إنجيل مَتّى 8

فلما نزل من الجبل. القديس يقول متى ان يسوع المسيح صعد الجبل وجلس ليعلم الشعب. القديس لوقا يؤكد انه نزل ووقف في مكان واضح. ولكن ليس هناك تناقض ، لأنه صعد أولا إلى قمة الجبل ، ثم نزل إلى سهل حتى ، والتي شكلت جزءا من النزول. هنا وقف لفترة من الوقت ، وشفاء المرضى ، كما ذكر من قبل القديس لوقا؛ ولكن بعد ذلك، وفقا للعلاقة القديس متى ، جلس ، وهو الموقف المعتاد للأطباء اليهود. القديس أوغسطينوس

كما أن المبشرين الثلاثة يربطون علاج الأبرص بنفس الكلمات تقريبًا ، وبنفس الظروف ، قد نستنتج أنهم يتحدثون عن نفس المعجزة. القديس متى وحده يبدو انه قد لاحظ الوقت والنظام من هذه الصفقة ، اي بعد خطبة جبل ؛ الأخريان نتوقع ذلك. يبدو أن الكتاب المقدس دي فينس يستنتج ، من العلاقة القديس متى يجعل بين خطبة جبل وعلاج الأبرص ، وأنه لم يكن نفس الأبرص كما ذكر ، مارك 1:40. لوقا 5: 12. ج: أعشقه. In القديس مرقس يقال، راكعا، كالميه. 1:40. In القديس لوك، سجود على وجهه. صحيح أن أيا من هذه التعبيرات لا تدل دائما على العشق أو العبادة التي هي بسبب الله وحده ، كما قد تظهر من خلال عدة أمثلة في العهد القديم والجديد ، ولكن هذا الرجل ، من خلال الإلهام الإلهي ، قد يعرف مخلصنا المبارك ليكون الله والإنسان. "اجعلني نظيفًا" حرفيًا ، "طهرني" ، يعامل القانون الجذام على أنه غير نجس. خامسا : الأبرص ، من خلال معالجة هكذا مخلصنا يعترف سلطته العليا والسلطة ، ويعبر عن إيمانه وجديته كبيرة ، والوقوع على ركبتيه ، كما القديس لوك) يربطها) مرحى.. مرحى.. يجب أن تكون صلاتنا بهذا الإيمان والثقة الكبيرين ، مؤهلة بتواضع عميق ، وضيق كامل في الذات.

فمد يسوع يده ولمسه. فبشريعة موسى كل من لمس ابرصا اتى نجسا قانونيا. ولكن ليس بلمسه ليشفيه يقول ثيوفيلاكتوس. كما أن المسيح كان يعلمهم أنه لا يخضع لهذا القانون. واي. "لمسته." لإظهار, يقول القديس قبرصي ، ان جسده يجري المتحدة الى اللاهوت ، وكان قوة الشفاء واعطاء الحياة. ولكي يظهر ان الشريعة القديمة التي لم تمس الجذام لم تكن لها سلطان عليه. وحتى الان من ان تتدنس بلمسه طهر ايضا من يتدنس به. القديس فلما شفى الرسل الرجل الأعرج لم ينسبوه إلى سلطانهم بل قالوا لليهود: لماذا تتعجبون من هذا؟ أو لماذا ننظر إليك كما لو أننا أجبرناه على المشي بقوتنا أو قوتنا؟ ولكن عندما يشفي مخلصنا الأبرص ، ويمد يده ، ليظهر أنه كان سيتصرف من سلطته الخاصة ، وبشكل مستقل عن القانون ، قال: "سأفعل ذلك. كن نظيفًا ؛ "لإثبات أن العلاج تم تنفيذه من خلال عمل إرادته الإلهية الخاصة. مرحى.. مرحى..

