إنجيل مَتّى 9

علاج الشلل (الخامس 2) ، ومن المفترض عموما أن يكون قد سبق في نقطة من الزمن ، إلى علاج شخصين يمتلكها ، الفصل 8. الناقلون يفترضون العكس ج: إلى مدينته. ليس من بيت لحم حيث ولد ولا من الناصرة حيث تربى بل من كفرناحوم يقول القديس الذهبي الفم ، حيث يقال انه قد سكن منذ ان بدأ الوعظ. انظر مات. 4: 13. ويثام—القديس يفهم يروم أن هذه المدينة هي الناصرة، التي كانت ملكًا للمسيح، لأنه كان هناك. القديس أوغسطينوس القديس (كريسوس) (إيوثي) ثيوفيلاكتوس، أعتقد أنه كان كابارناوم، لأن هذه المعجزة تم تنفيذها في المكان الأخير المذكور، وفقا ل القديس علاقة مارك؛ و القديس متى يدعوها مدينة المسيح الخاصة ، لأنه بعد مغادرته الناصرة ، اختار كفرناحوم لمكان رئيس مسكنه. If القديس تفسيرات جيروم يجب أن نفترض القديس متى بعد ان قال لنا ان المسيح جاء الى بلده مدينة الناصرة ، وحذف لرواية ما حدث هناك ، مرت على الفور الى تاريخ علاج الشلل ، الذي وقع في كفرناحوم. مثل هذا الإغفال وتغيير المكان دون أن يتم إبلاغ القارئ عن الانتقال ، ليست نادرة في الإنجيليين. يجب علينا أيضا أن نلاحظ أنها كثيرا ما عكس ترتيب الحقائق، كما في وقت حدوثها. Jansen. - يمكن القول ان المسيح كان ثلاث مدن : بيت لحم ، الذي ولد فيه ؛ الناصرة ، التي تلقى تعليمه ، وCapharnaum ، الذي كان يقيم في معظم الأحيان ، خلال خدمته المقدسة. ومن المرجح ان معظم ، والأكثر عموما مفهومة ، ان في هذا المكان من الكتاب المقدس هو المقصود capharnaum ؛ على الرغم من ان العديد من فهم الناصرة ، وبعض قليلة مع sedulius ، لي. "داخليّة، منحرفة، منحرفة، منحرفة، منحرفة"

