إنجيل مَتّى 18

من، يُفكّرُك؟ هذا الخلاف على التفوق بين الرسل ، في حين كانوا على طريقهم الى يهودا ، قد نشأت من سبب آخر الى جانب الأسبقية التي قدمها يسوع المسيح لبطرس اعلاه ، كما القديس chrysostom (hom. lix. في حصيرة.) يؤكد. وساد بين التلاميذ خبر ان المسيح سيموت قريبا. وكانوا يريدون ان يعرفوا من يكون الاول حين يرحل. أو توقعاً منه أنه بقيامته المستقبلية سيدخل في ملكية كاملة لمملكته الزمنية، فقد أرادا أن يعرفا أيهما ينبغي أن يكون الأعظم في هذه الحالة الجديدة والمجيدة. يفترض Calmet أن بيتر لم يكن معهم ، لكنه كان قد ذهب من قبل مع سيده إلى كفرناحوم. كالميه.

والمسيح يدعو... طفل صغير. In القديس مرقس 9: 32 نجد ان يسوع فعل هذا في البيت حين وصلوا الى كفرناحوم.

لا تدخلون، أي لا يكون لكم مكان في ملكوت مجدي، في السماء، حيث لا يوجد دخول إلاّ المتواضعون حقًا. ربنا في هذا الفصل والقادم يعلمنا ، أولا ، أن نجلس في أدنى مكان ؛ الثاني ، لتحمل بصبر مع جارنا ؛ الثالث ، لا لتشويه أخ ضعيف ؛ الرابع ، على نحو معتدل لتصحيح له عندما الخاطئ ؛ والخامس ، ليغفر له عند التائب.

أكبر في ملكوت السموات، لأنّي أكثر توافقًا معي هنا على الأرض. النفوس المتواضعة ، الذين هم قليلا في عيونهم ، هي العزيزة جدا ومتحدة بشكل وثيق إلى الله عز وجل ، أن المسيح يعلن لهم أن تكون الأكثر قبولا ، والأولى في الجدارة ، وليس أعلى في السلطة أو الكرامة سواء في الكنيسة أو الدولة ، كما يدعي بعض المتعصبين خاملا. مملكة السماء ليست مكافأة الطموح، بل نعمة البساطة والتواضع.

الذي سيستلم. أن نتلقى، في أسلوب الكتاب المقدس، هو تكريم وصالح، ليكون الخير واللطف لأي واحد. من لا يعجبه هنا الخير العظيم لله! يسوع ، مع العلم انه قريبا لمغادرة العالم ، وأن تلاميذه لن يكون لها في قدرتها على اظهار المحبة له من قبل خدماتها الكريمة ، ويحل محل الفقراء في مكانه ، معلنا ، أنه إذا قبلوا أو تكريم لهم ، فإنها قبلت المسيح نفسه. (ديون) كارث. - ما أكبر دليل يمكن أن نتمنى لجدارة الأعمال الصالحة !!!

ومن يضللهم أو يضللهم، أو يضللهم، أو يضللهم، أو يضللهم. إن الكلمات تثير الفضائح، والفضيحة، كونها مفهومة بما فيه الكفاية، ومرخصة باستخدامها، باللغتين الإنجليزية والفرنسية، قد أعتقد أن يتم الاحتفاظ بها. الكلمات المخالفة والجرائم ، في الترجمة بروت ، لا تعبر بشكل كاف عن المعنى. وَقَالَ: فَقَالَ: أَنْ يَسْتَغْفِرُوا، ويُحْمَلُونَ. من خلال هذه التعبيرات القوية لربنا ، قد نحكم على ضخامة وحسد الفضيحة. بدلا من أن يكون سبب فضيحة لأي من المؤمنين ، وسبب فقدان روحه ، يجب أن نكون مستعدين للخضوع لكل عذاب ، نعم ، ويعانون الموت نفسه. (ديون) كان العقاب القديم بين اليونانيين على تدنيس المقدسات هو الغرق، مع تثبيت حجر مطحنة حول الرقبة، وفقا لديودوروس سيكولوس.

