إنجيل مَتّى 22

أجاب يسوع ، وتحدث لهم مرة أخرى في الأمثال ، ويختتم حديثه مع وصف مرة أخرى ، 1st. توبيخ اليهود ؛ 2D. دعوة الوثنيون إلى الإيمان الحقيقي ؛ و 3D. في هذا المثل من وليمة الزواج, يقول القديس فم الذهب ، لدينا منقذ يعلن مرة أخرى لليهود توبيخهم ، ودعوة من الوثنيون ، والجحود الكبير ، وعطاء له نصح لهم. لأنه لم يرسل لهم دعوة واحدة فقط ؛ دعاهم مرارا وتكرارا. قل: دعوه إلى الصلاة، ثم ادعوا له، فانظروا كيف كان عاقبة المستغفرين، وادعوه إلى الصلاة، وادعوه إلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا المثل ليس بالتأكيد هو نفسه الذي ذكر في القديس لو 14:16 ، كما أن كل واحد سيكون في آلام لفحص ومقارنة جميع الظروف من كل ، وسوف تكتشف بسهولة ، على الرغم من أنها متشابهة جدا. مينوشيوس.

هو مثل رجل كونه ملكا، كالميه. هذا المثل يبدو مختلفا عن لوقا 14:16. انظر القديس أوغسطينوس. ل. الثاني. دي سلبيات. (إيفانج) (سي. التصميم الرئيسي في هذا المثل، هو أن نظهر لليهود أنهم جميعا مدعوون إلى الإيمان بالمسيح؛ على الرغم من أن القليل منهم يؤمنون. الملك هو الله، وابنه هو يسوع المسيح، والزوج هو الكنيسة، والزواج هو تجسد المسيح، والعيد، ونعمة الله في هذه الحياة، ومجده في الحياة الأخرى. و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحابه القديس جون. -- بلدي fatterings ، التي اعددتها ، وجعلت الدهون للعيد : ولكن هذا هو ما سوى زخرفة المثل. يحدث الشيء نفسه في ملكوت السماوات ، كما هو الحال عندما يقوم الملك بحفل زواج لابنه. ويبدو أن يسوع المسيح كان شيئان في الرأي في هذا المثل : الأول ، أن العديد من المدعوين الى ملكوت السماوات ، أي كنيسته ، وأن قلة تأتي ، كما يخلص ، والخامس 14 ، ودعا العديد ، و ج ؛ 2D. ان ليس كل ما يأتي عندما دعا سيتم حفظها ، أي سوف تكون سمعته الطيبة جديرة العيد السماوية ، لأن البعض لم يكن على ثوب الزفاف ، كما يقول 11. هكذا يكون سلوك الله في تكوين كنيسته وفي دعوة الناس إلى المجد التي أعدّها هو لهم في ملكوت السماوات، مثل سلوك ملك يرغب في الاحتفال بزواج ابنه. و ذكر الزواج هنا، يقول القديس "فأظهر أنه لا يوجد شيء محزن في ملكوت الله، ولكن كل شيء مليء بأكبر فرح روحي. القديس يوحنا المعمدان يدعو بالمثل لدينا منقذ الزوج ؛ و القديس يقول بولس: "قد أسلمتك لرجل واحد، 2 كو 11. القديس كريس. hom. lxx. انظر ايضا اف 5:25 وApoc. 21:2 و9. الزواج في هذا المكان لا يعني الاتحاد من الزواج ، أو تجسد يسوع المسيح ، الذي يجعل الكنيسة زوجته ، ولكن العيد الزواج ، الذي يقال إن الرجال مدعوون. هذا ليس سوى العقائد والأسرار والنعم التي يغذي بها الله نفوسنا ويغذيها ، متحدين به بالإيمان في هذه الحياة ، والفرح والمجد الأبدي في الآخرة. هذا الاتحاد بدأ هنا على الأرض بالإيمان، وعززته المحبة في كل ما هو متحد بالمسيح في مهنة الإيمان الحقيقي الوحيد الذي نزل لتأسيسه، وسوف يتم إتمامه وجعله أبدياً بعد ذلك من خلال التمتع الأبدي للمسيح في ملكوته السماوي.

