إنجيل مَتّى 16

الفريسيون والصدوقيون كانت هذه على نطاق واسع في المشاعر الدينية لبعضها البعض ، ولكن المتحدة بشكل وثيق في تصميمها من اضطهاد يسوع المسيح ، وأنها تأتي وتطلب منه علامة أو معجزة من السماء ، لإقناعهم بأنه كان المسيح ، Messias.3 ، أعلاه. من رأي أنه كان سيمنحهم أي علامة يرغبون فيها ، لو كانوا على استعداد للاعتقاد ؛ ولكن نظرًا لأن هدفهم كان الفضول والتوبيخ ، فقد رفض الامتثال. ويبدو أنهم لم يثقوا في معجزاته الأخرى كتأثير لبعض الصفات الغامضة المتأصلة فيه ، ورغبوا في رؤية معجزة تُجرى على أشياء بعيدة في السماء أو السحب ، والتي ستكون بالنسبة لهم أقل إثارة للشكوك والاعتراض. هايدوك.

تعرف على كيفية رؤية وجه السماء يسوع المسيح لا يدين كل ملاحظة على الطقس ، من المظاهر الخارجية في السماء. وقال انه فقط upbraids اليهود لفحص ذلك عن كثب هذه العلامات ، وإهمال في نفس الوقت أن نلاحظ العديد من علامات والتنبؤات التي تجلى ذلك بوضوح له أن يكون وعد Messias. (ديون) إن منطق يسوع المسيح هو: أنت تعرف كيف تحكم على الطقس من المراقبة ، ولا يمكنك أن تعرف بعد ذلك علامات معينة وعدت بها كثيرًا ، وأكملت الآن في مجيئي؟ علامات هذا الحدث كانت ، أخذ الصولجان من قبيلة يهوذا. الجنرال 39: 10. إكمال السبعين أسبوعاً من سنوات دانيال 9: 25، التي بلغت 490 سنة، والتي كانت الآن على وشك الانتهاء. معجزات يسوع المسيح ، كما علاج الأعمى ، وعرج ، والصم والبكم ، تنبأ بها اسياس 35:5 و 61:1. التي يمكن أن تضاف إلى ظهور الملائكة للرعاة في بيت لحم ، النجم المعجزة التي ظهرت للمجوس ، شهادة والده السماوية ، وهبة من الاشباح المقدسة في شكل حمامة. الى جانب ذلك ، شهادة المعمدان ، والكثير من المعجزات من كل نوع المطاوعه لاثبات هذه الحقيقة ، وبالتأكيد ، بوضوح ، وإثبات لا يشوبها خطأ ، ان messias طال انتظارها قد حان بالفعل ، وهذا هو يسوع messias. تيرينوس.

نسيت أن أتناول الخبز. وكان التلاميذ قد ملأوا سبع سلال بالشظايا، ولكنهم نسوا أن يأخذوا معهم شيئا إلى السفينة؛ أو، حسب آخرين، كانوا قد وزعوا كل شيء على الفقراء. لقد أُخِذوا مع رفقة المسيح، حتى أنهم نسوا ضرورات الحياة. القديس التلاميذ ، من أي وقت مضى باستمرار على المرافقين المخلص لدينا ، تم الاحتفاظ بها بقوة من قبل حب شركته ، وأنها لن تكون غائبة عنه لحظة واحدة. كما يمكننا أن نلاحظ مدى ابتعادهم عن البحث المتلهف بعد الأكلات الشهية ، حتى عندما نسوا الاحتياجات اليومية لدعمهم. القديس كان من العرف في تلك الأوقات، وذلك البلد، للأشخاص في رحلة لحمل الخبز الخاصة بهم. نسخة فانْس.

احذروا من الخوخة التلاميذ ، لا يفهمون معنى كلام المسيح ، يفترض انه كان إرشادهم بعدم لمس الخبز من الكتبة والفريسيين. نسخة فانْس.

احذروا من الخوخة التلاميذ ، لا يفهمون معنى كلام المسيح ، يفترض انه كان إرشادهم بعدم لمس الخبز من الكتبة والفريسيين. نسخة فانْس.