خطاياك مغفورة لك. لا نجد أن الرجل المريض طلب هذا ؛ لكنه كان أكبر فائدة ، والتي يجب على كل واحد أن يفضلها قبل صحة الجسم. يقول هذا لأنه أراد أن يعلن سبب المرض ، وأن يزيله ، قبل أن يزيل المرض نفسه. قد يرغب أيضًا في إظهار الشلل ، ما كان يجب أن يصلي من أجله في المقام الأول. إن الإنسان المريض يتوسل من أجل الصحة الجسدية، ولكن المسيح يعيد إليه أولاً صحة روحه، لسببين: الأول. قد يكون ذلك التلميح إلى ناظريه ، أن القصد الرئيسي من مجيئه الى العالم هو لعلاج الشرور من الروح ، والسماح لهم معرفة أن العلاج الروحي يجب أن يكون معظم المطلوب والتماس ل. والعيوب العريفية، كما نعلم في أماكن كثيرة من النص المقدس، ليست سوى عواقب خطايا المريض. In القديس يوحنا (الفصل 3) ، المسيح يناشد الرجل الذي كان قد شفى ، لا خطيئة أكثر من ذلك ، خشية أن يصيبه شيء أسوأ ؛ و القديس يقول بولس أن كثيرين من أهل كورنثوس كانوا مصابين بأمراض مختلفة، وبموت بسبب قبولهم غير المستحق لجسد الرب. والسبب الثاني لماذا غفر المسيح الرجل المريض خطاياه ، وكان ، وانه قد يستغرق مناسبة من همهمات الفريسيين ، للتحدث بشكل أكثر وضوحا من قوته واللاهوت ، الذي أثبت ليس فقط عن طريق استعادة الرجل على الفور إلى الصحة ، ولكن من خلال معجزة أخرى كبيرة وحاسمة على قدم المساواة ، والتي تتألف في رؤية الأفكار التي أبدا أعرب ؛ لالمبشر ، أنهم همم في قلوبهم. بعد ذلك يشفي الرجل المريض ليظهر ، كما يقول ، أن ابن الإنسان لديه القدرة على غفران الخطايا. Jansen. ونحن قد نلاحظ هنا بالمثل ، أنه عندما أعطى المسيح بعد ذلك رسله مهمتهم ، وتمكينهم من الوعظ للعالم كله ، وقال انه يتصل هذه السلطة نفسها لهم ، ويبدو أن أشير إلى المعجزات التي كان قد فعل ، لإثبات أنه هو نفسه لديه القوة التي أعطاهم. كل سلطان، يقول، يُعطى لي في السماء وعلى الأرض. كما أرسلني الآب، كذلك أنا أرسلكم... الذي تغفرون خطاياكم، يغفر لكم. ج: انظر إلى إيمانهم. ولا يُستدل على ذلك من أن الإيمان وحده سينقذنا. من أجل القديس يقول كريسوس: "الإيمان هو في الواقع شيء عظيم وغني، وبدونه لا يوجد كسب الخلاص". ولكن هذا لن يكفي في حد ذاته دون أعمال جيدة؛ ل القديس بولس يحذّرنا، الذين جعلوا أنفسنا نستحق مشاركة أسرار المسيح، وبالتالي، (عب. 4) "دعونا نسارع، لذلك، للدخول في تلك الراحة." يخبرنا أن نسرع، وهذا هو، الإيمان وحده لن يكفي، ولكن يجب علينا أيضا أن نسعى كل حياتنا من خلال أعمال جيدة لجعل أنفسنا جديرة لدخول ملكوت السماوات: لأنه إذا كان هؤلاء الإسرائيليين، الذين تذمروا ولن يتحملوا مآسي السماء، لا يمكن أن نفكر في مآسي الأرض. القديس كريسوس. - من هنا القديس ويخلص أمبروز ، أن لدينا منقذ هو تحركت لمنح الالتماسات لدينا من خلال استدعاء القديسين ، كما انه حتى غفر هذا الرجل خطاياه من خلال إيمان أولئك الذين جاءوا به. كم من الفعالية ستكون أعظم إذاً لن تكون صلوات القديسين؟ لا يحتاج المسيح دائماً إلى الإيمان بالمرضى الذين يرغبون في الشفاء، ولكن يبدو أنه قد تخلى عنه في مناسبات عديدة؛ على سبيل المثال، في حالات أولئك الذين شفاهم الشيطان. القديس كريس. - الابن، كالميه. يا للتواضع الرائع من الله الإنسان! يسوع ينظر برضا إلى هذا البائس البائس، الذي يحتقره الكهنة اليهود للنظر إليه، وفي وسط كل مآسيه يدعوه ابنه. القديس توما الأكويني. الاكويني. قرأوا ما قال اسياس: أنا، أنا هو الذي يدمر خطاياك: الأنا المجموع، الأنا المجموع ipse، qui deleo يبرئ tuas، xliii. 25.: لكنهم لم يقرأوا ، أو على الأقل لم يفهموا ما يقوله النبي نفسه ، liii. 6. رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ولم يذكروا شهادة المعمدان. هوذا حمل الله هوذا الذي يسلب خطايا العالم. يوحنا 1: 29. (مالد)