خدامه يوحنا المعمدان والمسيح نفسه ، الذي اتخذ شكل خادم ، إلى الدعوة مثل قد دعيت سابقا الى حفلات الزفاف التي كان من المقرر ان يحتفل به في وقته. دعي اليهود من قبل موسى والأنبياء ، وصدرت تعليمات للاعتقاد بأن Messias سيحتفلون بهذا العيد السعيد. وفي ذلك اليوم، دُعيا ثانية من قبل عبيده قائلين: كفّروا عن خطاياكم، لأن ملكوت السماوات قريب، تعالوا إلى العيد، أي كونوا أعضاء في كنيسته بالإيمان بالمسيح. وَقَالَ: بنفس الطريقة، القديس يقول الذهبي الفم أن اليهود قد دعيت من قبل صوت الأنبياء، وبعد ذلك من قبل المعمدان، الذي أعلن للجميع، أن المسيح يجب أن تزيد، ولكن أنه هو نفسه ينبغي أن تنخفض. واجمالا دعيا من الابن شخصيا وصرخا اليهما. تعالا اليّ كل ما تعبان وثقلا وانا اجدّدكما. مت 11: 28 "إن عطش أحد فليأت إليّ ويشرب. القديس يوحنا 7:37 -- وليس فقط من خلال كلماته ، ولكن من خلال أفعاله أيضا لم يدعو لهم ؛ وبعد قيامته ، من قبل وزارة بيتر وبقية الرسل (hom. lxx ،) انه أبلغ اليهود المدعوين أن الولائم كانت جاهزة ؛ لأن الدين المسيحي يجري تأسيسها الآن ، وضعت الطريق إلى السعادة الأبدية مفتوحة للبشرية.

واحد إلى مزرعته. بعد أن قتلوا ابن الله، دعاهم القدير إلى وليمة الزواج؛ لكنهم رفضوا وأساءوا إلى المعروف المقدّم، مُعْنَين بالكامل همومهم الزمنية وملذاتهم الحسية، وثيرانهم، وأراضيهم وزوجاتهم. من العقاب الذي فرض على هذه ، ونحن نتعلم ، ان اي اعتبار ، مهما كانت خادعة قد يبدو ، يمكن ان يثبت مبررا مشروعا لإهمال واجباتنا الروحية. القديس (جون) مثل رفض أن تكون التوفيق إلى الكنيسة الكاثوليكية المقدسة ، ويزعم ذرائع وعوائق عبثا ، ولكن كل هذه تنشأ في الفخر ، والكسل ، أو احترام الإنسان ، لن تخدم في يوم القصاص العام والتدقيق الصارم.

ضعهم حتى الموت وهكذا كان اليهود يعاملون الأنبياء مرات عديدة. ويثام. These كانت إلى حد بعيد الأكثر اثيما والأكثر ناكرة للجميل ؛ tenuerunt مضاعفات ejus ، كما هو مرتبط في الافعال ، فيما يتعلق بموت جيمس ، وستيفن ، وبولس. مينوشيوس.

إرسال جيوشه. هنا لدينا المخلص يتوقع تدمير القدس ، من قبل جيوش فيسباسيان وتيتوس ، أرسلت ضدهم من قبل سبحانه وتعالى ، في عقاب على الشك والعصيان. القديس وهكذا دمر الملك أولئك القتلة وأحرق مدينتهم؛ لأنه عاجلاً أم آجلاً يلاحظ الله أنه يمارس انتقامه على كل من يحتقر كلمته، أو يضطهد خدامه. انظر البؤس الذي كان اليهود خفضت في جوزيفوس ، كتاب السادس ، والتاسع ، من الحرب اليهودية ؛ الذي يعلن ، أنه في الحصار الأخير للقدس 1100000 شخص لقوا حتفهم ، وأن المدينة دمرت تماما. يفترض مترجمون آخرون أن الأرواح الشريرة هنا تعني ، من قبل الله يعاقب الرجل ، وفقا لمزمور 77 ، ضد 49. م. ومالدوناتوس.