لماذا برأيك؟ لكي نعرف ما تأثير هذا الخطاب من مخلصنا على تلاميذه ، الإنجيلي على الفور ، ثم فهموا ، و كالميه. هذا المعرض المسيح حررهم من اتهام اليهود ، بل جعلهم الذين كانوا مهملين وغير منتبهين ، سواء الدؤوب واليقظة ، وأكد لهم في إيمانهم. القديس (كراي)

C area Philippi ، وكان يسمى أولا Paneades ، وبعد ذلك تم تزيينها وتوسيعها إلى حد كبير من قبل فيليب tetrarch ، ابن هيرودس الكبير ، ومكرسة تكريما لأغسطس ، ومن هنا جاء اسمها. وكان هناك أيضا قيصرية أخرى، تسمى ستراتون، تقع على البحر الأبيض المتوسط: وليس في هذا، ولكن في السابق، لم المسيح استجواب تلاميذه. سحبهم أولاً من اليهود ، حتى يتمكنوا بمزيد من الجرأة والحرية من إيصال مشاعرهم. القديس chry. hom. وC sarea المذكورة هنا لا تزال تسمى من قبل الكتاب الوثنية بانيا ، من Paneum الربيع المجاورة ، أو Panium ، والتي عادة ما تؤخذ لمصدر الأردن.

يقول البعض: كالميه. اعتقد هيرودس أن المسيح كان المعمدان، بسبب أعجوبته. القديس مت. 14: 2. آخرون انه كان الياس : الأول. لأنهم كانوا يتوقعون انه على وشك العودة إليها ، وفقا لنبوة Malachias ؛ ها سوف نرسل لك الياس ؛ 2D. على حساب من عظمة معجزاته ؛ 3D. على حساب من حماسه لا يقهر والشجاعة في قضية الحقيقة والعدالة. وقال آخرون مرة أخرى انه كان jeremias ، اما بسبب قداسته كبيرة ، لانه كان المقدسة في رحم والدته ، أو ، على حساب من محبته كبيرة ومحبة لاخوته ، كما هو مكتوب من jeremias : انه هو من محبي اخوانه. أو أحد الأنبياء، وهو اسياس ، أو بعض أخرى لاحظت بلاغة ؛ لأنه كان رأي العديد من اليهود ، كما نقرأ في القديس لوقا، أن واحدا من الأنبياء القدماء قد نهض مرة أخرى. (ديون) (كارث)

من تقول أنني أنا؟ يا من كنت معي دائما يا من رأيتني اصنع معجزات كثيرة جدا. يا من صنعتم معجزات باسمي. من هذا الاستجواب المدبب ، يسوع المسيح الحميمة ، أن رجال الرأي قد شكلت منه كان غير كاف جدا لكرامة تعالى من شخصه ، وانه يتوقع ان يكون لديهم تصور أكثر عدلا له. مرحى.. مرحى..

سيمون بيتر يجيب كما كان سيمون بيتر قد شكلت الأولى في كلية الرسل ، (متى 10:2) وبالتالي تفوق الآخرين في الكرامة بقدر ما في الحماس ، دون تردد ، وباسم الجميع ، وقال انه يجيب : أنت المسيح ، الفادي وعدت للعالم ، وليس مجرد رجل ، وليس مجرد نبي مثل الأنبياء الآخرين ، ولكن الابن الحقيقي والطبيعي للإله الحي. وهكذا القديسون (كريس) سيريل، أمبروز، أوستن، وتيرينوس. عندما استفسر منقذنا عن رأي المبتذلة ، أجاب جميع الرسل ؛ ولكن عندما يسأل عن رأيهم فيه ، بيتر ، كما فم بقية ، ورئيس الكلية كلها ، ويخطو إلى الأمام ، ويمنع الآخرين. . hom. Tu es Christus, filius Dei vii; or, كما هو الحال في اليونانية, , ; المسيح, المسيح وعد سابقا من قبل القانون والأنبياء, المتوقع والمطلوب من قبل جميع القديسين, مسحة والمكرسة للمسيح: , الابن, ليس هنا من قبل نعمة فقط, أو تبني له ويثام.

