إنجيل مَتّى 17

وبعد ستة أيام القديس لا يحسب يوم الوعد ولا يوم التجلي. القديس لوقا ، بما في ذلك على حد سواء ، ويدعو الفاصل الزمني حوالي ثمانية أيام ، . القديس لقد أخذ بطرس، كرئيس للكلية الرسولية؛ جيمس، كأول من سفك دمه من أجل الإيمان؛ ويوحنا، كما كان عليه أن ينجو من كل الباقين، وأن ينقل إلى الأجيال القادمة ظروف هذا اللغز المجيد؛ أو، وفقا ل القديس على حساب حبهم أكثر ممتازة، والحماس، والشجاعة، والمعاناة والميل. ويعتقد عموما أن الجبل هو ثابور، وعلى هذا النحو يعتبر من قبل المسيحيين مقدسا، وكان يتردد كثيرا من قبل الحجاج، كما القديس جيروم يشهد (فين) وقال أبو بكر: ثلاث كنائس بنيت عليه. يقول ماوندريل في رحلته من حلب إلى القدس، صفحة 112، أنه لا تزال هناك ثلاثة مغارات، تم إنشاؤها لتمثيل المعابد الثلاثة التي اقترحها القديس (بيتر) وفقاً لبرونو، يقع تابور على بعد حوالي 12 ميلاً من بحر الجليل، وثمانية أميال من الناصرة. ولكن آخرين لا يعتقدون أن التجلي حدث في جبل ثابور، الذي كان في وسط الجليل الأسفل، لأن القديس مارك (9:29 ، يقول) ، ان المسيح ورسله ، ومن ثم المغادرين ، مرت الجليل ، وليس من الجليل ، لنفترض أنه قد يكون لبناني ، لأنه كان بالقرب من قيصرية فيلبي ؛ في الحدود التي يبدو المسيح في هذا الوقت أن يكون ، على الأقل وعد التجلي وقدم هناك ، وهذا المكان هو بعيد حوالي 60 ميلا من جبل تابور. 16:13. جبل لبنان هو الأعلى في فلسطين ، وفقا ل القديس يروم ، ومنه اسياس تنبأ : "مجد ليبانوس يعطى لها ، جمال الكرمل وسارون ، وسوف نرى مجد إلهنا" ، 35:2. ولكن، كما قلنا أعلاه، من المفترض عموما جدا أن يكون ثابور الجبل.

مُتَحَوَّل. لا تدع أحدا يعتقد أنه غير شكله الطبيعي ، ووضع جانبا جسده ، وعلى افتراض شكل روحي ، ولكن عندما يقول المبشر وجهه أشرق مثل الشمس ، ويصف بياض ملابسه ، وقال انه يبوح في ما تبدل يتألف. وأضاف إلى مظهره السابق روعة ومجد ، ولكن لم يضع جانبا جوهره... تم تحويل الرب إلى ذلك المجد الذي سيظهر مرة أخرى في يوم الدينونة وفي مملكته. القديس جيروم Calvin يترجم ، وتحولت ، ولكن على عكس مشاعر الآباء المقدسة. وقال انه لا تظهر لهم ألوهيته ، والتي لا يمكن أن ينظر إليها من قبل عيون الجسم ، ولكن لمحة معينة أو علامة على نفسه : ومن هنا ترنيمه -- Quicunque Christum qu ritis ، Oculos في altum tollite ؛ Illl c licebit visere Signum perennis glori .

