إنجيل مَتّى 25

عشر عذارى والقرآن الكريم هو الذي يقسم على جميع البشر. بواسطة العريس، المسيح؛ بواسطة العروس، الكنيسة؛ بواسطة الزيت، النعمة والإحسان. مملكة السماء ليست نادرة بالمقارنة مع الكنيسة المتشددة ، والتي ، كما أنها تتألف من كل من عادلة وشريرة ، الفاسق والمنتخب ، ويقارن بجدارة إلى خمس العذارى الحكيم وخمسة الحمقى : الحكيم تطمح باستمرار بعد وطنهم المبارك ؛ أحمق ، مع كل ما لديهم الصيام والتقشف ، متمنيا للحصول على شيء أكثر من احترام فارغة من الرجال. القديس غريغوري. -- ذهب الى لقاء العريس والعروس ؛ في اليونانية ، هو ببساطة ، قبل العريس. وكان العرف بين اليهود ان العريس يجب ان يذهب لجلب زوجته ، وتسلك لها مع الجديه الى منزله. من هذا، يبدو أننا لا نستطيع أن نفعل أي خير لأنفسنا، ولكن فقط عن طريق نعمة الله، على الرغم من أنه يتطلب تعاوننا؛ لأن الخدم يمكن أن يستفيدوا فقط من المواهب الممنوحة لهم لكسب الآخرين. (موهبة هي 187 10s.) ومن الجدير أيضا ملاحظة ، ان كل من هو الذي تلقى خمسة والذي تلقى اثنين فقط من المواهب ، وحصل على مكافأة متساوية للدخول في فرح ربنا ؛ الذي يبيّن ، أن الحساب فقط سوف تؤخذ وفقا لما تلقيناه ، وأنه مهما كانت قدراتنا يعني وحقيرة قد يكون ، لا يزال لدينا منشأة متساوية مع الأكثر المستفادة من دخول السماء. Jans. الخادم الذي قدم هذا الكنز ، هو تفسير مجازي من المؤمنين المعشوق الله ، في الشريعة اليهودية ، الذين يغادرون منه ، وأصبح أتباع المسيح ، وبالتالي يستحق مكافأة مزدوجة.... الخادم الذي تم تسليم المواهب اثنين ، ويفهم من الوثنيون ، الذين برروا في الإيمان والاعتراف من الآب والابن ، واعترف ربنا يسوع المسيح ، الله والإنسان ، كما تتألف من الناس. القديس هيلاري.

الذي كان قد تلقى واحدة. الرجل الذي أخفى هذه الموهبة الواحدة، يمثل كل أولئك الذين، بعد أن تلقوا أي نوعية جيدة، سواء العقلية أو البدنية، وتوظيفها فقط على الأشياء الدنيوية. القديس غريغوري. -- اوريجانوس هو أيضا من نفس الشعور : إذا كنت ترى أي واحد ، ويقول انه ، الذي تلقى من الله هبة تعليم وتعليم الآخرين للخلاص ، ولكن لن يمارس نفسه في هذه الوظيفة ، وقال انه يدفن موهبته في الأرض ، مثل هذا الخادم لا يستحق ، ويجب أن نتوقع أن تتلقى مكافأة مماثلة.

بعد وقت طويل هذا يمثل الوقت الذي يجب أن نتدخل فيه بين صعود مخلصنا ومجيئه الأخير. لأنه ، كما انه هو سيد ، الذي ذهب الى بلد بعيد ، أي الى السماء ، بعد أن كان قد غرس الواجبات النسبية لكل رجل في حالة حياته الخاصة ، لذلك يجب أن يأتي في اليوم الأخير ، وحساب مع جميع الرجال ، ويشيد أولئك الذين استخدموا مواهبهم بشكل جيد ، ومعاقبة مثل الذين قاموا سوء استخدامها. القديس جيروم

لقد كسبت خمسة أخرى. ومن الواضح أن الإرادة الحرة، بمساعدة نعمة الله، تستحق كما نرى هنا.