الفن المبارك لك، سيمون بار-جونا. هو بلا شك ، كما كتب 2 الحيوانات الأليفة. 1: 1. هو ابن يونا، أو يوحنا، والاختصار ل . بار ، في Chaldaic ، هو الابن ؛ وبالتالي القديس ويسمى بيتر ، في يوحنا 21:16 و 17 ، سيمون ، ابن جون. وكان من المعتاد مع اليهود لإضافة إلى اسم شائع نوعا ما ، من أجل التمييز ، و ، أو batrimymic ، كما يبدو من مات. مارك 2: 14. يوحنا 6: 42 باستوريني.

Καγω. وأقول لكم، وأقول لكم لماذا أعلنت من قبل، (يوحنا 1:42) أنه يجب أن تسمى بيتر، لأنك تشكل الصخرة التي، كأساس، وسوف نبني كنيستي، وأنه بحزم، كما لا تعاني من بوابات الجحيم (أي القوى) لتسود ضد أساسها؛ لأنه إذا قلبوا أساسها، (أي أنت وخلفائك) أنها سوف تسقط أيضا على الكنيسة. المسيح هنا يعد لبيتر ، وانه ينبغي ان يكون خلفائه حتى النهاية ، طالما ان الكنيسة يجب ان تستمر ، والرعاة العليا والأمراء. في اللغة السريانية ، وهو ما تكلم يسوع المسيح ، لا يوجد فرق بين الجنسين ، كما هو الحال في اللاتينية ، بين بيترا ، صخرة ، وبيتر ، بيتر ، وبالتالي ، في اللغة الأصلية ، كان التلميح على حد سواء أكثر طبيعية وأكثر بساطة. v. أنت بطرس؛ وعلى هذا (أي عليك، وفقا للعرض الحرفي والعام للآباء القدماء) سوف أبني كنيستي. هذا صحيح القديس أوغسطين ، في واحد أو مكانين ، وبالتالي يشرح هذه الكلمات ، وعلى هذه الصخرة ، (أي على نفسي :) أو على هذه الصخرة ، التي اعترف بيتر : ومع ذلك فهو يملك انه قد أعطى أيضا تفسير آخر ، الذي كان بيتر نفسه الصخرة. وقد شرح بعض الآباء أيضا أنه ، على الايمان ، الذي اعترف بيتر ، ولكن بعد ذلك أنها لا تأخذ الإيمان ، كما فصلت عن شخص بطرس ، ولكن على بيتر ، وعقد الايمان الحقيقي. لا أحد يشكك إلا أن المسيح نفسه هو حجر الأساس العظيم ، حجر الزاوية الرئيسي ، كما القديس بولس يقول افسس ؛ (كالميه. 2 ، الخامس. 20) ولكن من المؤكد أيضا ، أن جميع الرسل قد تكون دعا حجر الأساس للكنيسة ، كما يمثلها أبوك. 21:14. في الوقت الحالي القديس بطرس (ولذلك دعا cephas ، صخرة) كان أول ورئيس حجر الاساس بين الرسل ، منهم المسيح وعد لبناء كنيسته. أنت بيتر، & كالميه. As القديس بيتر ، من الوحي الالهي ، وهنا جعل مهنة الرسمي لإيمانه لاهوت المسيح ، وذلك في مكافأة هذا الايمان والمهنة ، ربنا هنا يعلن له الكرامة التي يسره أن يرفع له : بمعنى انه ، الذي كان قد أعطى بالفعل اسم بيتر ، مما يدل على صخرة ، (يوحنا 1:42) يجب أن يكون صخرة في الواقع ، من قوة لا يقهر ، لدعم بناء الكنيسة التي ينبغي أن تكون المقبل ؛ كلمات المسيح لبطرس، التي قيلت بلغة اليهود المبتذلة، والتي استخدمها ربنا، كانت هي نفسها كما لو كان قد قال بالإنجليزية، أنت صخرة، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي. حتى أنه ، من خلال مسار واضح من الكلمات ، هو هنا بيتر أعلن أن يكون الصخرة ، التي كانت الكنيسة التي ستبنى عليها ؛ المسيح نفسه يجري على حد سواء الأساس الرئيسي ومؤسس نفسه. حيث لاحظ أيضا ، أن المسيح من خلال بناء منزله ، وهذا هو ، كنيسته ، على صخرة ، وبالتالي تأمين ضد كل العواصف والفيضانات ، مثل باني الحكيم. مت 7: 24 ، 25. - أبواب الجحيم ، كالميه. أي قوى الظلام، وما يمكن للشيطان أن يفعله، سواء بنفسه أو بعملائه. كما الكنيسة هنا هو شبه منزل ، أو حصن ، على صخرة ، وبالتالي فإن القوى المعاكسة هي تشبه منزل أو قلعة العكس ، والتي أبوابها ، أي قوة كاملة ، وجميع الجهود التي يمكن أن تبذل ، لن تكون قادرة على السيطرة على مدينة أو كنيسة المسيح. بهذا الوعد نحن واثقون تماما ، أنه لا عبادة الأوثان ، بدعة ، ولا أي خطأ خبيث على الإطلاق يجب أن تسود في أي وقت على كنيسة المسيح. البوابات، في النمط الشرقي، تدل على القوى؛ وبالتالي، حتى يومنا هذا، ونحن تسمية الإمبراطورية العثمانية أو التركية من قبل الميناء العثماني. كان الأمراء متعودين على عقد محاكمهم عند أبواب المدينة. نسخة فانْس.