من أجل شهادة لهم أي عندما يجد الكاهن أنك شفيت حقًا ، اصنع تلك التضحية التي تم تعيينها في الناموس. لقد فعل هذا ليعطينا مثالاً على التواضع ، وأن الكهنة ، من خلال الموافقة على معجزته ، وجعلهم شهوداً عليه ، قد لا يغتفرون ، إذا لم يصدقوه. م. وهكذا انه يبيّن طاعته للقانون، واحترامه لاحترام كرامة الكهنة. اللهم اغفر لهم وارحمهم، واجعلهم من أهل الجنة، واجعلهم من أهل النار. وعلاوة على ذلك انه يعطي هذه الشهادة العامة لهم من أصله الإلهي. مرحى.. مرحى.. القديس يقول الذهبي الفم في كتابه الثالث عن الكهنوت: "كان لكهنة القانون القديم سلطة وامتياز فقط ليميزوا الذين شُفوا من الجذام، ويدينوا الشعب بذلك؛ لكن كهنة القانون الجديد لديهم القدرة على تطهير قذارة الروح. لذلك، من يحتقرهم، هو أكثر استحقاقا للعقاب من داثان المتمردين وشركائه. "مخلصنا يريد له أن يذهب وتقديم عطائه أو ذبيحة، كما كتب موسى في تلك الحالة، لأن التضحية الأخرى، كونها أقدس من جميع الأقداس، أي جسده، لم يكن قد بدأ بعد. القديس أوغسطينوس. l. الثاني. & إيفانغ. الثاني. 3. & cont. adver. الساق. & Proph. l. ط. 19, 20.

قائد المئة. قال تعالى: والذين أرسلناهم من قبل من رسولنا [الأنبياء: 3]. ولكن ليس هناك تناقض: ما يفعله الرجل من قبل عبيده، أو أصدقائه، وقال انه في كثير من الأحيان أن تفعل نفسه. لم يأتِ شخصياً من الإنسانية، بل عبر رسالته أظهر إيماناً استثنائياً. قائد المئة يُظهر إيماناً أقوى بكثير في قوة المسيح، من أولئك الذين خذلوا الرجل المريض من خلال السقف، لأنه اعتقد أن كلمة المسيح وحدها كافية لتربية المتوفى. ومخلصنا، لمكافأة ثقته، لا يمنح فقط التماسه، كما يفعل في مناسبات أخرى، ولكن يعد بالذهاب معه إلى منزله لشفاء خادمه. (هـ. هـ. قائد المئة كان غير اليهود، وهو ضابط في الجيش الروماني. وفقا ل القديس لم يأتِ لوقا إليه شخصياً، بل أرسل إليه رسلاً يطلبون منه أن ينزل ويشفي عبده، في حين أنه لا يريد أن يأتي هنا: "يا رب، أنا لست مستحقاً". يمكن إزالة هذه الصعوبات بسهولة. وقيل: إنَّه كان يُحْكِمُ أنَّهُ يَتَقَدَّمُ إلى القاضيِ، حينَ يَظهرُ لَهُ مجلسُهُ، فيُقالُ لهُ إنَّهُ جاءَ إلى يسوعَ عندما أرسلَ رسلَهُ. أو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أول من بعثه إلى قومه، وأما الثانية: فقيل: إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يُقَدِّمُها على ما يُقْدِرُ عليه. القديس (لوك) مينوشيوس—القديس Augustin هو من رأى انه لم يذهب نفسه شخصيا ، لانه يعتقد نفسه لا يستحق ، ولكن انه ارسل اولا من قدماء اليهود ، ومن ثم اصدقائه ، والتي كانت الاخيرة لمعالجة يسوع في اسمه ومع كلماته. (إيفانج) (س. وهكذا نرى أن طلب ابنَي زبدي قد قُدِّمَ من تلقاء نفسه إلى يسوع المسيح، وفقاً لـ القديس (مرقس 10: 35) وعلى فم أمهم، القديس متى، 20: 20.

في هذه المناسبة، يقوم مخلصنا بما لم يفعله من قبل: في كل مكان يلتقي فيه بإرادة مُتَوسِّليه، لكنّه هنا يركض أمام طلبه قائلاً: "سأجيء"، وهذا ما يفعله ليعلّمنا أن نقتدي بفضيلة قائد المئة.

يقول أوريجانوس: "عندما تأكل وتشرب جسد ودم ربنا ، يدخل تحت سقفك. أنت أيضًا ، لذلك ، تتواضع ، قل: دومين ، لا dignus ؛ يا رب ، أنا لا يستحق ، "كالميه. هكذا قال القديس (الكريسوستوم) في كتلته، (ليتورغ). Gr c. sub finem ؛ وكذلك تفعل الكنيسة الكاثوليكية في هذا اليوم في كل كتلة. انظر القديس (أوغستين) ep. cxviii. الإعلانية جانو. انظر لوقا ٧: ٦.

المسيح هنا يقارن الايمان قائد المئة مع ان من الناس بشكل عام ، وليس مع ان من والدته المباركة والرسل ، الذي كان الايمان دون شك اكبر بكثير. م. يقول اليوناني: «ولا في اسرائيل». يسوع وهو يسمع هذا، تعجب. هذا هو ، من خلال عربته الخارجية ، يقول القديس أوغسطينوس بدا معجبا: ولكن معرفة كل شيء، وقال انه لا يمكن أن يعجب بشكل صحيح أي شيء. ولا حاجة إلى فهم هذا من كل واحد، ولكن من أولئك الذين كان قد عالج. ويثام.