أعلم أنك رجل صعب المراس هذا جزء لا يُذكر، أي زخرفة المثل فقط؛ كما يقال أيضًا: كان يجب أن آخذ الربا مني (آية ٢٧). يبدو أن هذا كان قولا مأثورا في الرجال الطماعين ، الذين لا يسرون أبدا ولكن مع ما يزيد من اكتنازهم. تحت هذا الرمز هو أيضا يصور ذريعة للكثيرين ، الذين يتهمون الله من كونه سبب الكسل ، سواء هنا أو في الحكم في المستقبل ؛ كما أن الله شديد جدا ولا يلين ، الذي هو خدمة صعبة للغاية ، والذي يعتمد ، ويرفض ، ووبخ من يشاء ، الذي يتعامل مع أعباء أثقل من طبيعة الرجل ضعيفة يتم لدعم ؛ الذي ينكر نعمة الطاعة ، وبالتالي يرغب في جني حيث انه لم يكن قد زرع. (جانس)

ايها العبد الشرير والمكسّر لاني هكذا اكل سيدك. ان اردت ان احصي حيث لم ازرع فكيف تخاف سخطي العادل ان كنت قد زرعت فلا اجد شيئا بإهمالك احصيه. وهكذا يرد ربنا على اتهام الخادم، كما في لوقا 19:22. من فمك أنا أحكم عليك أيها العبد الشرير.

لكل من لديه ، كالميه. أي من قام ، من أجل الاستفادة الجيدة أو تحسين ، بما كان ملتزمًا بثقته وإدارته. انظر الملاحظات متى 13, الآية 12. عندما أولئك الذين هم الموهوبين مع نعمة التفاهم لصالح الآخرين، ورفض لجعل الاستخدام السليم للهدية، أن نعمة هو نتيجة سحبها؛ في حين أنها لو كانت تستخدم مع الحماس والاجتهاد، لكانوا قد تلقوا النعم إضافية. القديس هذا ، علاوة على ذلك ، أن الله لا يتطلب من الرجال أكثر مما مكنهم من القيام به.

و الخادم الغير مربح ليس فقط الأشرار، الظالمون، الأشرار، بل أيضاً كل من يهملون فعل الخير، يُعاقبون بأقصى شدة. فليستمع المسيحيون إلى هذه الكلمات، وبينما يسمح لهم الوقت، احتضنوا وسائل الخلاص. القديس لا تدع أحدا يعاني موهبته في الكذب غير المزروعة ، وكما كانت ، مخبأة ومدفونة في هذه الأرض التعيسة من العالم والجسد ، والتي تشارك كل أفكارهم ومشاعرهم أكثر من شرف ومجد الله ، أو الرفاهية الأبدية لأرواحهم أو نفوس جيرانهم. يسوع ، لذلك ، بطبيعة الحال يختتم هذه الامثال مع وصف ذلك اليوم الرهيب الذي هو أن ينجح الحساب النهائي ، والتي سوف إصلاح مسكننا بشكل ثابت إما في السعادة الأبدية ، أو في البؤس الأبدي. في هذا الوصف ونحن لملاحظة ، 1. الاستعدادات لهذا المشهد الرهيب ؛ 2. الحكم الذي أصدره القاضي ؛ 3.

هل يقول لهم الملك... على يمينه. من خلال عرض جميع الأعمال الصالحة لخدمه المؤمنين على العالم ، يسكت القاضي السيادي عناد الفاسقين ، الذين قد يعترضون على خلاف ذلك على أنهم لم يكن لديهم القدرة على فعل الخير. بنفس الطريقة ، كان سلوك العذارى الحكيم إدانة الحمقى ؛ الاجتهاد من الخادم المؤمنين ، من الكسل والسكر من الخمول واحد ؛ حماسة الخدم الذين تضاعف المواهب الموكلة إليهم ، من الذي أخفى موهبته في الأرض ؛ وحماس المراقبين للوصايا ، من الإهمال والإهمال من أولئك الذين ينتهكون لهم من أي وقت مضى. القديس الرحمة : أي الرحمة. القديس أوغسطينوس ، تسود نحو الحياة الأبدية ، وإلى طمس من الخطايا السابقة ؛ في مز 49.