و سأعطيك المفاتيح، (سي) هذا هو استعارة أخرى ، معربا عن السلطة العليا وامتيازات أمير الرسل. مفاتيح المدينة، أو بواباتها، يتم تقديمها أو منحها للشخص الذي لديه السلطة الرئيسية. نحن أيضا نملك قوة المفاتيح ، تعطى للرسل الآخرين ، ولكن مع الخضوع ل القديس بيتر وخلفه ، ورئيسا للكنيسة الكاثوليكية. -- ومهما كنت ملزمة ، كالميه. جميع الرسل ، وخلفائهم ، أيضا المشاركة في هذه السلطة من الربط والخسارة ، ولكن مع تبعية الواجبة لرأس واحد استثمرت مع السلطة العليا. -اتركه على الأرض ويسمى فقدان العصابات من العقوبات الزمنية بسبب الخطايا، تساهل: يتم منح السلطة التي هنا. على الرغم من بيتر وخلفائه هي فانيه ، ومع ذلك فهي مع هبت السلطة السماوية ، ويقول القديس ولا هو الحكم من الحياة والموت الذي أصدره بيتر أن تكون محاولة عكسها ، ولكن ما يعلن هو أن يعتبر الجواب الإلهي من السماء ، وما كان المراسيم ، مرسوم الله نفسه. من يسمعك يسمعني، ومن يسمعني يسمعني. ويمارس قوة ملزمة ، 1 ، من خلال رفض إعفاء ؛ 2d. عن طريق فرض التكفير عن الخطايا غفر ؛ 3D. عن طريق الطرد ، تعليق أو اعتراض ؛ 4th. شروط ملزمة وفقدان ، هي ما يعادل فتح وإغلاق ، لأن اليهود سابقا فتح اربطة أبوابها من قبل فكه ، وأنها أغلقت أو تأمين أبوابها عن طريق ربط أو ربطه. نسخة فانْس—Dr. ويتبي ، وهو اللاهوتية البروتستانتية المستفادة ، وبالتالي يشرح هذا والآية السابقة : "كعودة مناسبة إلى اعترافك ، وأنا أقول أيضا لك ، أن كنت بالاسم بيتر ، أي صخرة ؛ وعلى لك ، الذي الفن هذه الصخرة ، وسوف نبني كنيستي ، وسأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ، وقوة سن القوانين التي تحكم كنيستي ". توم ط ، ص 143. Dr. هاموند، آخر البروتستانتية الإلهية، ويشرح ذلك بنفس الطريقة. والصفحة 92 ، يقول: "ما هو المقصود هنا بالمفاتيح ، هو أفضل فهم من قبل إشعياء 22: 22 ، حيث تعني حكم عائلة الملك بأكملها أو بيت الملك: وهذا الوجود الذي أقامه المسيح في الكنيسة ، يدل على قوة الحكم عليه".

