إذا كان هذا هو الحكم الذي قدمه المسيح للرسل، ربما يتساءل البعض، لماذا لم يتبع المسيح أيضا نفس المبدأ، لأننا قرأنا في الكتاب المقدس، ودخل بيت زكيوس، العشار؟ القديس أجابت الذهبي الفم ، Zacheus جعلت جديرة من قبل تحويله إلى المسيح. القديس كريسوستوم، في القديس -هذا صحيح (أكوين)

السلام عليكم &c السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وسلام على عبادنا الصالحين، والسلام على عبادنا الصالحين. القديس يروم يبلغنا ، وكان منتشرا جدا بين العبرانيين والسوريين. -- وكان هذا تحية عادية بين اليهود ، والتي تمنوا السعادة والازدهار. ويثام.

وإذا كان هذا البيت، كالميه. أي إذا كان يستحق الحصول على سلامكم. In القديس لوقا (كالميه. 10، نسخة فانْس. 6) هو مكتوب ، وإذا كان ابن السلام يكون هناك: وهذا هو ، محب للسلام ، أو واحد يستحق السلام والازدهار. ابن الموت يعني من يستحق الموت. سلامك سوف يأتي عليه. إذا لم يسمع الرجال لتعليماتك ، فلديك راحة البال وراحة البال ، التي قمت بها. ويثام.

ازل الغبار من قدميك. وكان من الشائع بما فيه الكفاية مع اليهود ، أو على الأقل مع الدعاة والأنبياء ، لاستخدام بعض الإجراءات الخارجية غير عادية ، لجعل ما قالوا أكثر احاطت علما من قبل الشعب ، وهنا كان يهز الغبار من أقدامهم للدلالة على الكفار عنيد ، أن الغبار جدا التي قد تعاقدت أقدامهم ، في المجيء الى الوعظ لهم الانجيل ، ينبغي أن ترتفع بعد ذلك في الحكم ضدهم. ويثام. وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يُبْرِكُنَّ في هذه المدينة». كما أظهروا الرحلات الطويلة والمؤلمة التي قاموا بها من أجل خلاصهم. القديس chrysostom ، hom. xxxiii. -- انه يأمر لهم للقيام بذلك ، لاظهار ان لديهم شيئا مشتركا معهم ، لأنها تركت لهم حتى الغبار. أو ربما يكون لإظهار، أن الغبار الذي كانوا قد جمعت في رحلتهم، سيكون شهادة ضدهم في يوم القيامة، لأنهم رفضوا استقبالهم، كما اعتاد اليهود للقيام ببعض العمل ملحوظا، لبعض الجريمة الكبرى التي ارتكبت؛ وهكذا، عندما سمعوا التجديف، مزقوا ملابسهم. مينوشيوس.