نتيجة لإيمان هذا غير اليهود ، يسوع المسيح يأخذ مناسبة ليعلن أن العديد من الوثنيون سيدعى للجلوس على طاولة مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، في ملكوت السماوات ، والتي كثيرا ما تمثل تحت الرقم من وليمة. انظر الفصل 22: 2. لوقا 13: 29. 16: 16. -الساعة 19: 9 في العصور القديمة ، كان الضيوف يميلون على الأسرة عندما يتناولون وجباتهم. نسخة فانْس.

في حين أن اليهود ، الذين المجد في تنازلي من البطاركة ، والذين ، على هذا اللقب ، هم من الأطفال وورثة المملكة السماوية التي وعدت بها ، سيتم استبعادهم لأنهم جعلوا أنفسهم غير مستحقين بسبب عدم إيمانهم. خامساً: يجب أن يُلقى به في الظلام الخارجي. هذا الكلام يعني مقارنة العشاء في غرفة كبيرة ، مع عدد من الأضواء ، عندما تكون تلك التي تحولت في الليل ، والوقوف دون ، يتضورون جوعا ، والبكاء ، وصرير أسنانهم. ويثام.

إلى بيت بيتر. أي أنه كان بيت بطرس، لأنه الآن ترك البيت وكل شيء ليتبع المسيح. وفقا ل القديس (مرقس 1: 29). القديس لوقا (4:38) ، وعلاج بيتر في القانون ويبدو أن قد تم تنفيذ سابقا الى خطبة على جبل ، منها سانت. ذكر لوقا في الفصل 6. قد نفترض أن القديس يذكر متى ذلك في هذا الترتيب ، في مناسبة المعجزة التي أجريت في نفس المكان على خادم قائد المئة. نسخة فانْس.

في اليونانية من اثنين وسبعين المترجمين الفوريين ، لعيوب لدينا ، الخطايا ؛ ولكن المبشر يشير إلى هذا لدينا عيوب جسدية ، لأنه ، كما القديس يلاحظ الذهبي الفم ، الأمراض هي عقوبة الخطايا ، وكثيرا ما تصل من أمراض الروح. م. - نص اسياس ونقلت هنا ، فيما يتعلق messias حرفيا. ج: لقد أخذ عيوبنا. الكلمات تدل على كل من distempers من الجسم والعيوب من الروح ، للمسيح الشفاء على حد سواء. ويثام.

بواسطة الثعلب يعني الحرفية والمكر، من قبل الطيور الفخر. حينئذ أجابه ربنا المبارك. الكبرياء والخداع يسكنان في قلبك. ولم تتركوا مكانا لابن الانسان ليريح رأسه الذي لا يستريح الا في الوديع والمتواضع. القديس رفض يسوع المسيح هذا الكاتب لأنه أراد أن يتبع يسوع من خلال رغبة المجد والثروة ، على أمل أن يكون عظيماً في ملكوته ، بدلاً من تصميم إتقان نفسه في الفضيلة ؛ حتى يجيبه مخلصنا: لا يمكنك أن تتوقع ثروات مني ؛ من هو أفقر من وحوش الحقل ، أو طيور الهواء ؛ لديهم مكان للراحة ، بينما ليس لدي أي شيء. مينوشيوس.

دع الموتى يدفنون موتاهم لا يمكن للكلمات الأولى، دع الموتى، أن تعني أولئك الذين ماتوا بسبب الموت الجسدي؛ وبالتالي يجب فهم أولئك الذين ماتوا روحياً في الخطيئة. جوابان مشابهان مذكوران في لوقا ٩: ٥٧، ٦٠. ربما أعطى يسوع المسيح نفس الإجابات في مناسبتين مختلفتين. خامساً: لن يُعانينا الله للذهاب ودفن أحد الوالدين المتوفيين، عندما يدعونا إلى وظائف أخرى. القديس (كراي)