هذا الرجل يجدف، من خلال التظاهر بأن لديه القدرة على مغفرة الخطايا، والتي لا يمكن لأحد إلا الله أن يفعل؛ وكانوا ينظرون إلى يسوع كرجل فقط. صحيح، وما يعلمه جميع الكاثوليك، أن الله وحده لديه القدرة على غفران الخطايا. ولكن المسيح ، الذي كان الله والانسان على حد سواء ، ويمكن ، وقد نقل هذه السلطة من الخطايا مسامحة باسمه ، الى الاساقفه والكهنه ، كما له وزراء والصكوك في الاسرار المقدسة من التعميد والتكفير عن الذنب. لدينا كلمات المسيح الواضحة لذلك ، (يو 20:23) الذي ستغفر خطاياه ، يتم مسامحتهم. وانظر بعض الكتبة. أراد الحكام اليهود تشويه شخصية الفادي الإلهي، ولكن بهذه الطريقة جعلوا المعجزة أكثر شهرة، وتحول المسيح مخططاتهم الشريرة إلى الارتباك الخاصة بهم. القديس لماذا تظنون أن الشر في قلوبكم؟ في هذه الكلمات يسوع يظهر لهم بوضوح حقيقة ألوهيته؛ لأنه من يعرف أسرار قلب الإنسان، ولكن الله وحده؟ القديس جيروم

يسوع يرى أفكارهم. من خلال فضح أنه يعرف أفكارهم الخفية ، وكذلك عن طريق شفاء الرجل ، لتأكيد كلماته وعقيدته ، أعطاهم دليلا على قوته الإلهية. ليس لأنهم خانوهم بأي علامة خارجية ، ولكن ، كما القديس يقول مرقس، مع العلم في روحه أنهم فكروا في أنفسهم، لأنه كان الله، الذي في أيدينا قلوبنا، (الآية 15 و 21)، والذي عيون كل شيء عارية ومفتوحة. ولولا أن الله تعالى قد جعل أبانا عبداً لله وحده، لما كان له كتاب في هذا الشأن. ولكن حتى الآن من نفي تأكيدهم، وقال انه يعترف على الفور حقيقة ذلك، ويجيب عليها من قبل آخر لا يقل رائعة عمل قوته سبحانه وتعالى. وقال انه يقول لهم علنا الشر الذي كان يعتقد في قلوبهم ، في حين أن الكتاب المقدس مرارا وتكرارا أن الله وحده يمكن أن يعرف أسرار القلوب. فالإنسان يرى ما يظهر، أما الرب فيرى القلب. 1 ملوك ، ج 16 ، الخامس 7 ، الباحث عن مقاليد والقلوب هو الله. مزمور 7 ، نسخة فانْس. 10 ، قلب منحرف فوق كل شيء ، وغير قابل للبحث. من يستطيع أن يعرف ذلك؟ أنا الرب الذي يفتش القلب ويثبت العهود. Jeremias ، الفصل 17 ، الخامس. 9 و 10. ؛ ونصوص أخرى لا تعد ولا تحصى من الكتاب المقدس قد تكون جلبت لإثبات أن الله فقط يمكن أن يعرف عقول وأفكار الرجال. منقذنا ، لذلك ، يبيّن نفسه ليكون مساويا لأبيه ، من خلال الكشف عن ذلك للجميع ، عن همهمات أعدائه الخبيثة ، الذين لم يجرؤوا على نشر أنفسهم ما اخترعته قلوبهم الشريرة. القديس قال: لماذا تعتقد، كالميه. هنا القديس قال: يا أمير المؤمنين، من يغفر الذنوب إلا الله؟ سأجيبك: من يستطيع أن يبحث في أسرار القلب إلا الله وحده، الذي يدعو نفسه، من قبل نبيه، باحث القلوب و مقاليد الرجال! القديس إذا كنت لا تصدق قدرتي على تحويل الخطيئة ، ها أنا أمارس آخر ، بينما أضعك مفتوحة. القديس (كريسوس)