الحكمة كالثعابين. إنها طريقة مُثلية للكلام، وتحذير بأن نكون حذرين ورصينينين، ولكن غير مؤذيين، أبرياء، مخلصين في كل أعمالنا وتعاملاتنا. -ببساطة هذا غير ضار، سهل، صادق، وبدون خداع. في وسط الذئاب. على الرغم من أن المسيح أرسل رسله ليس فقط ضد الذئاب ، ولكن حتى في وسط الذئاب ، إلا أنه لا يزال يأمرهم بالتصرف بوداعة الأغنام وبساطة الحمام. وهكذا فهو يثبت عظمة قوته ، في التغلب على الذئاب من قبل الخراف ، التي كانت تتعرض باستمرار للالتهام وتمزقها إلى قطع من قبلهم ، ولا تزال تفشل أبدا في تغيير الطبيعة الشرسة للذئب المفترس إلى طبيعتها الخاصة ، في اعتدال وبراءة. طالما أننا نحتفظ بطبيعة الخراف ، فإننا نتغلب بسهولة على خصومنا ؛ ولكن بمجرد أن نتحول إلى ذئاب ، من أن نصبح سخرية أعدائنا: القس الأعلى ، الذي يشرف على الخراف ، وليس الذئاب ، ويسحب منا الحماية القوية لنعمته ، ويتركنا لبؤس ضعفنا. "فقال لهم الرسل بعد أن قبض عليهم اليهود: ألسنا نحن أيضا أوصونكم ألا تُعلِّموا بهذا الاسم؟" (لوقا 1: 10). أعمال، كالميه. 4. على الرغم من أنهم كانوا يملكون القوة لعمل المعجزات الكبرى، إلا أنهم لم يتركوا أي شيء قاسي، أو أي شيء شديد، يهربون منها، سواء في الكلمات أو الأفعال. "أجابوا ببساطة، يا قضاة، إن كان فقط أن تسمعوا من دون الله، وفي الوقت نفسه أظهروا حكمتهم قائلين: لا يمكننا إلا أن نتكلم بما سمعنا ورأينا. القديس كريسوستوم، هوم. xxxiv. كما الأغنام، كالميه. إنه يقارنهم بالخراف، ليس فقط بسبب براءتهم، ولكن أيضًا لأنهم أُرسلوا غير مسلحين ومعدمين من كل الدعم البشري. مينوشيوس. الحكمة، كالميه. لكي تحمي نفسك من فخاخ أعدائك يتم الاحتفال بحكمة الثعبان ، لأنه عندما لا يستطيع الهروب ، فإنه يسعى على الأقل للحفاظ على رأسه خاليًا من الأذى ، بينما يترك بقية جسده مكشوفًا. وهكذا يجب على المسيحيين، الذين لديهم المسيح لرأسهم، الحفاظ على إيمانه ودينه، وإن كان ذلك مع فقدان كل شيء آخر. مينوشيوس.

سوف يسلمونك في المجالس المسيح ، في هذه الآية واللاحقة ، ويحذر من رسله العديد من المتاعب والاضطهادات التي الوعظ من الايمان من شأنه ان يعرض لهم. القديس الذهبي الفم يعين عدة أسباب له اختيار لتنبأ لهم مثل هذه المعاناة : الأول. انه قد تبين ان لديه هدية من النبوءه ؛ الثاني. انهم قد لا يعتقدون ان مثل هذه الشرور جاء عليها بسبب ضعفه ؛ الثالث. ان معرفة مسبقا كبيرة من التجارب التي سوف تتعرض لها ، فإنها قد لا تكون محبطة عندما حدثت. القديس كريسوستوم، في القديس -هذا صحيح (أكوين)

وشهادة لهم، و. أي أنه من خلال المعاناة بثبات وثبات ، قد تشهد لي ، كما يجب أن يعرف الناس ، أنه ليس من العبث ما يرون أنك مستعد للموت. أو يكون معنى ذلك أن تكون هذه شهادة لهم في يوم الدين، وتجعلهم غير معذورين لأنهم لا يقدرون أن يقولوا إنهم لم يسمعوا الإنجيل. مينوشيوس.

لا تكن مدروسًا ، مع اهتمام كبير بالعقل. حتى لا يثبط عزيمة الرسل على الوصف الذي أعطاهم مخلصنا في الآيتين السابقتين، عن المشاكل التي سيتعين عليهم تحملها في خدمتهم، فإنه يسعى الآن إلى تعزيتهم. عندما تُدعى أمام المجالس، يقول: لا تفكر كيف أو ماذا تتكلم، لأنه في تلك الساعة يُعطى لك ما تتكلم به. فكر مريح حقا لجميع الذين يجب أن تشارك بعد ذلك في خدمة المسيح. مهما كانت المشاكل ، ومهما كانت الاضطهادات قد تقع على الكثير الخاص بك ، حتى لو كان ينبغي أن يستشهد لك قبل الملوك والمجالس للرد على إيمانك ، لا تكون مضطربة. أنت تنخرط في الصراع، وأنا سأحارب: أنت تتكلم، لكنني سأخبرك بما يجب أن تقوله. هايدوك.