يجب أن يكون، ليس على الاطلاق، ولكن ضعف وشر العالم يعتبر أن الفضائح يجب أن تحدث. بالنظر إلى شر العالم وفساده، ستحدث مثل هذه الأشياء دائمًا؛ لكن أحكام الله، على الرغم من بطئها، ستكون فظيعة في أقصى الحدود. (لينتو كويد) غرادو ديفينا بروكيت فينديكتا)، (سيد تارديتام جاذبيته) (فال) يجب ألا نفترض للحظة أن المسيح يخضع الأفعال البشرية للسيطرة على الموت الجامد. ليس علم المسيح أو تنبؤه هو الذي يتسبب في حدوث هذه الشرور ؛ إنها لا تحدث ، لأن المسيح تنبأ بها ؛ لكن المسيح تنبأ بها ، لأنها ستحدث بشكل لا يشوبه خطأ. يسمح الله تعالى بالفضائح ، لأن الخير يستفيد منها ، مما يجعلها أكثر اجتهادا وأكثر يقظة: شاهد فضيلة أيوب العظيمة ، يوسف ، والعديد من الآخرين الذين تم إكتمالهم في الإغراء. إذا كان أقل الفاضلة تلقي أي ضرر من الفضائح، فإنها تدين إلى الكسل والكسل الخاصة بهم. القديس المسيح ينطق بزوجة للرجل الذي يجلب الفضيحة، وللعالم الذي يعاقب عليه. ولكن لماذا، يسأل القديس هل يبكي على مآسي العالم عندما يتوقف عليه أن يمد يده ويزيلها؟ إنه يقلد سلوك الطبيب الجيد ، الذي يشعر ، بعد وصف العلاجات المختلفة ، بأنه ملزم بأن يعلن لمريضه ، أنه بإهمال الوصفات الطبية ، يزيد من حزنه. لقد ترك يسوع المسيح عرش مجده، واتخذ عليه شكل خادم، وعانى من أعظم الأطراف، ولكن رؤية الإنسان منحرفة بحيث لا تجني أي فائدة من كل ما فعله وعانى من أجله، يبكي على حالته البائسة. ولا هذا دون ثماره الخاصة ، لأنه يحدث في كثير من الأحيان ، أن الذين لا يمكن أن تتحرك المشورة الجيدة ، والصلاة والدموع ، والعلاقة من عواقب وخيمة المصاحبة على الخطيئة ، وتقديمهم إلى التوبة. وهذا يظهر أيضا حنانه ومحبته التي لا حدود لها، لأنه يبكي على الشعب، الذي من بين جميع الآخرين الأكثر تناقضا معه. القديس كريس. hom. lx.

إذا كانت يدك أو قدمك أو أي شيء آخر. هذه المقارنات هي لجعلنا عقلانيين، وأنه يجب علينا أن نتخلى ونتخلى عن ما هو أعز لنا، في وقت أقرب من البقاء في مناسبات الإساءة إلى الله. هذه الكلمات تعني بشكل أكثر ملاءمة أقاربنا وأصدقائنا ، الذين يتحدون معنا عن كثب مثل أعضاء الجسم المختلفة. هذا ما كان قد تطرق إليه من قبل، لكنه يكرره مرة أخرى، لأنه لا يوجد شيء خبيث، ولا شيء خطير، مثل الشركة والمحادثة من المفلس. روابط الصداقة والتقارب، تكون أحياناً أقوى في ميلنا إلى الخير أو الشر، من الإكراه المفتوح. على هذا الحساب المسيح ، بجد كبير ، يأمرنا أن تقطع مع تلك الأقرب وعزيزة بالنسبة لنا ، عندما تكون لنا مناسبات فورية من فضيحة. القديس كريس. hom. lx.