لم يكونوا جديرين. وكان الله يعلم تمام العلم أنهم ليسوا مستحقين، ولكنه أرسل إليهم هذه الدعوات المتكررة باستمرار، حتى لا يُتركوا دون عذر. القديس أكثر هنا من الرسالة العارية ينقل ؛ لم تكن فقط أقل جدارة من الزواج ، ولكن من قبل عنادهم كبيرة جدا ، والجحود والمعصية ، لا يستحق تماما. ليس هكذا الوثنيون Jan. - ومن هنا يقول المسيح:

اذهبوا إلى الطرق السريعة. أبقى الرسل أنفسهم أولا داخل دوائر يهودا ، ولكن اليهود سعى باستمرار تدميرها. لذلك القديس فقال لهم بولس (أعمال الرسل 13: 46) كان ينبغي لنا أولا أن نتكلم بكلمة الله، ولكن إذ نراكم ترفضونها وتقضون بأنفسكم غير مستحقين للحياة الأبدية، فها نحن نرجع إلى الأمم. القديس كريس. hom lxx.

كلاهما سيئ وجيد لقد قال المسيح لليهود من قبل أن العاهرات والعشارات يجب أن يرثوا ملكوت السماوات، وأن الأول يجب أن يكون الأخير، والأخير الذي يفضله الأمم، يعذب اليهود أكثر من تدمير مدينتهم. جيد وسيء، أشخاص من كل قبيلة، لسان، شعب، أمة، جنس ومهنة، دون أي استثناء للأشخاص أو الشروط. ومن هنا فمن الواضح أن كنيسة الله لا تتكون من المنتخب فقط ، وأن الإيمان وحده ، دون عادة المحبة والأعمال الصالحة ، لن يكفي لخلاصنا. بريستو.

ثوب الزفاف ، الذي يفهم كالفين خطأ من الايمان ، لأنه جاء عن طريق الإيمان إلى حفلات الزفاف. القديس أوغسطين يقول انه هو شرف ومجد الزوج ، والتي ينبغي أن تسعى كل واحد ، وليس بلده ، وقال انه shows هذا ، في خطبة على وليمة الزواج ، لتكون المحبة. هذا هو شعور القدماء، القديس (جريجوري) القديس أمبروز، وغيرها. ما القديس فالحياة الطاهرة، أو الحياة المشرقة بالفضائل، والخالية من قذارة الخطيئة، هي نفسها تقريباً؛ لأن المحبة لا يمكن أن توجد بدون حياة جيدة، ولا نقاء حياة جيدة، بدون محبة. في عظته السبعين القديس متى ، ويقول ان الملابس من الحياة هي أعمالنا ، وهذا هو مذكور هنا ، أن لا أحد قد يفترض ، (مثل كالفين وأتباعه) أن الإيمان وحده كان كافيا للخلاص. فإذا كنا ندعو الله تعالى أن يوفقنا لما فيه الخير، وأن يوفقنا لما فيه الخير، وأن يوفقنا لما فيه الخير للجميع، وأن يوفقنا لما فيه الخير للجميع. القديس (جون) كان العرف آنذاك ، كما هو الحال في كل أمة متحضرة ، عدم الظهور في وليمة الزواج ، أو في عشاء الاحتفال ، إلا في أفضل الملابس. نسخة فانْس.

عدم ارتداء ملابس الزفاف. بهذا الشخص الواحد، يتم تمثيل كل خاطئ خال من نعمة الله. الدخول بملابس غير نظيفة يعني الخروج من هذه الحياة في ذنب الخطيئة. بالنسبة لأولئك الذين ليسوا أقل ذنبا لإظهار ازدراء للإله ، الذين يفترضون الجلوس في قذارة ضمير غير نظيف ، من أولئك الذين أهملوا الاستجابة لدعوات الله سبحانه وتعالى. ويقال إنه صامت، لأنه لا يملك شيئاً ليدفعه في الدفاع عن نفسه، ويبقى مداناً بنفسه، ويُسرع إلى العذاب؛ والأهوال التي لا يمكن للكلمات التعبير عنها أبداً. القديس كريس. hom. lxx.