من يصبر، و(ج) لقد قيل لنا هنا، أنه لكي نخلص لا يكفي أننا كنا فاضلين في يوم من الأيام، يجب أن نثابر حتى النهاية. ونحن أيضاً واثقون من نفس الحقيقة في حزقيال. اذا رجع الانسان العادل عن عدله وارتكب اثما يموت في خطاياه ولا يذكر عدله الذي عمله. كالميه. 3, الآية 20. أ. - البعض, يقول القديس اعتادوا على أن يكونوا متحمسين في بداية تحولهم ، ولكن بعد ذلك ينمو مقصر ؛ ما هي ميزة البذور التي تزدهر في البداية ، ولكن بعد ذلك تذبل وتموت؟ القديس (كريسوس) القديس -هذا صحيح (أكوين)

إهرب إلى آخر. ترتليان ، مع بعض الآخرين ، عقدت انها لا يجوز قانونا أن يطير في وقت الاضطهاد ، ضد كل من المذهب ومثال لدينا مخلص ، المسيح. القديس يعتقد كريس معنى هذه الكلمات هو، أنك لن تذهب من خلال، وأنهى الوعظ الخاص بك في جميع مدن إسرائيل، حتى أنا، الذي يتبع لك، وسوف تأتي والانضمام إليك مرة أخرى. ويشرحه آخرون الى مجيء مسيّا الذي لكم ينشر ويملك بعد قيامتي. ويثام.

التلميذ ليس فوق، كالميه. إذا كنا تلاميذ المسيح، يجب أن نعانق بفرح، لغة مشينة وشريرة، نقبل ونتحمل بكل إرادتك وبصبر كل الأشياء التي مر بها سيدنا النبيل من أجلنا. ولكن إن لم نحتمل هذه الأمور بالصبر، فكيف نجرؤ على أن ندعو أنفسنا أتباعه أو تلاميذه أو عبيده أو أولاده أو خدمه. القديس أوغسطينوس

(بيلزيبوب) في (بيلزيبول) اليونانية وكان هذا الاسم الذي اعطاه اليهود لاعظم الشياطين وايضا الى معبود اكارون. الكلمة تدل على رب الذباب ، إما بسبب كثرة الذباب التي كانت في معبد هذا المعبود ، أو لأن الناس كانوا يذبحون لهذا المعبود ، عندما تعرضوا للتحرش بالذباب. ويثام.

لأنه لا يوجد شيء مخفي ، كالميه. حتى في هذه الحياة، فإن الحقيقة، مهما كانت مضطهدة، معتادة على أن ترتفع فوق القمع. ما يقوله المسيح هنا هو ان كان الشرير يضطهدكم فتكون فضيلتكم معروفة مطولا. الصبر لفترة من الوقت ، وقريبا صدقة الخاص بك ، الذي هو غير معروف الآن ، وسوف تكون معروفة في جميع أنحاء الأرض. سيباركك الجميع كأعظم المتبرعين، ومزارعي الفضيلة، بينما ستسمع كلمات خصومك بازدراء كبير. القديس كريسوس. هوم. الخامس والثلاثون.

ما أقوله لك، كالميه. يجب علينا ألا نفترض أن مخلصنا كان معتادا على تقديم تعليماته لرسله في سر الليل ، أو تعليمهم على انفراد عن طريق الهمسات. ولكن هنا يستخدم شخصية الكلام ، لينقل الى عقول رسله من تفاهة يهودا ، حيث كان يتحدث بالمقارنة مع العالم كله ، والتي كانت لتعليم ؛ وهامس منخفض من صوته ، مقارنة الصوت الذي سوف ترسل بها إلى أقاصي الأرض. القديس كريسوس. hom. xxxv. - على قمم المنزل. كانت قمم المنازل في فلسطين مسطحة ، وكان السكان معتادين على التجمع عليها والخطاب معا بأعداد كبيرة. لذلك ، فإن الوعظ على قمة المنزل هو نفس الوعظ حيث يوجد ملتقى كبير من الناس. مينوشيوس.