لا تخبر أحداً أنه يسوع المسيح. في بعض MSS اليونانية واللاتينية على حد سواء ، لم يتم العثور على اسم يسوع هنا ، ويعتقد العديد من المترجمين الفوريين أنه لا لزوم لها في هذا المكان. اليونانية يقول صراحة المسيح المجاورة لهذه المادة ، التي لا تعبر عن اللغة اللاتينية. في الجزء السابق من الكتاب المقدس ، أرسل يسوع رسله ، وأمرهم بنشر مجيئه ؛ لكن يبدو أنه هنا يعطي تفويضًا مخالفًا ، ولا يخبر أحداً ، ولكن في رأيي ، من شيء أن يبشر بالمسيح ، وآخر للتبشير بالمسيح يسوع ؛ لأن المسيح هو اسم الكرامة ، لكن يسوع هو الاسم الخاص للفادي. القديس جيروم وقال انه لا يمنعهم من تعليم ان هناك كان مسيس الفادي ، ولكن ليعلن بعد ذلك انه كان الشخص ؛ 2D. لا يتم إرسال التلاميذ (متى 10 ،) للتبشير الانجيل ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ولكن فقط لإعداد عقول وقلوب الناس لمجيء Messias ، كما هو واضح من مات. مرقس 14: 61 و 62. يوحنا 5: 18 و 8: 58 و 10: 30 و 11: 27. لكن لماذا وضع هذا الأمر؟ لتجنب حسد الكتبة ، وعدم الظهور لرفع مجده. تمنى أن يتم حث الناس على امتلاكه من أجل Messias ، وليس من شهادة الخدم له ، ولكن من معجزاته وعقائده ؛ وأخيرا ، لأنه كما لم يكن وقته قد حان بعد ، لم يكن الرسل صالحين بعد لتقديم ، ولا الشعب لتلقي هذا المبدأ الكبير. حصيرة. بولوس. - وعلاوة على ذلك قد ثبت أن عائقا أمام وفاته.

منذ ذلك الحين، كالميه. الآن عندما الرسل يعتقد اعتقادا راسخا أن يسوع هو Messias ، وابن الله الحقيقي ، ورأى أنه من الضروري السماح لهم معرفة انه كان للموت على الصليب سيئة السمعة ، وأنها قد تكون على استعداد للاعتقاد بأن سر ؛ (ويثام) هايدوك.

بيتر أخذه ، و. ج من العطاء الحب والاحترام والحماسة لشرفه ، وبدأ الاستدلال معه ، وكما كان لاستنكار له ، [3] قائلا : يا رب ، يكون بعيدا عن لك ، لا سمح الله ، و. ويثام.