هذا هو المؤتمر الثالث الذي عقده يسوع المسيح مع اليهود. وهو يتعلق بالسلوك المدني للبشرية، كما يوجهها ويتأثر بالدين.

الهيرودوسيون أي أن البعض ينتمي إلى هيرودس ، والذين انضموا إليه في الوقوف من أجل ضرورة دفع الجزية إلى قيصر ؛ أي ، إلى الإمبراطور الروماني. البعض يرى أن هناك طائفة بين اليهود تسمى هيروديانس ، من الحفاظ على أن هيرودس كان Messias. هؤلاء الجنود جاءوا إلى أورشليم لعيد الفصح، الذي كان سيعقد في غضون أيام قليلة جداً. أرسل الفريسيون تلاميذهم مع هؤلاء الجنود ، أنه على الفور كما دس السابق له في خطابه ، وهذا الأخير قد القبض عليه. ومن الجدير بالملاحظة ، ان هؤلاء المتعطشين للدماء تسعى الى توريط له في كلماته ، غير قادرة على اكتشاف خطأ في اي عمل من حياته كلها. نيك. دي ليرا. و القديس -سيدتي، نحن نعلم الفريسيين قد اوعز الى تلاميذهم والهيروديانيين ان يتكلموا بهذه الطريقة التي تبدو ودية لمخلصنا ، انها قد وضع له من حراسته ، وبالتالي enscare له ؛ التفكير في ان يسوع ، مثل الرجال الآخرين ، يمكن ان تكون قاد بعيدا عن طريق التملق. و كل المنافقين يعملون. أولاً: أن يُثني على من يريدون تدميره، وبالتالي بكلماتهم الخادعة، يقودهم بعيداً عن الطريق الصحيح، إلى جميع أنواع الشرور والبؤس. إيتا القديس يوحنا الذهبي الفم توستاتوس، وما إلى ذلك

هل من القانوني والمعقول والعادل أن نشيد بـ سيزار؟ وكان في ذلك الوقت سؤالا كثيرا بين اليهود ، سواء كانوا ، ويجري شعب الله غريبة ، يجب أن تخضع ودفع الضرائب لC sar ، أو إلى أي أمير على الإطلاق ، أو تكون معفاة منها. يهوذا الجليلي ، عن وقت ولادة المسيح ، وأثارت الشعب الى التمرد ، والتي على الرغم من قمعها من قبل تدابير عنيفة ، وقتل نفسه من قبل الرومان ، ومع ذلك لم العقيدة التي تطرقت لا تنتهي معه. حتى ان بعض بين الفريسيين من الرأي ، انه كان غير قانوني لشعب الله لخدمة الغرباء والوثنيون ، كما نتعلم من جوزيفوس. ولذلك ، فإن السؤال المقترح لدينا منقذ كان غدرا في أقصى الحدود ، وليس من السهل أن يكون الجواب ، دون تكبد استياء واحد أو آخر من الطرفين. لأنه ، إذا كان الجواب أنه كان مشروعا ، وقال انه يعرض نفسه لكراهية اليهود ، الذين كانوا المتضرر مع ما يعتقد عموما ابتزاز ظالم ، وعلامة من العبودية الضارة بالله ، وإذا كان ينكر شرعية هذه الضريبة capitationing يكره ، وقال انه تكبد استياء من هيروديانس ، وندد إلى قيصر. ويبدو أن هذا الأخير قد تم رغبتهم ، كما ، في هذه الحالة ، كان من السهل جدا لإقناع بيلاطس ، ان المسيح وتلاميذه القادمة من الجليل ، كانت تفضل تلك الطائفة ، الذين ، من اسم مؤسسها ، يهوذا جليليوس ، وكان يسمى جليليان ، وبعضهم ، ونحن نقرأ في القديس لوقا (13:1) بيلاطس وضع حتى الموت ، الذي اختلط الدم مع تضحياتهم. والواقع ان ذلك العزم كانت أعداء المسيح لاصابته بيلاطس في هذا الموضوع ، على الرغم من ان جوابه كان واضحا لصالح الجزية ، ومع ذلك خجلا ليس بعد أيام قليلة لاتهامه بيلاطس من تدريسه ليكون غير قانوني لدفع الجزية ، لقد وجدنا له ، ويقولون انهم ، ومنع الجزية التي يتعين دفعها الى قيصر. تي و ديون (كارث)