لا تخافوا من هذا. الناس يخافون من السجن، لكنهم لا يخشون النار. ويخافون عذاب النار ولا يحزنون على ما أصابهم من عذابها. القديس من يخاف الجحيم باستمرار لن يسقط فيه أبدًا ؛ لكن من يهمل ، سيسقط بلا شك. القديس يوحنا الذهبي الفم في (باراديس)

أليست عصفورتين؟ المعنى هو أن العصافير ذات قيمة صغيرة جدًا ، ومع ذلك فإن العناية الإلهية تدافع عنها وتغذيها ؛ كم من الوقت ، لذلك ، لن يعتني الله بك ، من الذي يتفوق عليهم حتى الآن؟ لا أحد يستطيع أن يُسلب منك الحياة بدون إذن الله. مينوشيوس.

الشعر جدا، كالميه. الله لا يعد شعر رؤوسنا حسب طريقة البشر، ولكن هذا المخلص لدينا يكشف المعرفة اللامتناهية لدى القدير لكل شيء، وصلاح العناية الإلهية، يراقب كل جزء، حتى أكثر جزء من الخلق. القديس (كريسوستوم) الخامس والثلاثون

لا تخافوا، كالميه. هنا يعظنا المسيح، في أعظم أعمالنا، أن نضع ثقتنا في الله. القديس (بيرنارد)

لم آتِ لأرسله، و أي أن الخلاف والحرب، لكي يُدمَّر سلام الخطاة الزائف، ولكي يختلف الذين يتبعونني في الأخلاق والعاطفة عن أتباع هذا العالم. السيف ، لذلك ، هو الإنجيل ، الذي يفصل بين هؤلاء الآباء الذين يبقون في الكفر ، كالميه. يجب أن نلاحظ أن الإنجيل لا ينتج بالضرورة خلافات بين البشر ، ولكن المسيح تنبأ ، من فساد قلب الإنسان ، أن الخلافات ستتبع نشر الإنجيل. اللوم من هذا ، ومع ذلك ، لا نعلق على الانجيل نفسه ، لأن أولئك الذين يتبنون ذلك ، بعد اعتناقهم سعى أكثر من أي وقت مضى للحفاظ على السلام مع جميع الرجال ، حتى مع المضطهدين الأكثر مرارة ، في حين أن أولئك الذين رفضوا الانجيل ، ونسيان حتى العلاقات من قبيلة ، اضطهدوا حتى الموت أتباع المسيح. أ. أرسل السلام ، & كالميه. في الواقع قبل أن يصبح المسيح إنساناً، لم يكن هناك سيف على الأرض؛ أي أن الروح لم يكن عليها أن تقاتل بهذا القدر من العنف ضد الجسد؛ ولكن عندما أصبح إنساناً، أظهر لنا ما هي الأشياء من الجسد، وماذا عن الروح، وعلمنا أن نضع هذين الاثنين في تباين، بالتخلي دائماً عن تلك التي من الجسد، والتي تسعى باستمرار للحصول على سيد علينا، واتباع إملاءات الروح. (أوريجانوس)

جئت لأضع رجلاً في حالة تباين ، كالميه. ليس أن هذه كانت نهاية أو تصميم مجيء مخلصنا ، ولكن أن مجيئه ، وعقيدته سيكون لها هذا التأثير ، بسبب المقاومة العنيدة التي من شأنها أن تجعل الكثير ، واضطهادهم كل ما ينبغي التمسك به. ليس أن المسيح جاء من أجل هذه الغاية، ليسبب انقسامات بين الأب والابن، ولكن هذا هو السبب. بل على العكس، يعلّمنا الكتاب المقدس أن نحبّ كلّ واحد دون استثناء، ولا سيما أقربائنا؛ لكن هذا هو لإظهار ما سيحدث في العائلات نفسها، عندما يكون بعضهم مسيحيين. لدينا أمثلة مختلفة عن حقيقة هذا في حياة القديسين. لا يمكن لأحد أن يكون متصلاً بالأرض ومرتبطاً بالسماء. أولئك الذين يرغبون في التمتع بسلام السماء، يجب ألا يكونوا متحدين مع محبي هذا العالم بأي صلة. (براديوس)