اذهب ورائي يا شيطان. (4) قد تعني الكلمات، أن تُستَحَث مني؛ ولكن احتراماً لمظاهر الآباء القدماء، الذين كانت لديهم هذه الكلمات للدلالة على أن يأتوا بعدي، أو اتبعوني، فقد وضعت، مع ترجمة ريمس، أن تذهب بعدي. الشيطان هو نفسه كخصم: (ويثام) وينطبق هنا على بيتر ، لأنه يعارض ، من غيرة خاطئة ، آلام المسيح ، والتي بدونها لا يمكن أن يتم عمل عظيم من الفداء الرجل. بيتر ، ومع ذلك ، عن غير قصد أو براءه ، أثار المعارضة ضد ارادة الله ، ضد مجد يسوع ، ضد الفداء للبشرية ، وضد تدمير مملكة الشيطان. لم يكن يعلم أنه لا يوجد شيء أكثر مجدا من جعل حياة المرء ذبيحة لله. الخامس: لا تفعل، أي أن حكمك في هذا الخصوص لا يتوافق مع حكم الله. ومن ثم استنتج إخوتنا المنفصلون أن المسيح لم يعينه، في دعوته له بالصخرة في الآيات السابقة، الأساس الصلب والدائم لكنيسته. ولكن هذا الاستنتاج غير صحيح، لأنه القديس أوغسطين واللاهوتيين يؤكد ، بيتر يمكن أن تقع في الخطأ في النقاط المتعلقة الأخلاق والحقائق ، وإن لم يكن في تحديد أو البت في نقاط الايمان. علاوة على ذلك، القديس بيتر لم يكن كذلك، كما القديس يقول جيروم، عين عمود الكنيسة حتى بعد قيامة المسيح. ولم يكن حتى الليلة التي سبقت معاناة المسيح أنه قال لبيتر: "ها الشيطان قد أراد أن يكون لك، ولكن لقد صليت من أجلك، أن "إيمانك لا تفشل"، وكنت مرة واحدة يتم تحويلها تأكيد إخوانك. لوقا 22:31. هايدوك.

إذا كان أي رجل سيأتي. القديس (كراي) Euthymius ، وثيوفيلاكتوس ، وتبين ان حرية الارادة تؤكدها هذه الكلمات. لا تتوقع يا بطرس أنه بما أنك اعترفت لي أني ابن الله، فسرعان ما تُتوَّج، كما لو كان هذا كافياً للخلاص، وأن بقية أيامك قد تُقضى في الكسل والمتعة. لأنه، رغم أني قد استطعت، بسلطتي، كإبن الله، أن أحرركم من كل خطر ومتاعب، إلا أنني لن أفعل هذا من أجلكم، حتى تساهموا في مجدكم وتصبحوا أكثر شهرة. القديس (تضحك) (تضحك)

ومن ينقذ حياته. مضاءة. روحه. في اسلوب الكتاب المقدس ، يتم وضع كلمة الروح أحيانا لحياة الجسم ، وأحيانا للرجل كله. من يعمل ضد الواجب والضمير لإنقاذ حياة جسده، يفقد الحياة الأبدية؛ ومن يقدم التضحية بحياته، أو وسائل الراحة والراحة للحياة من أجل الضمير، يكافأ بالحياة الأبدية.

و يفقد روحه يبدو أن المسيح في هذه الكلمات ينتقل من حياة الجسد إلى حياة الروح. ويثام.

سوف يأتي في المجد. يسوع المسيح الراغبين في اظهار تلاميذه عظمة مجده في مستقبله المقبلة ، يكشف لهم في هذه الحياة بقدر ما كان من الممكن بالنسبة لهم لفهم ، عن قصد لتعزيزها ضد فضيحة وفاته مخزية. القديس (كراي)

حتى يروا ابن الإنسان آتياً في ملكوته. شرح البعض هذا ، كما تم الوفاء به في تبدل له ، والذي يلي في الفصل التالي. آخرون يفهمونها من مجد المسيح ، وكنيسته ، بعد قيامته وصعوده ، عندما ينبغي أن يكون مملوكا لفادي العالم ؛ وهذه الدولة من الكنيسة المسيحية قد تسمى ملكوت المسيح. هذا الوعد برؤية مؤقتة لمجده الذي يصنعه ، لإثبات أنه سيأتي يومًا ما في كل مجد أبيه ، ليدين كل إنسان حسب أعماله: ليس وفقًا لرحمته أو إيمانه ، ولكن وفقًا لأعمالهم. اغسطس. دي الفعل. apos. serm. 35. -مرة أخرى ، يسأل القديس آب / اغسطس. كيف يمكن لدينا منقذ مكافأة كل واحد وفقا لأعماله ، اذا لم تكن هناك ارادة حرة؟ l. الثاني. كالميه. 4. 5. 8 ، دي الفعل. نائب الرئيس F lic. مانيش بريستو.