أيها المنافقون؟ إن مخلصنا الإلهي الذي يعرف حقدهم ، وأنه كان رغبتهم في اقتراح هذا السؤال ، أن يجعلوه بغيضًا للشعب ، أو شخصية مشبوهة للأمير ، يجيبهم بهذه الكلمات الشديدة... وكان الدافع الآخر هو السماح لهم برؤية أن أسرار قلوبهم العميقة كانت مفتوحة له ، وبالتالي حثهم على التحول من شرهم ؛ لأنه بالتأكيد ، إذا كانوا يرون أنه يستطيع قراءة قلوبهم ، فيجب عليهم أن يخلصوا إلى أنه كان أكثر من إنسان. هذا التجاهل الشديد، وفقاً القديس فالإنسان أفضل من الإنسان في الدنيا، والله خير من أن يُعذِّبه في الآخرة. (توستاتس)

واجعله من أهل الجنة الذين هم أهل الجنة لم يقرر السؤال مباشرة ، ولا أساء إلى هيروديانس. كانوا معجبين بحكمته ، وكانوا محبطين للغاية ، وتقاعدوا مع الارتباك. منطق المسيح يبدو أن هذا: كما كنت رعايا قيصر، التي كنت تعترف بوضوح من خلال الاعتراف بعملته، والتي على أساسها ينسب نفسه سيد آسيا وسوريا، وJud a، وما إلى ذلك انها ليست سوى كنت تدفع له الجزية المستحقة من رعايا لسيادتهم؛ ولا لديك أي سبب للاعتراض على نداء الدين، لأنه يطالب منك لمقتضيات هذه الخدمة الخاصة فقط، وهذه هي بعض الأشياء الخاصة في الوقت المناسب. ولكن الأمور الروحية، التي تنتمي إلى الله وحده، كما نفوسكم، ختمها صورته، العبادة الإلهية، تحية دينية، كالميه. الله، وليس سيزار، مطالب منك. "أعطوا قيصر ما هو لسيزار، ولله ما هو لله" (17) كما لو أنه نهى عن دفع الجزية إلى قيصر. وعلى نفس المنوال، وعلى الرغم من التصريحات الأكثر وضوحا للكنيسة الكاثوليكية، واحتراما لوالتها وخضوعها للسلطات الزمنية، فإن أعدائها يفشلون في الزعم بأن مذهبها معاد للدولة، وتخريب التبعية الواجبة. ولكن دعونا خصومنا حضور للسلطة التالية والإعلان العام للبابا كليمنت الرابع عشر. «احذروا ان يُجعل الذين يلتزمون بتعليمات شريعة الانجيل بتكليفكم، اذكياء منذ طفولتهم الاولى من التزامهم المقدس بالولاء لملوكهم واحترام سلطتهم والخضوع لقوانينهم، ليس فقط من اجل الغضب، بل ايضا من اجل الضمير». لكن لا ينبغي على الامراء ان يضبطوا، ولا ينبغي ان يؤثر الرعايا في منحهم الاختصاص الكنسي. القديس يقتبس أثناسيوس الكلمات القوية التالية من رسالة للمعترف الشهير هوسيوس ، إلى قسطنطيوس ، الإمبراطور الآريوسي: "توقف ، أنا ألتمسك ، وتذكر أنك فان. اتقوا يوم الدين ولا تتدخلوا في الشؤون الكنسية ولا تأمرونا بمثل هذا بل تعلموهم منا. الله يرحمكم يا أهل البلاد، ويرزقنا ما نشاء. وكما ان الذي له مخططات على امبراطوريتك بعين خبيثة، فانك تعارض حكم الله، كذلك انت ايضا احذر لئلا تكون مذنبا بجريمة عظيمة بتدخل غير لائق في الامور الكنسية. لأنه مكتوب ، أعط سيزار ، & كالميه. لذلك ، لا يجوز لنا على الأرض أن نحتفظ بالإمبراطورية ، ولا تملك أنت أيها الإمبراطور سلطة على البخور والأشياء المقدسة. "Athan. ep. solit الإعلانية. وكلاء vitam. و القديس أمبروز إلى فالنتينيان ، الإمبراطور ، (الذي كان مطلوبا منه من قبل المحامي سيئة من والدته جوستينا ، وهو آري ، من القديس أمبروز أن يكون كنيسة واحدة في ميلانو قدمت إلى الهراطقة الآريوسيين) يقول: "نحن ندفع ما هو قيصر لسيزار، وما هو الله لله. والثناء على سيزار، لا ينكر. الكنيسة هي لله، ولا يمكن أن تخضع للقيصر؛ لأن هيكل الله لا يمكن أن يكون حق قيصر. هل يقال ، كما يجب أن يسمح الجميع لشرف الإمبراطور ، لما هو أكثر شرفا من أن الإمبراطور يقال أنه ابن الكنيسة؟ الإمبراطور الصالح هو داخل الكنيسة ، ولكن ليس فوق الكنيسة ". Ambros. l. v. epist. (أورات) (دي باسيل)