وأعداء الرجل، كالميه. إنه يلمح هنا إلى عواطفنا الخاصة من الحب والكراهية والغضب والحسد ، والتي هي أعظم أعدائنا ؛ وضد هؤلاء يجب علينا الاستفادة من السيف الذي جاء مخلصنا لإرساله بين الرجال. (براديوس)

لا يستحق مني، كالميه. أي أنه لا يستحق أن يكون تلميذي وأن يتمتع بملكوتي. مينوشيوس.

هذا، كالميه. هناك نوعان من الصلبان التي يأمرنا مخلصنا هنا بتناولها: أحدهما عريف والآخر روحي. والقرآن الكريم يقسم على أن القرآن الكريم هو الذي يخاطبنا ويرشدنا إلى ما فيه الخير والشر. من جانب آخر ، وهو أكثر جدارة بكثير إشعارنا ، وقال انه يعلمنا أن تحكم العواطف من العقل ، وكبح جماح جميع الحركات غير النظامية ، والتواضع والهدوء والتواضع والسلام ، و كالميه. ثمين بالفعل في نظر الله ، ومجيد هو هذا الصليب ، الذي يحكم ويحكم تحت حكم سليم من المشاعر الخارجة عن القانون للعقل. القديس أوغسطينوس

من يجدها &c انظروا إلى الخسائر الكبيرة التي تصيبهم مثل حب نفوسهم فوق المقياس ؛ وعلى العكس من ذلك ، فإن المزايا التي تنجم عن كرههم كما يجب. القديس يوحنا الذهبي الفم hom. السادس والثلاثون. - وهذا هو ، الذي يجد في هذه الحياة الملذات ووسائل الراحة ، ويضع عواطفه عليها ، وسوف تفقد بالتأكيد قريبا. لأن اسياس يقول (كالميه. 40، نسخة فانْس. 6) كل اللحم هو العشب، وكل مجده مثل زهرة الحقل. العشب يذبل، و الزهرة تسقط. لذلك يبدو أن مجد الإنسان يزدهر ويبدو عظيماً ، لكنه يسقط ويموت قبل أن يصل إلى ازدهاره الكامل ؛ إلى أي مدى يوجد في الجسد؟ وأي استقرار في ملذات هذا العالم؟ اليوم يمكنك أن ترى شابًا قويًا وجميلًا وصحيًا ومعجبًا ومزدهرًا في الفضيلة ؛ وغدًا ستجده قد تغير تمامًا ، مضطهدًا إما بالخطيئة أو العمل أو الحاجة أو المرض. القديس أمبروز: ولكن إذا استمر سعيداً باعتدال فيما يتعلق بالمخاوف الزمنية حتى الموت، ووضع عواطفه عليها، فقد وجد الحياة هنا، لكنه سيفقدها في العالم التالي. وأما من يحرم نفسه من متع هذه الحياة فيكون له أجر مائة ضعف في الآخرة. هايدوك.

مكافأة النبي صلى الله عليه وسلم أي، يجب أن يكون المشارك من مكافأة النبي، أو سوف تتلقى نفس المكافأة كما نبي؛ كما، وفقا لشريعة داود، (1 ملوك، كالميه. 30، نسخة فانْس. 24)، الذي نزل إلى المعركة، والذي بقي مع الأمتعة، وتقاسم بالتساوي. فأخذ شاول ثياب الذين رجموا استفانوس ورجموه على ايديهم جميعا. القديس أوغسطينوس يراقب مينوشيوس.