موسى وإلياس. يسوع المسيح قد اتخذت من قبل الشعب لإيليا ، jeremias ، أو واحد من الانبياء. ولذلك اختار رئيس جميع الانبياء ليكون حاضرا ، وانه قد اظهر تفوقه الكبير عليها ، والتحقق من اعتراف اللامع بطرس. وقد اتهم اليهود المسيح من التجديف ، وكسر السبت ؛ وجود موسى والياس فندت القذف ؛ لمؤسس القوانين اليهودية لن يكون له معاقبة الذي كان المخالف لتلك القوانين ؛ والياس ، حتى الكامل من الحماس لمجد الله ، لن يكون أبدا دفع تكريما لأحد الذين جعلوا نفسه على قدم المساواة مع الله ، لو لم يكن حقا ابن العلي. القديس -مرحباً، (إلفي ) هيلاري يعتقد أن موسى والياس (الذين يمثلون القانون والانبياء ، والذين يشهدون هنا لاهوت يسوع المسيح ،) ستكون السلائف من مجيئه الثاني ، ألمح في الوحي ، الفصل 11 ، على الرغم من الرأي العام للآباء هو ، أن الشاهدين هناك المذكورة هي اينوك والياس. وبالتالي فمن الواضح أن القديسين قد غادروا يمكن القيام به، بإذن من الله، تأخذ مصلحة في شؤون الأحياء. القديس 16. - لأنه كما الملائكة في مكان آخر، حتى هنا القديسين أيضا، خدم منقذنا؛ وكما الملائكة، سواء في العهد القديم والجديد، كانت موجودة في كثير من الأحيان في شؤون الرجال، لذلك قد القديسين. ب. يتفق جميع المترجمين الفوريين على أن إلياس ظهر في جسده، ولكن آراءهم مختلفة فيما يتعلق بظهور موسى. هايدوك.

وكانوا خائفين جداً كان هناك سببان قد ينتجان هذا الخوف في الرسل ، السحابة التي طغت عليهم ، أو صوت الله الآب الذي سمعوه. ضعفهم البشري لا يمكن أن تحمل مثل هذه الحزم مجد refulgent ، ويرتجف في كل طرف ، فإنها تقع على الأرض. القديس جيروم الله عز وجل ، على ما يبدو ، كان من دواعي سرور لتحقيق رغبة بيتر ، وبالتالي لإظهار أن نفسه هو خيمة أو جناح ، تحت الظل الذي المباركة سوف يعيش إلى الأبد ، ومعاقبة الجمهور والاعتراف الصريح بطرس نسبة إلى ألوهية يسوع المسيح ، من قبل بلده لا يقل اعتراف علني وصريح ، وانضم مع أمر صريح للاستماع إليه وطاعته. القديس فم الذهب ملاحظات عادلة جدا ، ان هذا الصوت لم يسمع حتى بعد رحيل موسى والياس ، انه لا يوجد شك ممكن قد يكون موجودا لمن كان يشار إليه ، وأنه كان فقط للمسيح وليس لغيره. -- اسمعوا له : أي كما يتم الوفاء الناموس والانبياء والتحقق منها في يسوع المسيح ، المشرع والنبي الجديد الخاص بك ، كنت لسماع وطاعة له في تفضيل إما موسى أو ايليا ، أو أي شخص آخر. هايدوك.

فجاء يسوع ولمس. كان التلاميذ المذعورون لا يزالون يسجدون على الأرض، وغير قادرين على النهوض، عندما يقترب يسوع، بإحسانه المعتاد، ويلمسهم، ويطرد خوفهم، ويعيدهم إلى استخدام أطرافهم. القديس جيروم

لا تخبروا أحداً بالرؤية حتى تُعد معجزة قيامته عقول الناس للإيمان بهذا. لا تعرض حدثاً رائعاً للانتقاد الطائش من الفريسيين الحسودين الذين يتهمون ويسيئون تمثيل معجزاتي الأكثر وضوحاً أعطى يسوع المسيح أيضا درسا هنا لأتباعه لمراقبة أقرب السرية في جميع النعم الروحية والنعم.