رفع قضية لأخيه ، ليكون ورثة من اسمه وآثاره ، كما نقرأ في روث ، الفصل 4 ، الخامس 10 : suscitare أسماء defuncti ، & ج لرفع اسم المتوفى في ميراثه ، خشية أن يكون اسمه قطع من بين عائلته ، واخوته ، وشعبه. هايدوك.

أنت مخطئ أخطأ الصدوقيون في افتراض أنه لن يكون هناك قيامة ، أو إذا كان هناك ، أن الحالة المستقبلية ستكون مثل الحاضر. غير قادرين على تصور أي شيء آخر ، اعتقدوا أنهم مبررون في استنتاج أن الروح لن تنجو من الجسم. لو كانوا يعرفون الكتاب المقدس، لما وقعوا في هذا الخطأ؛ حيث يوجد فيه شهادات وفيرة لقيامة، مثل أيوب 14 و19، إشعياء 26، حزقيال 37، دانيال 12. ولو كان الله قد أعطى هذا الاعتبار الكافي لكان علمهم نفس الحق. ولا يمكن أن يكون من الصعب على تلك القوة، التي خلقت وشكلت كل شيء من لا شيء، أن ترفع الجسد مرة أخرى بعد أن يتحول إلى رماد: ولا من المستحيل أن تعد في حالة مستقبلية، مكافآت وممتعات متفوقة ومختلفة على نطاق واسع عن أي شيء ينظر إليه في مرحلة وجودنا الحالية. (جانسينيوس)

مثل الملائكة. ليس في كل شيء لان الجسد ينهض ايضا مع النفس والملائكة أرواح نقية. ولكن في هذا نكون مثل الملائكة. نكون كالخلود واللامبالاة. وتكون أفراحنا كفرح الملائكة روحيا كلها. إذا لم تتزوج، أو أن تكون متزوجاً، فكن مثل الملائكة، فإن حالة الأشخاص الدينيين والكهنة، هي حياة ملائكية. القديس سايب. ل. الثاني. دي الانضباط. وآخرون. فيرج. sub finem. بريستو.

