إنجيل مَتّى 9:13

أنا لن آتي. يبدو أن العدل مذكور بشكل مثير للسخرية ، كما يقال في سفر التكوين ، ها آدم أصبح كواحد منا: وإذا كنت جائعًا ، فلن أخبركم. مزمور 49. من أجل القديس يؤكد بولس أن لا أحد على الأرض كان عادلاً: لقد أخطأ الجميع، ويحتاجون إلى مجد الله. روم. 3. القديس جاء المسيح لدعوة جميع الرجال ، سواء كانوا عادلين أو غير عادلين ، لأنه دعا ناثانيل ، الذي كان رجلاً عادلاً. ولكن معنى هذه الكلمات هو، أنا جئت لا لأدعوكم، الكتاب والفريسيين، الذين يقدرون أنفسكم فقط، ويحتقرون الآخرين، والذين يعتقدون أنك لا تحتاج إلى طبيب؛ ولكن جئت لأدعو أولئك الذين يعترفون أنفسهم خطأة. أو قد يكون المعنى ، "أنا لم آتِ لأدعو العادل إلى التكفير عن الذنب ، الذي لا يحتاجون إليه ؛" هكذا في القديس لوقا ، (ج 5) جئت لادعو العادل ، ولكن الخطاة الى التوبة. أو قد يكون المعنى مرة أخرى، لم آت لأدعو العادل، لأنه لا يوجد أحد من أنفسهم فقط، والذين لا يقفون في حاجة إلى مجيئي. القديس يقول بولس: "كلّهم أخطأوا، كما في الأعلى. - الرحمة، وليس التضحية. المسيح هنا يفضل الرحمة على التضحية؛ لأنه، كما القديس يقول أمبروز: لا توجد فضيلة تصبح مسيحيًا مثل الرحمة، ولكن الرحمة للفقراء بشكل رئيسي. لأننا إن أعطينا الفقراء نقوداً، فإننا في الوقت نفسه نعطيه حياة: إن كسوا العراة، زينا نفوسنا بثوب العدل؛ وإن استقبلنا الفقراء بلا مأوى تحت سقفنا، فسوف نقيم صداقات مع القديسين في السماء، وبعد ذلك سوف يقبلوننا في مساكنهم الأبدية. القديس أمبروز. - سأرحم ولن أضحي: تحدث هذه الكلمات في النبي أوسي ، كالميه. الفريسيين اعتقدوا انهم يقدمون تضحية كبيرة ، ومقبولة لدى الله ، عن طريق قطع كل التجارة مع الخطاة ؛ ولكن الله يفضل رحمة الطبيب الخيري ، الذي يتردد على شركة من الخطاة ، ولكن لمجرد علاجها. نسخة فانْس.