ملائكتهم وكان اليهود يعتقدون أن الملائكة لهم ملائكة جيدة، أو الملائكة يعينون ليكونوا حراساً لهم. انظر تكوين 48: 16. احترم كرامة المتواضعين والقليلين الذين يحتقرهم العالم. الملائكة يتوسلون باستمرار في حضور الله. إنهم الآن ضعفاء وغير قادرين على الدفاع عن أنفسهم، لكن لديهم أنصارهم في السماء، متهمين أولئك الذين يعرضون عليهم أي إصابة أو فضيحة. من الواضح من أجزاء كثيرة من الكتاب المقدس أن الملائكة يعينون حراسا للممالك والبلدان والمدن وحتى الأفراد. دان. 10. -أبوك) 12 و حجة غياب) الملائكة يُحَمِّدُهم ربهم ويُخَافُهم، ويُخَافِيهم. المزامير 33. القديس لا يتردد جيروم في التأكيد على أن كل رجل لديه ملاك معين له عند ولادته ، وهو ما يؤكده من كالميه. 12 ، من أعمال الرسل ، حيث يرتبط ذلك بأن الفتاة اعتقدت أنها رأت ملاك بطرس. الأمر واضح جداً، أن كالفين لا يجرؤ على إنكاره، ومع ذلك سيحتاج إلى الشك فيه. L. i. () انظر أيضا الفقرة 14 من الوثيقة INST. يعتقد أوريجانوس أن فقط فقط من لديهم ملائكة حراسهم ، وهؤلاء فقط في معموديتهم. رأي منظمة الصحة العالمية القديس أوغسطين هو عالمي في الكنيسة الكاثوليكية. «احترم يا الهي، فائدة لا تقدر بثمن، انك منحتني ملاكا ليرشدني منذ لحظة ولادتي الى موتي». ديو (م. ك. كم نحن مدينون لبركات الله، لأنّنا نمدّ أنفسنا أيضًا إلى الأشرار. وملائكتهم أيضاً، وبدون عونهم يسقطون في خطايا أكثر خطورة، والأرواح الشريرة ستكون لها قوة أكبر عليهم. فلنتذكر بامتنان كرامتنا، ونخشى أن نرتكب أي شيء في حضورهم، مما قد يجعلهم يحزنون ويسحبون منا حمايتهم ومساعدتهم.

إذا كان للرجل مائة خروف. هذا هو إظهار الخير والرحمة من الله تجاه الخطاة. أقسم الله تعالى بالخيل التي تغشى الناس في الدنيا والآخرة، والملائكة الذين يغشون في السماء. يسوع المسيح يظهر عطفه ويعتني بنا نحن المخلوقات الضعيفة الفقيرة، من خلال أن يصبح هو نفسه ابن الإنسان، وبالتالي التخلي عن الملائكة الذين في السماء. لقد نزل إلى الأرض ليخلص بموته ما فقده، مقلداً هكذا، فيما يتعلق بالناس، السلوك الذي يلاحظونه بأنفسهم فيما يتعلق بأغنامهم. في اليونانية، من المشكوك فيه ما إذا كان الراعي يترك التسعة والتسعين في الجبال، أو ما إذا كان هو نفسه يذهب إلى الجبال بحثا عن الخراف المفقودة.

ومع ذلك، فإنه ليس كذلك. هنا قد يعترض البعض ، أنه بما أن الله لا يرغب في أن يهلك أي من صغاره ، فيجب عليه بالتالي أن يتمنى للجميع الخلاص ، وبالتالي سيتم حفظ الجميع. الآن هذا ليس هو الحال: إرادة الله سبحانه وتعالى وبالتالي في بعض الأحيان بالإحباط في آثاره، وهو ما يتعارض مع الكتاب المقدس. على هذا الاعتراض، القديس جون الدمشقي الردود ، انه في الله يجب علينا التمييز بين اثنين من الوصايا متميزة ؛ سابقة واحدة ، وغيرها من النتائج المترتبة على ذلك. الشخص يريد شيئا قبل كل شيء، عندما يريد ذلك مجرد النظر في حد ذاته. على سبيل المثال، يتمنى الأمير لرعاياه أن يعيشوا، بقدر ما هم جميع رعاياه. لكن الشخص يريد شيئًا ما ، عندما يفعل شيئًا ما في ضوء بعض الظروف الخاصة. وهكذا، على الرغم من أن الملك يرغب في أن يعيش كل ما لديه من رعايا، إلا أنه مع ذلك يريد أن يموت البعض، إذا تحولوا إلى خونة، أو يسيئون تنظيم سلام المجتمع. وبنفس الطريقة ، لا يرغب سبحانه وتعالى في أن يهلك أي من صغاره ، بقدر ما هم جميع مخلوقاته ، التي صنعت على صورته الخاصة ، ومقدر لمملكة المجد ؛ على الرغم من أنه من المؤكد بنفس القدر أنه يريد العقاب الأبدي للكثيرين الذين ابتعدوا عن خدمته ، واتبعوا الإثم. إذا لاحظنا هذا التمييز، فمن السهل أن نرى ما يعني مخلصنا، عندما قال أنه لم يكن من إرادة والده أن أيا من هؤلاء الصغار يجب أن يهلك. القديس جون دام