يجب أن يأتي (إلياس) أولاً سيأتي النبي إلياس مرة أخرى شخصياً قبل مجيئي الثاني إلى الدينونة ، وسيعيد تأسيس كل الأشياء ، من خلال تحويل اليهود إلى الإيمان المسيحي ، وفقاً للرأي العام. ولكن يوحنا المعمدان الذي كان إيليا في الروح قد جاء بالفعل. انظر متى 11: 14. كان هذا خطأ مبتذلاً من قبل الكتاب بين الشعب اليهودي. واختلف أهل الكتاب في تأويله. لقد أربكوا مجيء منقذنا المعمدان كان السلائف المسيح في مجيئه الأول ، وكان على غرار من قبل ربنا الياس ، لأنه أدى مكتب الياس ، وانه يجب أن يذهب أمامه في روح وقوة الياس. لوقا 1:17 ولكن هذا النبي في شخص سيكون مقدمة للمجيء الثاني للمسيح. حيث Malachy ، وتوقع هذا المجيء المسيح ، ويقول : سأرسل اليكم الياس thesbite ؛ تمييزا بذلك من الواضح له المعمدان ، الذي كان أيضا الياس في روح وكرامة منصبه. القديس يسوع المسيح هنا يؤكد المعنى الحرفي للنبوءة ؛ (مالك 4:5) ، ولكن ، في الآية التالية ، وقال انه يبوح قبل ، على الرغم من إنجاز أقل كمالا من نفسه في شخص يوحنا المعمدان ، الذي أثاره الله لإعداد طرق الرب.

يجب أن... استعادة كل شيء. وفقا ل القديس (كراي) Theophylactus ، وغيرها ، وهذه الكلمات تعني ان الياس يجب اعادة جميع اليهود الى الايمان الحقيقي واحد في نهاية العالم ، او ، وفقا ل القديس أوغسطين، وقال انه يجب تعزيز تلك التي سوف تكون وجدت متذبذبة في اضطهاد المسيح الدجال.

وكذلك ابن الإنسان أيضاً. إن يسوع، بطريقة جميلة، يستفيد من هذه المحادثة، ليذكرهم بآلامه المستقبلية، ومن تذكّر آلام يوحنا، يمنحهم الراحة في ذاته. القديس (كراي)

وعندما كان قادماً بيتر ، من خلال الرغبة في البقاء على جبل المقدسة ، ويفضل بلدة ارضاء لخير الكثيرين. ولكن المحبة الحقيقية لا تسعى الى مصلحتها الخاصة فقط ؛ ما يبدو بالتالي بيتر جيدة ، لم تظهر ذلك للمسيح ، الذي ينزل من الجبل ، كما من عرشه عالية في السماء ، لزيارة الرجل. (أوريجانوس)

لقد أحضرته إلى تلاميذك بهذه الكلمات يتهم الرجل المذكور هنا الرسل بشكل خاص ، على الرغم من أن استحالة العلاج لا يمكن أن تعزى دائمًا إلى ضعف خدام الله ، ولكن في بعض الأحيان إلى عدم الإيمان بالمصابين. قفوا مندهشين من حماقة هذا الرجل! كيف يتهم الرسل أمام يسوع! ولكن المسيح يحررهم من هذا التوبيخ ، وإلقاء اللوم كليا على الرجل نفسه. لأنه من الواضح، من ظروف كثيرة، أنه كان ضعيفا في الإيمان. منقذنا لا يعتدي على هذا الرجل وحده ، وليس جرح مشاعره بشكل معقول للغاية ، ولكن ضد شعب اليهود كله. قد نستنتج أن العديد من المارة قد استطلعوا مفاهيم خاطئة لتلاميذه ، من كلمات اللوم المستحقة هذه: يا أيها الجيل غير المؤمن والمتشكك ، إلى متى سأكون معك؟ بهذه الكلمات، يُظهر لنا كم تمنى لولعه، ومن ثم رحيله. القديس يجب ألا نتخيل أن مخلصنا ، الذي كان وديعًا ومعتدلاً في حد ذاته ، تلفظ في هذه المناسبة بكلمات الغضب والتهكم. لا يختلف عن طبيب الشعور والعطاء ، ومراقبة المريض تماما تجاهل وصفاته ، ويقول : كم من الوقت يجب أن أزور لك ؛ إلى متى يجب أن تأمر شيء واحد ، وأنت تفعل العكس؟ وهكذا يسوع ليس غاضبا من الرجل ، ولكن مع الرذائل من الرجل ، وفيه انه upraids اليهود ، بشكل عام ، لشكهم والشذوذ. القديس جيروم - الشعور العام هو ، أن هذه اللوم تقتصر على الناس ؛ بعض تمتد لهم الرسل. انظر أدناه، الفقرة 19. نسخة فانْس.