قوة المعجزات العمل ، والخطايا من المسامحة ، هو مناسب لله ، ولكن يمكن أن يكون نقلها من قبل الله إلى الرجل على قدم المساواة في الاسرار المقدسة من المعمودية والتكفير عن الذنب. ج: وهذا أسهل. من الصعب أن نتخلى عن الخطايا أكثر من استعادة صحة الجسد. القديس ملاحظات أوستن ، (النص الثاني والعشرون في جوانيم) هو أكثر صعوبة لتبرير رجل من خلق السماوات والأرض ، ولكن المسيح يتحدث هكذا ، لأن الفريسيين قد يكون خلاف ذلك قال ، أنه كما انه لا يمكن أن تمنح الصحة مرئية على الجسم ، وقال انه اللجوء إلى مغفرة غير مرئية من الخطايا ، وأنه كان من السهل منح في الكلمات ، ما لا يمكن لأحد أن يميز ما إذا كان حقا منحت أم لا. وبهذا المعنى، فإن كلمة "كن أنت شفيت" أصعب من مجرد القول: "غفرت خطاياك"، والتي يمكن لأي شخص أن يقولها، على الرغم من أنه قد لا يؤثر على ما تعنيه كلمته. لا شك أن شفاء الجسد كان أسهل، لأنه بقدر ما تكون الروح أكثر ممتازة من الجسد، بقدر ما يكون شفاء الروح أكثر صعوبة وأكثر ممتازة من شفاء الجسد. ولكن بما أن أحدهما مرئي ، والآخر غير مرئي ، فإنه يؤدي المعجزة الأقل ، ولكن الأكثر وضوحًا ، في شهادة أداء الآخر الأكثر ممتازة ، ولكن أقل وضوحًا من قوته. قال ابن عباس: هذا هو الذي يُخرج الذنوب من الدنيا. القديس كريسوس. هوم. xxx.

لكن ربما تعرف ذلك قد يكون هذا مفهوما بشكل مختلف ، إما كما تحدث بها المسيح الى اليهود الحاضر ، أو من قبل المبشر للشعب الذي كتب له الانجيل. القديس (توم) وهكذا يثبت المسيح انه كان لديه القدرة على تحويل الخطايا ؛ كما لا يمكن تأكيد زيف من قبل معجزة ، لأنه في هذه الحالة الله سوف تشهد على زيف. خذ سريرك، كالميه. هذا بلا شك أمر له ، لإقناع العالم كله أن هذا لم يكن شبحا ، وإضافة المزيد من المصداقية إلى الحقيقة ، وقام ، و كالميه. -- الذي كان مسرورا ليصبح رجلا ، هو حقا ابن الله ، و، في هذه النوعية ، وقال انه يمتلك كل السلطة. وهذا يثبت من خلال ممارسة مزدوجة من سلطته على كل من الروح والجسد. ج: لقد أضاف المسيح هذه الكلمات إلى الدليل الأعظم على العلاج. مالدوناتوس

واتقوا الله واحذروا عقابه. هنا يمكن ملاحظة أن الناس ، قبل أن يسبحوا ، خافوا الله ، لأن خوف الله هو بداية الحكمة. و القديس يقول باسيل إن الخوف، كمرشد جيد، يقودنا بالضرورة إلى التقوى؛ والإحسان يأخذنا، بعد أن مارسنا القليل من الخوف، يجعلنا رجالاً مثاليين. القديس (باسيل)

اسم متى. "Tis لاحظ من قبل القديس جيروم ، ان المبشر الآخر ، من احترام لهذا الرسول ، لم يدعوه متى ، (اسم ذهب عموما) ولكن ليفي ، في حين انه ، في الانجيل الخاصة به ، لاظهار الخير من الله الذي من pubran جعلت منه رسولا ، الاساليب نفسه متى publican. القديس -هذا صحيح -أكوين) ) (أوستن) (دي كونكور) (إيفان) الأكثر احتمالاً، يقول القديس أوغسطينوس، أن القديس لم يذكر متى ما حدث له ، قبل أن يبدأ في اتباع يسوع ؛ لأنه من المفترض أن هذا المبشر كان يسمى سابقة للعظة على الجبل ؛ ل القديس وسمى لوقا الاثني عشر الذين تم اختيارهم، ودعاهم الرسل. القديس يذكر متى دعوته إلى الرسولية كواحدة من المعجزات التي صنعها يسوع ، لأنه بالتأكيد كانت معجزة كبيرة لعشار أن يصبح رسولاً. عندما نسمع صوت الله يدعونا إلى الفضيلة، يجب ألا نتأخر. الشيطان، يقول القديس باسيل، لا ينصحنا أن نتحول كلياً عن الله، ولكن فقط لتأجيل ارتدادنا إلى وقت مستقبلي. إنه يسرق وقتنا الحاضر ويعطينا آمال المستقبل. ولكن عندما يأتي ذلك، يسرق ذلك أيضًا بنفس الطريقة؛ وبالتالي من خلال منحنا المتعة الحالية، فإنه يسرق حياتنا كلها. القديس - أجلس في بيت مخصص يسوع دعا القديس متى مع كلمتين فقط ، اتبع لي ؛ وفي الوقت الحاضر غادر كل شيء ، وأصبح تلميذه ؛ لا شك من قبل إلهام خاص وحركة النعمة الإلهية. ويثام.