إرتكبوا جريمة ضدكم القديس كريسوستوم القديس أوغسطينوس، و القديس يروم يفهم من هذه الآية ، ان الشخص المصاب هو الذهاب ونصيحة اخيه. يفهم الآخرون ضدك، أن يعنيوا في حضورك أو لمعرفتك، لأن التصحيح الأخوي هو واجب، ليس فقط عندما يسيء إلينا أخونا، ولكن أيضًا عندما يسيء إلى قريبه، وأكثر من ذلك بكثير عندما يسيء إلى الله. وعلاوة على ذلك، فهو واجب لا يقتصر على المصابين، بل هو واجب مشترك بين الجميع. عندما تكون الجريمة ليست شخصية ، ستكون نصيحتنا أقل اهتمامًا. هذا المبدأ، وإن كان إيجابيا، هو واجب فقط، عندما يكون من المرجح أن تستفيد أخيك، كما الصدقة هي الدافع الوحيد لمراقبة ذلك. ولذلك ، فإنه ليس فقط قد ، ولكن يجب حذفها ، عندما يكون من المرجح أن يترتب على ذلك تأثير معاكس ، سواء كان ذلك بسبب انحراف الخاطئ ، أو ظروف المنذر. (جانس)

أخبر الكنيسة. هذا لا يُظهر فقط نظام التصحيح الأخوي، بل أيضًا واجب كل إنسان في الخضوع لحكم الكنيسة. لا يمكن أن يكون هناك إدانة أكثر وضوحا من أولئك الذين جعل العقائد معينة، ولن تقدم المواد من معتقدهم إلى حكم السلطة المعينة من قبل المسيح. هايدوك.

مهما كان ما ستربطه، كالميه. وَالْمُلْكِينَ: اللام في «اللام» ، واللام في «اللام» للفاعل. القديس بطرس، هنا وعد الرسل الآخرين وخلفائهم، الأساقفة والكهنة. قوة الربط والخسارة، الممنوحة على القديس وروى عنه غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. القديس بطرس ، الذي كان رئيس وراعي الكنيسة كلها ، منحت الاختصاص على الرسل الآخرين ، في حين أن هذه لم تتلق أي سلطة على بعضها البعض ، ناهيك عن القديس (بيتر) تيرينوس - الكهنة يحصلون على قوة ليس فقط لفض، ولكن أيضا لربط، كما القديس أمبروز ضد novatians ، من سمح هذا الأخير ، ولكن نفى السلطة السابقة للكهنة. i.i.de p nit.c.ii ليب. بريستو.

هذا إذا كان اثنان منكم. من هذه الكلمات، نتعلم كيف أن الصلاة الخاصة هي أعلى من الصلاة العامة. وتعزى فعالية السابق إلى وجود المسيح في تلك المجالس. الأب، من أجل ابنه، سوف يمنح الالتماسات المقدمة هكذا.

هناك أنا في وسطهم. وهذا هو مفهوم من هذه الجمعيات فقط ، كما هي التي تجمعت في اسم وسلطة المسيح ، وفي وحدة كنيسة المسيح. قبرصي، دي Unitate Ecclesi . شالونر—القديس الذهبي الفم ، theophylactus ، وeuthymius شرح الكلمات في اسمه ، وبالتالي ، تجميعها من قبل السلطة وردت من المسيح ، في الطريقة التي عينها له ، أو من أجله ، والسعي الى شيء من قبل مجده. ومن ثم فإننا قد نرى ما الثقة التي قد نضعها في مجمع المسكوني تجميعها بشكل قانوني. تيرينوس—القديس غريغوريوس. lib. vii. سجل. (إيبيست)

القديس عرف بطرس أن اليهود يُعطون الكثير للانتقام؛ لذلك اعتقد أنه دليل عظيم على الفضيلة الفائقة أن يكون قادرًا على الغفران سبع مرات. ولهذا السبب اقترح هذا السؤال على ربنا ؛ الذين ، لإظهار مدى احترامه المحبة ، أجاب على الفور ، وليس فقط سبع مرات ، ولكن سبعين مرة سبع مرات. إنه لا يقصد أن يقول إن هذا العدد يجب أن يكون حدود مغفرتنا ؛ يجب أن نغفر حتى النهاية ، وألا ننتقم أبدًا ، ولكن في كثير من الأحيان يسيء إلينا أخينا. يجب أن يكون هناك نهاية للمذنبين الفقراء يغفر بصدق التوبة ، سواء في سر التكفير عن الذنب ، أو رجل واحد آخر جرائمه. ب.- ليوصي بهذه الفضيلة العظيمة بقوة أكبر، فإنه يتبع مثل الملك في أخذ حساباته: ومن الشدة الكبيرة التي يمارسها هناك، فإنه يُقرب إلى أي مدى سيكون والده السماوي جامدًا لأولئك الذين لا يغفرون لأعدائهم. (ديون) (كارث)

