إنجيل مَتّى 21

بيت فاج، كانت قرية للكهنة، وتعني بيت التين والتمر، أو بيت النافورة، أو من الإطراء، وتقع على منحدر جبل الزيتون، حوالي ميل إلى الشرق من القدس، رحلة يوم السبت. بما أن بيثفاج كان يطلق عليها على الأرجح من أشجار التين والتمر التي تنمو هناك ، فقد كان جبل الزيتون من عدد كبير من أشجار الزيتون: . كان دخول يسوع المسيح إلى القدس من بيت عنيا في أول أيام الأسبوع، مستجيباً ليوم الأحد، وهو اليوم الذي تم فيه إحضار الحمل إلى هنا، للتضحية به في عيد الفصح. لإظهار ، علاوة على ذلك ، أنه في نفسه جميع الأرقام من القانون القديم تحققت ، وقال انه اختار ان ليلة جدا لمؤسسة عيد الفصح من القانون الجديد ، وطوبى للفخارستيه ، الذي عين لتنفيس الحمل عيد الفصح في القانون القديم ، واليوم نفسه للفداء من العالم ، الذي كان قد فدى سابقا شعب الله من العبودية المصرية... عندما وصلت الى منتصف الطريق بين بيت (الذي كان قد تم للتو). في اليونانية هو، ؛ أي ، كانوا مسافرين إلى بيت فاج، وكانوا بالقرب من المكان، على مرأى منه، ولكن لم يصلوا إليه، كما نتعلم من كل من القديس مارك و القديس (لوك)

اذهبوا الى القرية ؛ في اللاتينية ، castellum ، ولكن في اليونانيه ، ، وهو ، قبلكم ، كونترا ، كما يقول فيرجيل ، Italiam كونترا. بعض المؤلفين يعتقدون أنها كانت بيثفيج. وَقَالَ: حَدِيثٌ مُحَمَّدٌ [1]. هذا المهر، الذي لم يُخلَّص منه بعد، كان يمثل شعب الأمم الذين لم يعطهم الله قانونًا مكتوبًا، كما فعل لليهود. هنا تم الوفاء بشكل واضح نبوءة زاكاري. كالميه. 9. وكان الآن في اليوم الأول من الأسبوع ، الذي عانى المسيح ، وقال انه يسر لدخول القدس في نوع من الانتصار ، والناس مما يجعل له nominals ، كما لملكهم وMessias.4 ، أعلاه ، لتحقيق نبوءة Zarcarias ، الذي كان قد أعطى هذه العلامة من Messias. ومن ثم القديس جون (يوحنا الذهبي الفم hom. lxvi) يتحدى اليهود لاظهار له اي ملك آخر من لهم ، من دخل القدس على ركوب الحمار. وكانت الأسباب الأخرى ، لإعطاء عينة خافتة من كرامته الملكية الحقيقية قبل أن يعاني ؛ أن يكون معترفا به علنا لMessias ؛ لتأكيد إيمان تلاميذه ، وترك أعدائه أي عذر لعدم التصديق. في هذا، كما في جميع المناسبات الأخرى، يتم مزج الروعة بشكل مثير للإعجاب مع التواضع، في أعمال مخلصنا. حتى في هذا الانتصار، لا يمكننا إلا أن نعجب بتواضعه، في ركوب على الحمار. كان الاستقبال المجيد الذي التقى به من الناس طوعيًا تمامًا من جانبهم ، والتدفق الحقيقي لقلوبهم ، وعلى هذا النحو ، متفوقًا بشكل لا نهائي على العرض العبثي والقسري في كثير من الأحيان الذي منحه الأمراء على الأرض ؛ ويتم الاحتفال به في نعمة وتوزيع النخيل في الكنيسة الكاثوليكية ، في يوم الأحد ، في جميع أنحاء العالم المسيحي.