لماذا لا نستطيع؟ بدأ التلاميذ يدركون أنهم قد تكبدوا استياء سيدهم ، وبالتالي فقدوا قوتهم في صنع المعجزات. لذلك يأتون سراً إلى يسوع المسيح، ليتعلموا لماذا لا يستطيعون طرد الشياطين. أجابهم ، أنه كان من حاجتهم إلى الإيمان ، والتي ربما فشلت لهم في هذه المناسبة ، على حساب من صعوبة العلاج ، مما يعكس قليلا أن فضيلة الرب ، الذي عمل فيها ، كان متفوقة على كل شر ممكن من العقل والجسم. هيلاري هو من الرأي ، أنه خلال غياب المسيح على الجبل ، وحماس الرسل قد بدأت في الانخفاض. (جانس)

إن كان لديك إيمان كحبة خردل يلمح المسيح إلى رسله، كما لو أنهم لم يؤمنوا بعد بما يكفي لصنع معجزات عظيمة، والتي تتطلب إيمانًا راسخًا مرتبطًا بثقة حية بالله. يتم جلب بذور الخردل مع إشارة إلى صفاتها الساخنة والنشطة. وهذا هو، الإيمان الكامل؛ الذي، في خصائصه وثماره، يشبه حبة بذور الخردل في المثل. كالميه. 12:31. بالإيمان هنا هو مفهوم ، وليس تلك الفضيلة التي نحن موافقون على كل الأشياء التي هي أن يعتقد المسيح ، الأول ، من الفضائل اللاهوتية ، التي لم تكن ناقصة الرسل ، ولكن الثقة في قوة وخير الله ، وانه سوف في مثل هذه المناسبة ممارسة هذه ، سماته ، لصالح المتضرع. أن يكون الإيمان الحقيقي من هذا النوع ، وخالية من كل افتراض ، هو امتياز كبير وعالي ، الذي يتنفس الروح القدس في مثل هذه فقط كما يشاء. أمثلة على هذا الإيمان الفعال تعطى من قبل القديس (بول) كالميه. 2. القديس غريغوري من neo-c sarea هو ايضا ذات الصلة ، من قبل eusebius وven. بيدي ، أن يكون قد أزال من قبل فعالية إيمانه صخرة ، والتي عرقلت بناء كنيسة ، وبالتالي الوفاء حرفيا وعد يسوع المسيح. Tirinus. -- الايمان من الرسل ، وخاصة تلك التي لم تكن موجودة في التجلي ، لم يكن كاملا وكاملا في جميع أجزائه ، حتى بعد القيامة وصعود يسوع المسيح ، ونسب الاشباح المقدسة. هايدوك—القديس جيروم يفهم الجبال، الأشياء الأصعب أن تُؤثّر.

انظر هنا فعالية الصلاة والصوم! ما لم يستطع الرسل فعله ، يمكن للصلاة المصاحبة للصيام أن تؤثر. فكيف يمكن أن يكون هذا الدين الحقيقي، مما يجعل الصيام موضوعا للسخرية؟ نرى هنا أيضًا أن الكنيسة الحقيقية في طرد الأرواح تتبع الكتاب المقدس ، عندما تستخدم إلى جانب اسم يسوع ، العديد من الصلوات والكثير من الصوم لطرد الشياطين ، لأن هذه ، وكذلك الإيمان ، مطلوبة هنا. بريستو.

ثم أخذ يسوع الطريق إلى أورشليم مع تلاميذه، وبينما كانوا في الجليل، الذي كان عليهم أن يمروا به، تحدث إليهم عن آلامه وموته وقيامته. نسخة فانْس.