هم في الصحة. تفسير ذلك هو، أنا أتحدث مع الخطاة، حتى أتمكن من شفاء أرواحهم من الشك. مينوشيوس.

أنا لن آتي. يبدو أن العدل مذكور بشكل مثير للسخرية ، كما يقال في سفر التكوين ، ها آدم أصبح كواحد منا: وإذا كنت جائعًا ، فلن أخبركم. مزمور 49. من أجل القديس يؤكد بولس أن لا أحد على الأرض كان عادلاً: لقد أخطأ الجميع، ويحتاجون إلى مجد الله. روم. 3. القديس جاء المسيح لدعوة جميع الرجال ، سواء كانوا عادلين أو غير عادلين ، لأنه دعا ناثانيل ، الذي كان رجلاً عادلاً. ولكن معنى هذه الكلمات هو، أنا جئت لا لأدعوكم، الكتاب والفريسيين، الذين يقدرون أنفسكم فقط، ويحتقرون الآخرين، والذين يعتقدون أنك لا تحتاج إلى طبيب؛ ولكن جئت لأدعو أولئك الذين يعترفون أنفسهم خطأة. أو قد يكون المعنى ، "أنا لم آتِ لأدعو العادل إلى التكفير عن الذنب ، الذي لا يحتاجون إليه ؛" هكذا في القديس لوقا ، (ج 5) جئت لادعو العادل ، ولكن الخطاة الى التوبة. أو قد يكون المعنى مرة أخرى، لم آت لأدعو العادل، لأنه لا يوجد أحد من أنفسهم فقط، والذين لا يقفون في حاجة إلى مجيئي. القديس يقول بولس: "كلّهم أخطأوا، كما في الأعلى. - الرحمة، وليس التضحية. المسيح هنا يفضل الرحمة على التضحية؛ لأنه، كما القديس يقول أمبروز: لا توجد فضيلة تصبح مسيحيًا مثل الرحمة، ولكن الرحمة للفقراء بشكل رئيسي. لأننا إن أعطينا الفقراء نقوداً، فإننا في الوقت نفسه نعطيه حياة: إن كسوا العراة، زينا نفوسنا بثوب العدل؛ وإن استقبلنا الفقراء بلا مأوى تحت سقفنا، فسوف نقيم صداقات مع القديسين في السماء، وبعد ذلك سوف يقبلوننا في مساكنهم الأبدية. القديس أمبروز. - سأرحم ولن أضحي: تحدث هذه الكلمات في النبي أوسي ، كالميه. الفريسيين اعتقدوا انهم يقدمون تضحية كبيرة ، ومقبولة لدى الله ، عن طريق قطع كل التجارة مع الخطاة ؛ ولكن الله يفضل رحمة الطبيب الخيري ، الذي يتردد على شركة من الخطاة ، ولكن لمجرد علاجها. نسخة فانْس.