هذه النباح هي الكنيسة الكاثوليكية. البحر يدل على العالم ، والرياح والعواصف تظهر محاولات الأرواح الشريرة لقلب الكنيسة. يبدو أن الرب ينام ، عندما يسمح كنيسته تعاني الاضطهاد وغيرها من المحاكمات ، وهو ما يسمح ، وانه قد يثبت ايمانها ، ومكافأة فضيلتها ومزاياها. ص. ص. ص. لقد اتبع الرسل سيدهم الإلهي. كانوا معه، وينفذون أوامره، وفي ظل هذه الظروف يتم تجاوزهم بعاصفة. إذا كانت طاعتهم ليسوع المسيح ، إذا لم يحررهم وجوده من الخطر ، إلى أي عواصف مخيفة يعرض هؤلاء الأشخاص أنفسهم ، الذين يقومون برحلة الحياة الحالية بدونه؟ ما الذي يمكن أن يتوقعوه إلا أن يقذفوا إلى جيئة وذهاباً لفترة من الوقت ، وأخيراً يؤسسون بشكل بائس؟ يجب على النفوس المؤمنة، من المثال الذي قدّمته هنا، أن ترتفع متفوقًا على كل عاصفة وعاصفة، من خلال طلب مساعدة السماء القديرة والمستعدة دائمًا، ومن خلال دعوة الله دائمًا لمساعدتهم قبل أن يقوموا بأي شيء في اللحظة. هايدوك.

اذا كان الله ينام مع الرسل، فعلينا ان نقترب منه اكثر، ونوقظه بصلواتنا المتكررة، قائلين: «يا رب انقذنا او هلكنا». لو كان مخلصنا مستيقظا، لكان التلاميذ اقل خوفا، او اقل عقلانية من الحاجة الى مساعدته: لذلك نام، حتى يكونوا مستعدين بشكل افضل للمعجزة التي كان على وشك العمل. (هـ. هـ.

لماذا أنت خائف، وجودي معك؟ هل تعتقد أن النوم يمكن أن يأخذ مني معرفة خطرك ، أو قوة تخفيف لك؟ ج: هو الذي أمر الرياح. أظهر المسيح نفسه سيد البحر والرياح. كلماته في القديس مرقس 4: 39: "وقال انه قام من فوق الرياح وقال للبحر: سلام، لا يزال. كما كان قبل ربنا استعادة حماة بيتر على الفور ، وليس فقط للصحة ، ولكن لها القوة السابقة ، حتى هنا انه shows نفسه العليا الرب على كل شيء ، وليس فقط من خلال قيادة الرياح لوقف ، ولكن ، علاوة على ذلك ، من خلال قيادة الهدوء التام لتحقيق النجاح. مرحى.. مرحى.. كم مرة حافظ على كنيسته الكاثوليكية ، عندما (لكل مظهر بشري ، واستخراج من وعوده المعصومة) كانت في خطر وشيك من الهلاك؟ كم مرة بمعجزة، أو بتدخل من قدرته الكلية، أقل عقلانية بالفعل، ولكن ليس أقل واقعية، هل أنقذ أرواحنا، على وشك أن يبتلعها الجحيم؟ أ - يأمر العناصر الصامتة بأن تكون تابعة لرغبته. يأمر البحر فيطيعه. يتكلم مع الرياح والعواصف فيسكتون. يأمر كل مخلوق فيطيعونه. الإنسان، والإنسان فقط، يكرّم بطريقة خاصة من خلال كونه على صورة ومثال خالقه، الذي يعطى له الكلام والعقل، يجرؤ على عصيان واحتقار خالقه. القديس (أوغ هوم) في (مات) من هذا الرمز للسفينة والعاصفة ، قد نغتنم الفرصة للتحدث عن مختلف الحواس التي يمكن أن تؤخذ فيها كلمات الكتاب المقدس أحيانًا. حرفي هو ما تعنيه الكلمات على الفور. المعنى الروحي أو الصوفي هو ما الأشياء التي يعبر عنها الكلمات يعني، كما في سفر التكوين 22، ما يقال حرفيا من التضحية اسحق، يفهم روحيا من المسيح. القديس بولس يعني دفنه المعنى الروحي في مختلف قبولاته ، هو باختصار وبدقة في distich التالية: Littera gesta docet ، quid credas allegoria ، Moralis quid agas ، quo tendas angogia.

اثنان كانا ممسوسين مع الشياطين القديس (مار) (ج) و القديس لوقا (ج 8) ، في نفس المقطع ، ولكن يذكر رجل واحد ، الذي يقال أيضا أن يكون يمتلكها فيلق من الشياطين. ويبدو أن هؤلاء الإنجيليين لا يذكرون سوى واحد منهم ، لأنه قد يكون أكثر شراسة وشهرة من الآخر. كانت هذه القبور كهوفًا تم حفرها في الصخور ، والتي كانت بمثابة أماكن للتراجع. نسخة فانْس.