كانوا مضطربين للغاية ، وعدم القدرة على فهم سر معاناة المسيح والموت ، والتي كانت على العكس من ذلك إلى المفاهيم التي لديهم من المملكة المجيدة من Messias. كان هذا الحزن نتيجة ارتباطهم بسيدهم الإلهي. كانوا جهلة، كما القديس مارك و القديس لاحظ لوقا، من الكلمة التي قيلت. فهموا تمامًا أنه سيُقتل ، لكنهم لم يفهموا بشكل كافٍ قصر راحته في القبر ، وطبيعة قيامته المنتصرة ، ولا الفوائد التي لا تقدر بثمن التي سيجلبها موته على العالم. القديس يوحنا الذهبي الفم (ليكس)

الذين تلقوا didrachmas ، ( ) في قيمة حوالي خمسة عشر بنسا من أموالنا. ضريبة ، وفقا للبعض ، وضعت على كل شخص كان عشرين عاما من العمر ، لخدمة المعبد. انظر Exod. 30. القديس يعتقد كريسوستوم أنه تم دفعه لأول مولود فقط ، والذي كان الرب قد افتدى به لأول مولود من المصريين ، الذين قتلهم. ويعتقد آخرون أنه كان تكريما دفعت للرومان ، كما المسيح ، في الخامس 24 ، ويبدو أن يلمح ، من خلال ذكر ملوك الأرض ، وكان اليهود رافد لهم في هذا الوقت. في الآية 24 ، يستخدم المبشر كلمة ، المأخوذة من التعداد اللاتيني ، أو الضريبة.

ثم الأطفال. من هذه الكلمات وما يليها ، أننا قد لا تزعج لهم ، يجادل البعض بأن المسيحيين معفيون من الضرائب. إن مغالطة هذا الاستنتاج تظهر من خلال الكلمات الصريحة القديس بولس ، (رومية 13) يأمرنا أن تخضع للقوى العليا ، وليس فقط للغضب ، ولكن أيضا من أجل الضمير : تقديم الجزية لمن يستحق الجزية ؛ العرف لمن العرف ، كالميه. كلمة الأطفال لا تعني المواضيع، ولكن يجب أن تفهم في معناها الطبيعي المحدود. يسوع المسيح يجادل miniri الإعلانية majus وبالتالي ، إذا ملوك الأرض المال الدقيق من رعاياهم فقط ، وإعفاء أطفالهم ، وكم أكثر يجب أن أكون معفاة ، الذين لا يدعون النسب بلدي من الأمير الزمني فقط ، ولكن من الملك الأعلى للسماء. هذا المثال الذي لم يكن مخلصنا ليقدمه، يقول القديس كريس. لو لم يكن حقا ابن الله. هوم. منقذنا لوح بشكل موحد حقه في الإعفاءات في الأمور الزمنية: يعلن في كل مكان أن الأمراء الزمني ليس لديهم ما يخشونه منه ، أو من عقائده ، لأن مملكته ليست من هذا العالم. هايدوك.

ولكن هذا قد لا يحدث. يسوع المسيح يدفع الجزية ، وليس كما تخضع للقانون واحد ، ولكن كما استشارة العجز من الناس ، لكنه أولا يبوح نفسه معفاة من المثال أعلاه ، خشية تلاميذه قد تأخذ مناسبة فضيحة منها. القديس كريس. هوم. ليكس. - بالنسبة لي ولك. سر عظيم هذا: يسوع المسيح دفع ليس فقط لنفسه، ولكن لممثل المستقبل له وكنيسته، الذي، كرئيس، كانت تتألف من بقية. القديس أوغسطينوس كوينتوس ex نوفمبر كوينتوس LXXV. توم. 4. يسوع المسيح هنا ، وكذلك في مناسبات أخرى كثيرة ، علامات بوضوح أسبقية بيتر ، والتي قد تؤدي إلى الصراع والخلاف من التلاميذ ، في بداية الفصل التالي ، على موضوع التفوق. وهكذا القديس جيروم (كريس) تيرينوس، وما إلى ذلك