حتى سبعين مرة سبع مرات ، أي 490 مرة ، ولكن يتم وضعه عن طريق عدد غير محدود ، للدلالة على أننا يجب أن يغفر الإصابات الخاصة ، على الرغم من ذلك في كثير من الأحيان القيام به بالنسبة لنا. عندما يخطئ أخونا علينا، يجب أن نحزن من أجله على الشر الذي ارتكبه؛ ولكن من أجل أنفسنا يجب أن نفرح كثيراً، لأننا بذلك نكون مثل أبينا السماوي، الذي يطلب من الشمس أن تشرق على الخير والشر. ولكن إذا كانت فكرة الاضطرار إلى تقليد الله تزعجنا، على الرغم من أنه لا ينبغي أن يبدو من الصعب على محب حقيقي لله، دعونا نضع أمام أعيننا أمثلة من عبيده المفضلين. دعونا تقليد يوسف ، الذي على الرغم من تخفيض الى حالة من العبودية الأكثر إذلالا ، من الكراهية من إخوته غير طبيعي ، ولكن في البلاء من قلبه ، وتستخدم كل ما قدمه من قوة لانقاذ لهم في آلامهم. فلنقلد موسى الذي رفع بعد ألف إصابة تضرعاته الحارة نيابة عن شعبه. دعونا نقتدي ببولس المبارك، الذي، على الرغم من معاناته اليومية من آلاف الآلام من اليهود، لا يزال يرغب في أن يصبح لعنة لخلاصهم. دعونا نقتدي بستيفن، الذي عندما كانت حجارة مضطهديه تغطيه بالجروح، صلى أن يعفو الله عن خطاياهم. فلنتبع هذه الأمثلة الرائعة، ثم نطفئ نيران الغضب، ثم يمنحنا أبونا السماوي غفران خطايانا، من خلال مزايا ربنا يسوع المسيح. القديس كريس. هوم. lxii.

عشرة آلاف موهبة وقد تم وضعه كمثال على مبلغ هائل. ليس من المؤكد ما هي قيمة الموهبة. يقال أن موهبة الذهب هي 4900 رطل ؛ من الفضة 375 رطل. برولوجومينا والتون، د. معجم هاريس، & كالميه. الـ 10,000 موهبة ، وفقا لبعض المؤلفين ، تبلغ 1,875,000 جنيه إسترليني ، أي 740,000 مرة أكثر من زميله في الخدمة مدين له ؛ الـ 100 بنس لا تزيد عن 3 2s.

هكذا يفعل بك أبي السماوي. في هذا المثل يقال إن السيد قد حول الدين ، وبعد ذلك عاقب الخادم على ذلك. الله لا يفعل هذا معنا. ولكن يمكننا هنا أن نلاحظ ، مرة واحدة وإلى الأبد ، أن في الأمثال ، والأشياء المتنوعة هي فقط الزينة للمثل نفسه ، والحذر والقيود التي يتعين استخدامها في تطبيقها. لا يغفر الله ذنوبه، ولا يرحمه برحمته، ولا يرحمه برحمته، ولا يرحمه برحمته، ولا يرحمه برحمته. وهذا يعني أن الله لن يغفر ، أو بالأحرى أنه سوف يعاقب بشدة الجحود واللاإنسانية للرجل ، الذي ، بعد أن تلقى من الله العفو الأكثر ليبرالية من التجاوزات الخطيرة له ، ويرفض أن يغفر أدنى جريمة ارتكبت ضده من قبل جاره ، وهو عضو ، ناي ابن إلهه. ويمكن مقارنة هذا الجحود بالعشرة آلاف من المواهب، لأن كل جريمة خطيرة ترتكب ضد الله تتجاوز، بدرجة لا نهائية، أي جريمة ضد الإنسان. يجب أن يكون هذا الغفران حقيقيًا، وليس مُدَّعيًا؛ من القلب، وليس في الكلمة والمظهر فقط؛ التضحية بكل رغبة في الانتقام، وكل غضب وكراهية واستياء، في ضريح المحبة.