إنه ليس إله الموتى. يسوع المسيح هنا يثبت قيامة الجسد من قبل الخلود من الروح ، لأنه في الواقع هذين المبدأين لا ينفصلان. إن الروح الخالدة ، يجب أن تكون بالضرورة يومًا ما متحدة بالجسد ، لتلقي المكافأة أو العقوبة التي تستحقها في هذا الجسد نفسه ، عندما كانت ترتديه. القديس جيروم يدحض الزنديق vigilantius ، وفيه العديد من التاريخ الحديث ، الذين للحد من الكاثوليك الشرف تدفع الى القديسين ، وندعو لهم الرجال القتلى مصممة. ولكن الله سبحانه وتعالى ليس إله الموتى ؛ ونتيجة لذلك هؤلاء الآباء ، كما هم في أعيننا لأجسادهم ، لا يزالون على قيد الحياة في نظر الله كما أن أرواحهم ، التي خلقها خالدة ، والتي سيكون لها بلا شك قوة لم الشمل لأجسادهم. -- لم الصدوقيين طائفة تدنيس ، الذين أنكروا قيامة الجسد ، ووجود الملائكة والأرواح ، وأي دولة أخرى في المستقبل (انظر في الكتب). 3 :15 و اظهر لهم المسيح من سفر الخروج ان ابراهيم و اسحق و يعقوب ما زال لهم كائن لان الله بعد موت الاخير ب200 سنة قال لموسى هكذا انا اله ابراهيم قال: لا، كما القديس وَقَالَ: أَنَّهُ كَانَ إِلَهَا إبراهيم. لذلك كان لهذه النفوس كائن لان الرب لم يكن ليدعو نفسه اله الذين لم يكونوا على الاطلاق. لا احد يدعو نفسه ربا او ملكا للاشخاص الذين ليسوا بعد. ويثام.

وسمع الفريسيون أنه قد أسكت خصومهم، الصدوقيين، كالميه. البعض منهم، يقول القديس لوقا 20:39 صفق له قائلا ، يا معلم ، لقد قلت جيدا. اجتمع الفريسيون معًا حتى يخلطوا بينه وبين أعدادهم التي لم يتمكنوا من ذلك بسبب حججهم. ولهذا قالوا بعضهم لبعض. ليتكلم واحد عن الجميع ويتكلم الجميع واحدا. ان اختزل احد الى سكوت فهو وحده قد يفند وان انتصر فسنظهر جميعا غزاة. ومن هنا قيل ، واحد منهم ، وهو طبيب القانون ، (s. فسأله، مغرياً إياه، إن كان يمتلك حقاً تلك الحكمة وتلك المعرفة التي أعجب بها الناس كثيراً. نسخة فانْس.

على هذين، كالميه. حيث أنه من الواضح أن الجميع لا يعتمد على الإيمان فقط، على الرغم من أن الإيمان هو الأول، ولكن أكثر بكثير على المحبة، التي هي محبة الله وقريبنا، والتي هي مجموع كل الناموس والأنبياء؛ لأن الذي لديه هذه المحبة المزدوجة، وأعرب هنا من قبل هاتين الوصايا الرئيسية، ويكمل كل ما أمر في القانون والأنبياء. بريستو.

فإن كان داود يدعوه ربًا، فكيف يكون ابنه؟ فلم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة" [42-46]. وكان يسمح من حقيقة معينة ، ان messias كان ليكون ابن ديفيد. فالمسيح يُظهر لهم بكلام داود نفسه أنه هو الرب وابن داود، وهذا ما لم يستطيعوا أن يجيبوه. يسوع المسيح هنا يغرس الفريسيين ، ان اثنين من طبيعه يجب ان اعترف في messias ؛ في واحدة منها ، اي في طبيعته البشرية ، وهو ابن ديفيد ، وعلى هذا النحو أدنى منه ، وفي الآخر ، اي في طبيعته الالهيه ، وهو ابن الله ، وبالتالي متفوقة على ديفيد ؛ من حيث هذا الأخير ، من خلال الالهام من الاشباح المقدسة ، ويدعو اليه عادلا. يسوع المسيح لا يريد منهم أن يعتقدوا أن Messias ليس ابن داود ، ولكن فقط يرغب في تصحيح رأيهم بشأن له. وعندما يسألهم كيف يكون الابن، يعلمهم أنه ليس حسب الطريقة التي يفهمون بها، الابن المجرد، بل ما هو أكثر من ذلك بكثير، الرب أيضاً، لداود. القديس جون كريسوستوم، هوم.