ثم جاء. عندما كان الفريسيون في السؤال السابق غير مرتاحين. By القديس مرقس 11:18 ، ونحن نعلم ان الفريسيين انضم مع تلاميذ المعمدان ، وبالتالي التوفيق بين ما نقرأ في القديس لوقا 5: 33 الذي يذكر الفريسيين فقط. س: لماذا نحن، والفريسيون سريعون؟ ليس من دون سبب أن تلاميذ القديس جون ينبغي ان نسأل هذا السؤال ، ويجري دائما الصوم احترام فضيلة كبيرة ، شاهد موسى والياس ؛ الصيام الذي صموئيل جعل الناس في مراقبة Masphat ، والدموع ، والصلاة ، والصوم من Ezechias ، من جوديث ، من Achab ، من ninivites ، من آنا ، زوجة اليانا ، دانيال ، ديفيد ، بعد ان سقط في خطيئة الزنا. واما هرون والكهنة الآخرون فصاموا ايضا قبل ان يدخلوا الهيكل. وانظر أيضاً إلى آيات القرآن الكريم التي تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم القديس يوحنا المعمدان، المسيح نفسه، من كورنيليوس قائد المئة، كالميه. القديس هذا التحقيق المُتعجرف القديس كان تلاميذ يوحنا ملومين للغاية ، ليس فقط لتوحيدهم مع الفريسيين ، الذين عرفوا سيدهم مدانة للغاية ، ولكن أيضا لاستشهاده ، الذي عرفوا أنه تم التنبؤ به من قبل شهادة يوحنا. القديس جيروم أوستن هو أيضا من الرأي ، أن تلاميذ يوحنا لم تكن الوحيدة التي قالت هذا ، منذ القديس يشير مارك إلى أنه كان يتحدث به الآخرون. القديس -هذا صحيح (أكوين) النسخة 15 هل يمكن لأبناء العريس. [1] هذا ، من خلال Hebraism ، يدل على أصدقاء أو رفاق العريس ، كمحب للسلام ، يسمى ابن السلام: الذي يستحق الموت ، ابن الموت ، و كالميه. لم يكن التلاميذ قد ارتقوا بعد إلى درجات أعلى من الكمال، ولم يكونوا قد جددوا الروح بعد؛ لذلك كانوا بحاجة إلى أن يعاملوا باللين؛ لأنه لو تم تسليم الأسرار العليا والأكثر سامية إليهم دون إعداد مسبق، لما تمكنوا أبداً، ولا حتى في المسار الطبيعي للأشياء، من فهمها. لدي أشياء كثيرة أقولها لك، قال مخلصنا، ولكن لا يمكنك أن تتحملها الآن. القديس يوحنا 16. فجعلوا يُعَذِّبونَهُمْ على ضعفهم. القديس كريس. هوم. الحادي والثلاثون.

قطعة من القماش الخام. [2] من اليونانية هو قماش منسوج جديد ، لم يمر بعد على أيدي أكمل. و لا أحد يُعجَب المسيح ، من خلال هذه التشبيهات ، يبرر طريقة الحياة التي كان يدرس تلاميذه ، والتي في البداية تم تكييفها لفهمهم ؛ لئلا ، إذا كان في البداية ، كان قد طلب منهم أن يصوموا على عكس ما اعتادوا عليه ، فإنها قد تكون خائفة في التقشف من معهده ، وهجر له. لذلك يقارن تلاميذه بملابس قديمة وزجاجات قديمة وأسلوب حياة متقشف بملابس جديدة وخمر جديد. ويقول: إذا لم نضع قماشًا جديدًا على ثوب قديم، لأنه يمزق الثوب أكثر، ولا يضع خمرًا جديدًا في زجاجات قديمة، لأنه بالتخمير سيكسرها بسهولة، وهكذا أيضًا فإن تلاميذه الذين اعتادوا على نمط حياة أقل جمودًا، لم يكونوا ليبدأوا في وقت واحد في الانضباط الصارم، خشية أن يغرقوا تحت الصعوبة، ويتخلوا عن السعي إلى حياة أكثر كمالًا. مينوشيوس.