حُسنانا، أو حُسَيَّة نا، كانت تزكية لليهود: عندما تُطبَّق على الله، فإنها تعني أن يخلصنا، وأنا أتوسل إليكم؛ وعندما تُطبَّق على أمير سيادي، فإنها تعني vivat، أو باللاتينية، أو تحيا الملك. نسخة فانْس. Hosanna, يقول القديس جيروم، هو نفس، حفظ، وأنا أتوسل إليك. المزامير 117. بعض سيكون كلمة حوسانا موجهة الى المسيح نفسه ، والمعنى ليكون ، حفظ لنا ، يا ابن داود ؛ فهم آخرين حوسانا ، موجهة إلى الله ، كما لو قال الشعب ، حفظ ، يا رب ، هذا ملكنا ، والتي تمنى الشعب السلام والأمان والازدهار ليسوع Messias بهم. ويثام. Is يبدو أن الاشباح المقدسة ، في هذه المناسبة سرا الالهام ألسنتهم ، ومن خلال وسائلها تسببت في الشكر بصوت عال أن تقدم إلى يسوع ، لاقتراب نعمة ، والتي لم يكن لديهم حتى الآن أي تصور. This نفس الكلمات من بالتزكية وتستخدم يوميا في مقدمة الجماهيري ، وتمثل ابتهاج كل من الكاهن والشعب ، وتوقع ، كما كانت ، والابتهاج في مجيئه. بريستو.

ودخل من الباب الذهبي الذي ينظر نحو الشرق، والذي لم يكن بعيدا عن المعبد، حيث انتهى الموكب. هناك يسوع، ككاهن عظيم، دخل إلى بيت أبيه.

النبي، كالميه. وسط هذه التزكيات بكى المسيح وتنبأ بهدم المدينة. لوقا 19: 42. لم يكن من دون سبب كبير ، أن المدينة بأكملها كانت مضطربة للغاية مع دخول يسوع المنتصر. كان الإنسان يُمجَّد كإله، وكان الله يُمجِّد الإنسان. الشيوخ، معجبين بفضيلته السماوية، هتفوا، من هو ملك المجد! أوريجانوس: هذا هو يسوع النبي الذي وعد به موسى (تثنية 18: 15) وكان جواب الشعب البسيط والصريح. (جانس)

وأخرج كل شيء. ولما جاء اليهود الى الهيكل من جميع انحاء اليهودية ، مثل جاء من مسافة لم يجلب معهم تضحياتهم ، ولكن شراؤها في القدس. كان الصرافون أشخاصًا يقرضون المال للفقراء ، حتى يتمكنوا من شراء الضحايا ، إلخ. ولكن كما نهى القانون الربا، فإنها تلقت الفواكه والعنب وغيرها في المقابل. هؤلاء الأشخاص ، دون أدنى شك ، رأوا أكثر من سطوع الإنسان يهتز من عينيه ، وإلا لما كانوا قد عانوا منه للتصرف على هذا النحو. بنفس الطريقة، سقط خدام رئيس الكهنة عندما جاءوا لقبض يسوع، في هذه الكلمات، أنا هو. نينا دي ليرا - إلى المعبد. في ذلك الجزء منه دعا محكمة الوثنيون، حيث الحمام كانت لتباع للتضحيات، حيث كانت هناك جداول الصرافين، كالميه. القديس يروم هنا معجب هذا باعتباره واحدا من أعظم معجزات المسيح ، أن الرجل الفقير ينبغي أن يسمح لطرد المشترين والبائعين من المعبد ، لقلب الأكشاك ، على المال الجداول ، و كالميه. ويثام.

بيتي سوف. هذا الرجل لص، ويحول معبد الله إلى مغارة للصوص، الذي يجعل الدين عباءة لجشعه. من بين كل المعجزات التي لا تحصى والتي صنعها يسوع، لا يبدو في عينيّ شيء أعظم من هذا: أن رجلاً واحداً، كان في ذلك الوقت محتقراً ومحتقراً، وكان قد سُمر بعد ذلك على شجرة الصليب، ينبغي أن يكون قادراً بقوته الوحيدة على الطرد من الهيكل الذي كان العديد من الكتبة والفريسيين، الذين كانوا عازمين على تدميره بشكل خبيث، وجشعين جداً من الكسب. شيء أكثر من الإنسان ظهر في وجهه السماوي في هذه المناسبة ، وأظهر عظمة الألوهية نفسها في مظهره وإيماءاته. (إجنيم كويدام)، (أتيك سايدريم راديبات إكس أوكليس إيخوس)، و(ديفينيتاتيس ماجيستاس لوسبات) القديس جيروم. - وبالتالي لا ينبغي أن يتساءل في ، إذا في أقصى خوف ورعب فروا بعيدا. مينوشيوس.