قبل الوقت الذي حدده الله ليطردنا من العالم، ويدفننا إلى الأبد في سجن الجحيم. س: ما علاقة هذا بك؟ أو ما لكم علينا من أجر؟ وما لكم علينا منا من عذاب. هل أتيت إلى هنا لتعذبنا قبل الوقت؟ قبل أن يُعذبوا، وقبل أن يُعذبوا، وقبل أن يُعذبوا، وقبل أن يُعذبوا، وقبل أن يُعذبوا. ويثام.

[1] في جميع النسخ اليونانية في الوقت الحاضر نقرأ ، كان هناك بعيدا. بيزا نفسه هنا يملك ، ان النسخه اللاتينية هي التي يفضل قبل جميع النسخ اليونانيه وMSS. المخطوطات اليونانية اللاتينية من كامبريدج ليس لديها كلمة غير في اللاتينية ، ولكن في اللاتينية من النسخه اللاتينية للانجيل القديم يحدث ذلك. نسخة فانْس.

"أرسلنا إلى قطيع الخنازير". وفقا ل القديس لوقا ، توسلوا منه أمرين ؛ الأول ، أنه قد لا يتم إرسالها إلى الجحيم ، هناك لتكون معذبة مع عذابات أكثر خطورة ، كما سيكون في نهاية العالم ؛ والثاني ، أنه قد يسمح لهم بالدخول إلى قطيع الخنازير ، أن هذه يجري تدميرها ، وسكان تلك البلاد قد تتأثر سوء تجاه منقذنا ، ورفض استقباله. ويبدو أن هذا الحدث يؤكد هذا الرأي. مينوشيوس.

قد تكون هناك أسباب كثيرة لماذا عانى مخلصنا الشياطين للدخول في الخنازير: 1. أن يظهر أن الشياطين لم يكن لها سلطة حتى على الخنازير دون إذنه. أن مثل الذين تم تحريرهم من قوتهم، قد يعترفون بعظمة النعمة التي قاموا بها، من خلال رؤية كم تم تحريرهم. معاقبة هؤلاء المواطنين اليهود الذين يتغذى على لحم الخنازير بما يتعارض مع قانونهم. و، 4. لإظهار كيف طوعا الشياطين يسكن في قلوب أولئك الذين هم مدمنون على الحياة الحسية والجسدية، المعينة من قبل الخنازير. مينوشيوس—القديس يقول الذهبي الفم أن منقذنا سمح للشياطين بدخول الخنازير ، ليس من أجلهم ، ولكن لتعليماتنا. لنعرف كم هو مُحبّذ عدو خلاصنا أن يجلب علينا أعظم الشرور. الشيطان لا يملك أي قوة، حتى على الخنازير، دون إذن الله. و، 3. أن هذه الشياطين القاسية، إذا سمح الله لهم، إلحاق المزيد من العذاب أكثر خطورة على العبيد التعيس. هوم. التاسع والعشرون. يسوع المسيح هنا يخلط بين المذهب الصدوقي ، الذي ينكر وجود الأرواح ، سواء كانت جيدة أو سيئة. هايدوك.

قال: فخرج من ساحلها. القديس يعتقد يروم أن هؤلاء الناس فعلوا ذلك بدافع التواضع، معتبرين أنفسهم غير جديرين بحضوره: آخرون يحكمون بأن فقدان الخنازير جعلهم يدركون خشية أن المسيح، كونه يهوديا، قد يسبب لهم أضرارا أكبر. الخوف من أن يسبب لهم وجوده بعض الخسائر الجديدة، يبدو أنه قد بالغ في تقدير المزايا التي ربما توقعوها من زيارته. كم مرة أراد ربنا أن يزورنا، ليكرمنا بحضوره المقدس، ويثرينا بإلهامه الإلهي؛ وكم مرة، مثل هؤلاء الألمان، رغبنا في أن يغادر أراضينا؟ بعض الاهتمام الدنيوي ، والتمتع الحسية ، أو انعدام الثقة من جانبنا ، قد تسبب لنا في إهمال المزايا المقدمة. هل يمكن أن يكون هناك أكثر من هذا الجحود! كيف سنحزن يوماً ما على فقداننا، بسبب لا مبالاتنا المذنبة، كنوزاً روحية هائلة، والتي تم تقديمها للآخرين أكثر استحقاقاً من أنفسنا! نعم، سيأتي اليوم الذي سنقدر فيه درجة إضافية واحدة من النعمة الإلهية والنعمة، أكثر بكثير من كل الشرف والغنى والملذات المتحدة في هذا العالم. هايدوك.