النبيذ الجديد في زجاجات قديمة. [1] كانت هذه الأوعية مصنوعة من جلود ، أو كانت زجاجات جلدية ، كان يتم فيها حمل النبيذ وحفظه. كانت مصنوعة من جلود الماعز أعدت وخياطتها معا، كما هو شائع في إسبانيا وبلدان الجنوب الأخرى حتى يومنا هذا. أ.- كان عليهم أن ينتظروا حتى يجددوا بواسطة الروح القدس، قبل أن يتمكنوا من الدخول بميزة على طرق التكفير الصعبة. نسخة فانْس.

[4] في الأصل: «أمير». يدعى (جايروس) مارك 5. 8. ابنتي الآن ميتة: أو كما يعبر الإنجيليون الآخرون، هي على وشك الموت؛ وبعد أن تركها والدها تموت، قد يفكر ويقول إنها ماتت بالفعل. في الواقع، كانت الأخبار بعد فترة وجيزة جلبت له أنها كانت ميتة. وهكذا يفسر بعض المعلقين الفرق الظاهري الموجود في مرقس 5: 22 ولوقا 8: 41. دعونا نعجب ونقتدي بتواضع ولطف مخلصنا ؛ لم يسمع بعد طلب الحاكم ، لكنه قام ، تبعه. مع ذلك، يقول القديس فرأى (كريسوستوم) شخصيته الأرضية يطلب منه أن يأتي ويضع يده عليها.

وانظر إلى امرأة. هذه المرأة ، وفقا ل eusebius ، جاء من c sarea Philippi ، من ، تكريما لها معجزة العلاج ، وبعد ذلك اقيمت نصب تذكاري وقح ، وصفي لهذا الحدث ، قبل باب منزلها في c sarea Philippi. (يوسيب)

, يستدير ويرى, كما لو كان جاهل, ورغب في رؤية من هو الذي لمست له, كما تتعلق الإنجيليين الآخرين. In القديس مرقس (5: 29) نرى أنها شُفيت عند لمسها للثياب؛ ويسوع يؤكد العلاج فقط من خلال ما يقوله في الآية 34. منقذنا الإلهي، خوفا من أن يفزع المرأة بكلماته، يقول لها فورا: "خذي شجاعة، وفي الوقت نفسه يدعوها ابنته، لأن إيمانها جعلها هكذا". القديس (كريسوس)

وعندما رأى يسوع المنجل كان من المعتاد بين اليهود في الجنازات لتوظيف أشخاص لجعل بعض الموسيقى doleful ، والرثاء كبيرة. يذكر أوفيد أيضًا مرافق الموسيقى المزهو في الجنازات. كانتابات ميسيتيس تيبيا فونيريبوس. 4. بسرعة.

الفتاة لم تمت. المسيح ، من خلال قول ذلك ، ألمح إلى أنها لم تكن ميتة بالطريقة التي تخيلوها ؛ أي ، حتى تبقى ميتة ، ولكن في الوقت الحاضر للعودة إلى الحياة ، كما لو كانت نائمة فقط. -لكنه نائم في الفصل الحادي عشر من القديس يوحنا، المسيح يدعو الموت مرة أخرى بالنوم. صديقنا (لازاروس) نائم وهكذا يعلمنا أن لا نخاف من الموت بعد الآن، لأنه قد اختزل إلى حالة النوم. ان كنتم تؤمنون بهذا فلماذا تبكين باطلا. لماذا تضايقون نفسك. هذا يفعله الامم الذين لا يؤمنون. طفلك نائم، وليس ميتا، ذهب إلى مكان للراحة، وليس إلى الدمار. فقال النبي: «يا معشر المسلمين، ارحموا ربكم، فإني أعوذ بالله من شر ما خلق». إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا تبكي؟ ماذا يمكنك أن تفعل عند وفاة عدو ، عدو ، موضوع نفورك الأكبر؟ القديس chrysos. hom. xxxii. المسيح هنا يؤكد أن الفتاة نائمة فقط ، لإظهار أنه كان من السهل عليه رفعها من الموت كما من النوم. (ثيوفيلاكتوس)