(هوزانا) القديس اوغسطين (l. دي doct. christ. c. الحادي عشر) يعتقد هذه الكلمة هو تدخل من الفرح ، دون أي معنى معين ، تدل على المودة فقط ، كما racha هو تعبير عن السخط. ويبدو أن هذا الرأي يؤيده المترجمون الشفويون الذين لم يترجموا أيا من هذه الكلمات، بل احتفظوا بها في النسختين اليونانية واللاتينية. ويبدو أن هذا أكثر من محتمل، وفقاً القديس جيروم ، ان الجملة كلها مأخوذة من مزمور 117:25 و 26 ، الذي افتراض ، hosanna سيعني الله حفظ ؛ كلمة لي ، وان كان في الآية من المزمور المذكورة للتو ، ليست في العبرية. وهو معروف بين اليهود الذين يغنون كل يوم في عيد المظال وهم يحملون أغصانا في ايديهم. (كان عيد المظال مجازيا لاهوت المسيح ، ويستريح تحت خيمة إنسانيتنا.) الطريقة التي كان يهتف ، لم يكن على عكس litanises لدينا. أولاً ، تم غناء اسم أو سمة للإله ، "من أجل مصلحتك ، يا رب اللوردات" ، والتي أجاب عليها الناس ، "حسناء" ، أو "أنقذنا" ، "بعهدك" ، "أنقذنا" ، "معبدك المقدس" ، "حسنة ، خلصنا". كانت هذه الطقوس طويلة جدًا ، ويقول اليهود في الوقت الحالي في معابدهم. لقد تمت إضافة العديد من الأشياء بلا شك في عملية الزمن ، لكنها على الأرجح كانت قيد الاستخدام منذ البداية. (جانس)

هل قرأت من قبل: خارج الفم, وما إلى ذلك الكلمات هي مزمور 8:3 ، والتي تنطبق على بعض يشيد الشعب أعطى لداود ، عندما كان قد غزا جالوت ، ولكن المسيح ينطبق عليها للظروف الحالية. ويثام. يقال هنا ، أنه من فم الأطفال القدير ، قد الكمال الثناء ، كما هو الحال في مز 8:3 في السبعينيه ، لإظهار أن كلماتهم لم تنطلق من عقولهم ، ولكن أن ألسنتهم العطاء كانت تستخدم من قبل قوة الله لصوت مدحه. القديس يوحنا الذهبي الفم hom. lxviii. ومن الواضح من هذا وغيرها من النصوص المختلفة ، اننا يجب ان تقرأ العهد القديم مع العين الى المسيح ، الذي كان نهاية القانون.

وانظروا كيف كان حالنا، فانظروا كيف كان حالنا. القديس مر 11: 11) ولما جاءت ساعة المساء، خرج من المدينة إلى بيت عنيا، كالعادة، مع الرسل الاثني عشر. ومن ثم يمكننا أن نجمع في مدى الفقر الكبير الذي عاشه مخلصنا ، وإلى أي مدى كان بعيدا عن تملق عظماء هذا العالم ، لأنه لم يتمكن من العثور على صديق ليقدم له منزله للراحة ليلا ، وتخفيف أعضاءه المرهقين ، لكنه مضطر للذهاب إلى بيت عنيا ، قرية صغيرة ، إلى بيت مرثا ومريم. القديس جيروم