فأخذها بيده، وكما في يديه مفتاح الحياة والموت كليهما (عب 1: 18)، فأمر الروح أن تعود والفتاة أن تقوم. ج: عندما يكون الحشد، كالميه. وهذا هو ، إذا بعد حياة خاطئة ودنيوية نود أن ترتفع مرة أخرى ، ويكون تطهيرها من حالة بائسة من الخطيئة الأخلاقية ، التي تدل عليها الفتاة التي كانت ميتة ، يجب علينا أن نطرح من عقولنا العدد الكبير من المخاوف الدنيوية ؛ لأنه في حين أن هذه لها حيازة ، والعقل غير قادر على تذكر نفسها وتطبيق بجدية للنظر فيها. القديس (جريجوري)

يا ابن داود ارحمنا إن الأعمى يُشبه ابن داود المخلص، ليظهر له الاحترام الكبير الذي يكنّه له. هكذا فعل الأنبياء أيضاً، عندما خاطبوا الملوك الذين أرادوا أن يشهدوا لهم باحترام وتقدير خاصين. القديس كريسوس. هوم. xxxiii.

والمسيح يتهمهم بشدة. على الرغم من أن مخلصنا قد كلفهم بصرامة أن يصمتوا عن المعجزة ، إلا أنهم نشروها في جميع أنحاء ذلك البلد ؛ لعدم قدرتهم على احتواء أنفسهم ، أصبحوا مبشرين وناشرين لما أمروا بإخفائه. وهكذا فإننا نحذر ليس فقط من أن نبقى صامتين مهما كان لإشادتنا الخاصة ، ولكن بالمثل أن نسعى إلى منع الآخرين من نشره ؛ أن نعمل خلاف ذلك سيكون بمثابة جعل أنفسنا بغيضين للناس ، وبغيضين في نظر الله. وإن كنا نخاف الله، فنحن نخاف الله أكثر من أي شيء آخر. من ناحية أخرى ، مهما كان يعود إلى مجد سبحانه وتعالى ، يجب علينا أن ننشر ، ونحث الآخرين على جعلها معروفة للعالم كله. وقيل: اذهبوا إلى الله عز وجل. القديس كريسوس. هوم. xxxiii.

نشر شهرته في الخارج. غير قادر على حصر امتنانهم ضمن الحدود الضيقة للتواضع التي وصفها لهم يسوع المسيح. هايدوك.

رجل غبي. اليونانية تعني بالأحرى رجل أصم: لكن هذه العيوب عادة ما تسير جنبا إلى جنب ، لأنه لا يستطيع أن يتعلم الكلام. ويثام.

من قبل أمير الشياطين ما أكثر حماقة من أي وقت مضى دخلت في ذهن الرجل. هل من الممكن، كما يقول بعد ذلك، أن الشياطين يجب طردهم من قبل الشياطين؟ إنهم يساعدون ويقويون، ولا يضعفون ويدمرون بعضهم البعض. وعلاوة على ذلك، لم يطرد الشياطين فحسب، بل قام بتطهير البرص، وأقام الموتى، واسترضى العاصفة، وغفر الخطايا بقوته الخاصة، وبشر بفرح السماء الأبدي، وأعاد الإنسان إلى الله: كل ما لا يستطيع الشيطان أن يمنحه للبشرية. القديس كريسوس. هوم. xxxiii.

كان لديه تعاطف معهم. كانت أمعاء تعاطفه تتوق إلى رؤية الجموع تُلقى وتُضطهد، مثل الخراف التي لا راعي لها. الفريسيين كانوا رعاة لهم، لكنهم تصرفوا كذئاب خاطفة، ليس فقط إهمال قيادة الناس إلى الفضيلة، ولكن حتى إعاقة تقدمهم بقدر ما يستطيعون، لأنه عندما صرخ الجمهور المعجب: "لم يظهر مثل هذا في إسرائيل"، نددوا على الفور قائلين: "من قبل رئيس الشياطين انه الطبقات من الشياطين". القديس كريسوس. هوم. xxxiii.