في الصباح، عاد إلى المدينة، وكان جائعا. هذا الجوع ، وإن كان حقيقيا وملحة ، وكان غامضا ، ويتيح فرصة لإعطاء تعليمات على حد سواء لليهود وجميع تلاميذه. من شجرة التين ، وكان يمثل كنيس يهودي ؛ كان الجوع المسيح شخصية من رغبته الشديدة في العثور عليه منتجة من الأعمال الصالحة ، (وليس هناك وقت ولا موسم عندما يمكن أن يعفى من خدام الله من جلب اليها أعمال جيدة) مسؤولة عن آلام زراعة كان قد اتخذ لأكثر من ثلاث سنوات. كانت الأوراق هي عرضهم المبهج للخدمة الخارجية ، وأوراق الشجر القاحلة للطقوس القانونية ، وخالية من الروح الداخلية والأعمال الجيدة ، وهي المنتج الوحيد الثمين للشجرة. من قبل ذبل الشجرة التالية لحرم المسيح ، ويمثل توبيخ وقذارة مطلقة من المجمع. القديس مارك يلاحظ ، (11:13) ، انه لم يكن موسم التين ، ولا نحن نفترض ان لدينا منقذ صعد الى شجرة تتوقع ان تجد ثمارها ، ولكن إذا كان بعض من الانجيليين ذكر هذا الظرف ، فإنها تتعلق فقط من التخمينات التلاميذ. على الرغم من أنه كان قد كشف عن قوته من خلال معجزات لا حصر لها ، إلا أن المسيح كان يعتقد أن هذا ضروري لإثارة قلوب تلاميذه إلى ثقة أكبر. كان يمارس سلطته في كثير من الأحيان لفعل الخير ، ولكن الآن للمرة الأولى يُظهر نفسه قادرًا على العقاب. وهكذا يشهد للرسل واليهود أنفسهم، أنه يمكن مع كلمة جعلت المصلبين له يذبل، وبالتالي أنه حمل عن طيب خاطر أقصى من المعاناة التي ينبغي أن تمر في غضون أيام قليلة. القديس مرحى. hum. lxviii.

التلاميذ، كالميه. هذه المفاجأة من التلاميذ ، في ذبل مفاجئ من شجرة التين ، حدث في صباح اليوم التالي. انظر مرقس 11: 20.

معمودية يوحنا، التي يفهم أيضا عقيدته والوعظ، كان من السماء أم لا؟ ويثام.

معمودية يوحنا، التي يفهم أيضا عقيدته والوعظ، كان من السماء أم لا؟ ويثام.

قال: فما لكم لا تؤمنون؟ عندما كان يشهد لك مرات مختلفة أنني أنا مسياس الخاص بك. ويثام.

كان لدى رجل ما ابنان ، كالميه. المترجمين القديمة ، من قبل الابن الأول فهم عموما الوثنيون ، وكذلك publicans والخطاة الفاضحة ؛ والثانية ، والشعب اليهودي. الوثنيون ، وc. الذين في البداية لم يكن ، لا عبادة وخدمة الله ، ولكن بعد ذلك ، كما banans أيضا ، وكثير من الخطاة ، وحصلوا على الايمان ، ويجري تحويلها ، وأصبحوا خداما مخلصين لله ، والقديسين : اليهود ، أو الجزء الأكبر منهم ، الذين تظاهروا بأنهم عبيد الله ، وشعبه ، ورفض الانجيل وميسياس بهم ؛ وبالتالي فإن هذا التعميد يلي ، banans ، الى جانبكم. وَقَالَ: "بهذان الابنان يُفهمان، القديس الذهبي الفم ، الوثنيون والشعب اليهودي ؛ هذا الأخير لدينا المخلص يرغب في جعل معقولة من الجحود الكبير الخاصة بهم ، والطاعة جاهزة من الوثنيون المدلى بها. لانهم لم يسمعوا قط الشريعة ولم يطيعوا الموعودة قد كشفوا خضوعهم لاعمالهم. اما اليهود فقد اهملوا الاداء بعد ان وعدوا ان يطيعوا صوت الله. هوم. lxviii.

سيد معين من عائلة ، كالميه. هذا السيد هو الله؛ الكرم، اليهود؛ الفلاحون، الكهنة اليهود؛ الخدم، أنبياء الله، يرسلون من وقت لآخر: الابن، الذي يدعى (مرقس 12: 6)، ابنه الوحيد والأكثر عزيزا، هو مخلصنا المسيح، الذي اضطهدوه حتى الموت. بواسطة هذا المثل ، لدينا منقذ يعلم اليهود ان بروفيدانس الله كان رائع راقب عليها من البداية ، أنه لم يتم حذف أي شيء لتعزيز خلاصهم ، وأنه على الرغم من الأنبياء قد وضعت في معظم الوفيات القاسية ، لا يزال سبحانه وتعالى لم تحول بعيدا عنهم ، ولكن كان في طول أرسلت ابنه الوحيد ، الذي ينبغي أن تعاني على أيديهم الخزي لا يوصف والتعذيب من صليبه والعاطفة. القديس مرحى. مرحى.

سوف يُقدّرون، و سي. هذا لا يقال ، كما لو كان الله جاهلا ماذا سيفعل اليهود لابنه الوحيد ، لأنه في هذا المكان بالذات يعلن أنهم سيحكمون عليه بالموت ؛ ولكن لإظهار ما كان يجب عليهم فعله ، وما كان له الحق في توقعه منهم. (نيك دي ليرا)

وريث من هذا النص ، ويبدو أن الأمراء من اليهود يعرفون يسوع ليكون Messias ، وأنه كان فقط من خلال الحسد والحقد كانوا أعمى حتى لا نعترف به لابن الله. عندما ، لذلك ، يقول الرسول ، (1 كو 2:8) ، إذا كانوا يعرفون ، فإنها لن يكون صلب رب المجد ، وهذا ، من المحتمل ، يجب أن يفهم من عامة الناس ، لأننا لا نستطيع أن نعتقد أن الأمراء من الشعب كانوا يجهلون ذلك ، كما المسيح قد غرس مرارا وتكرارا هذه الحقيقة ، حتى انه يقول نفسه لم يكن لديهم عذر ، وكانت فقط دفعتها الكراهية ضده و والده. القديس يوحنا 15: 22. تيرينوس. الميراث ، كالميه. يبدو من القديس يوحنا 11: أن أحد الأسباب التي جعلت اليهود يقتلون مخلصنا هو لئلا إذا تركوه يعيش، يجب على جميع الناس أن يؤمنوا، ويجب على الرومان أن يأتوا ويدمروا أمتهم. ولكن الوسائل ذاتها التي اتخذوها لتأمين مملكتهم لأنفسهم ، والإسراع سقوطهم ، وتسبب في نهاية المطاف الخراب ، لأنه في عقاب على صلب يسوع المسيح ، دمرت مدينتهم والدولة تماما تحت الأباطرة الرومانيين تيتوس وفيسباسيان. (نيك دي ليرا)

وسيجلب هؤلاء الرجال الأشرار إلى نهاية سيئة. وقد رد على ذلك البعض منهم. حتى الآن القديس لوقا (20:16) يخبرنا ، ان آخرين من بينهم ، (الذي قد نتخذه ليكون الكتاب والفريسيين) صرخ ، لا سمح الله ؛ رؤية جيدة بما فيه الكفاية أن هذا كان التنبؤ من الخراب في المستقبل. إذا قارنا هذا النص مع القديس لوقا ، وسوف يبدو أنه من وسط الشعب الذي أعطى هذا الجواب ، وهو ما أكده يسوع المسيح ، والتي كانت غاضبة جدا الكهنة ، لأنهم رأوا بوضوح يجب أن تقع على عاتقهم. نسخة فانْس.

رأس الزاوية. بهذه الكلمات ، (مزمور 117) التي شرح اليهود أنفسهم من Messias بهم ، أظهر لهم المسيح ، أنه على الرغم من أنهم ، الذين كان ينبغي أن يكون المهندسين المعماريين ، قد رفضوه ، ومع ذلك يجب أن يكون حجر الزاوية الرئيسي لتوحيد اليهود والأمم ، وتحويلها إلى كنيسة مسيحية واحدة ، والمقاتل على الأرض والانتصار في السماء. انظر أعمال ٤: ١١. ويثام—القديس يلاحظ أوستن أن هذا المثل لم يكن موجهًا فقط إلى معارضي سلطة المسيح ، ولكن أيضًا إلى الشعب.

"إن ملكوت الله سيؤخذ منك. وهذا ما يُخبرهم به بوضوح، أنهم سيُتركون ويُعاقبون بسبب عمى أعينهم وتعنتهم. ويثام.

فهموا أنه تحدث عنهم. هذا المثل ، على الرغم من موجهة على الفور الى اليهود ، ويتضمن تعليمات للاعجاب للمسيحيين. لأن ما عانى منه اليهود بسبب شرهم وجحودهم، كان مصير العديد من الممالك المسيحية، والكثير من الكنائس السعيدة التي كانت مزدهرة في السابق، والتي أزيلت شموعها وانقرض الضوء. نفس السلوك الله يلاحظ فيما يتعلق أشخاص معينين ، في معاقبة من اساءة استخدام مرارا وتكرارا له نعمة ، وقال انه في النهاية تسحب منهم ، ويترك الجاني لنفسه ، وإلى عواقب بائسة من هذا الحرمان المستحق للنعمة.