كنت جائعاً، كالميه. وقد نحذر من أن الأشرار في يوم الدينونة، يقال أنهم محكوم عليهم لأنهم لم يقوموا بأعمال صالحة. ويثام—القديس أوغسطينوس ، في خطبته 33 ، يجلب سبب جميل لماذا يتم منح ملكوت السماوات فقط على أعمال الرحمة ، واللعنة الأبدية لإهمالهم ؛ بمعنى. لأنه ، مهما كان مجرد رجل ، لا يزال لديه العديد من أوجه القصور للتكفير عنها ، والتي قد يتم حرمان ملكوت السماء منه عن حق: ولكن لأنه قد فضح رحمة لجيرانه ، فهو يستحق بنفس الطريقة أن يرحمه. وأما الأشرار الذين لم يُظهروا رحمة لجيرانهم، ولم يفِدوا خطاياهم بعهود صدقة أو ما شابه، فقد سُلِّموا هكذا إلى اللعنة الأبدية. يسوع المسيح يذكر سوى نوع واحد من الأعمال الصالحة ، على الرغم من أن البعض الآخر قد يكون جديرا بالتقدير على قدم المساواة ؛ لوسائل الخلاص ليست هي نفسها بالضبط لجميع القديسين ؛ يتم حفظ بعض الفقر ، والبعض الآخر من قبل العزلة ، ولكل منها من خلال تلك الفضيلة التي يجب أن تمارس في أكبر درجة من الكمال.

وأنت قمت بزيارتي كم هي سهلة الأشياء التي يطلبها مخلصنا على أيدينا! ولم يقل يوم الدين: كنت في السجن فأنقذتني، بل مرضت وشفيتَني، ولكن هذا فقط، فزَرْتَني، فجاءت إليَّ. القديس يوحنا الذهبي الفم hom. lxxx. - وهذا يبدو موجها بشكل خاص الى المسيحيين المشاركين في هموم العالم ، الذي يعتمد اساسا على الخلاص من ممارسة اعمال الرحمة.

طالما فعلت ذلك لأحد هؤلاء، يا أخي الصغير. هل يمكن أن يكون هناك دافع أكثر قوة للمحبة ، من تأكيد الوحي بأن ابن الله سوف يقبل كل الخير من المساعي القيام به للمصابين ، كما فعلت لنفسه. هذا التنازل من جانب يسوع المسيح ، سوف تملأ المنتخب مع مشاعر الإعجاب العميق والدهشة. -- ثم بالنار في عينيه ، والرعب في وجهه ، وقال انه يقول للشرير : ابتعدوا عني ، يا لعن ، في النار الأبدية ، التي أعدت للشيطان وملائكته. لم يكن أصلا خلق لرجل متمرد ، لأنه تم إنشاء رجل في وقت لاحق لسقوط وإدانة من الملائكة المتمردين ، وعلى الرغم من انه تقليد التعدي عليها ، تم عكس حكم حرق الأبدية من قبل يسوع المسيح... إذا كان الكثيرون ، على الرغم من ذلك ، محكوم عليهم بالنيران التي لا تنتهي ، فإنهم يعاقبون تحت نوعية عبيد الشيطان: لأنهم اتبعوا عن قصد مثاله المتمرد ، يجب أن يتوقعوا معه المشاركة في عذابه. راجع 1 يوحنا 3: 8.

مستعد للشيطان. عندما دعا المسيح العادل إلى ملكوته السماوي ، يسميها مملكة أعدت لهم من تأسيس العالم ؛ مملكة السعادة التي لا توصف ، والتي من كل الخلود صممها لأولئك الذين عرف أنهم سيخدمونه بأمانة. فإذا كان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مختلفًا، ودعاها نارا أبدية لم تعد لهم بل للشياطين والأرواح الشريرة المتواطئة معهم. لقد اختاروا أن يلقوا بأنفسهم فيه؛ لذلك يجب أن ينظروا إلى أنفسهم على أنهم مؤلفو كل مآسيهم ومعاناتهم. القديس يوحنا الذهبي الفم hom. lxxx. - يتم التعبير عن ألم الخسارة هنا عن طريق الخروج مني ، وألم المعنى بالنار الأبدية. م. ومالدوناتوس.

لم يعطني أي شيء يسوع المسيح لا يتهمهم هنا بنقص في الإيمان، بل بنقص في الأعمال الصالحة. فآمنوا ولم يعملوا أعمالا صالحة، كأن إيمانا ميتا لا يعمل صدقة، يأتي بهم إلى السماء. القديس أوغسطينوس. دي النية & oper. كالميه. الخامس عشر & إعلان دولسيت. كوينتوس 2. ad 4. يسوع المسيح يعاني أعضاؤه يريد, في رحمة لهم, وتوفر للآخرين فرصة لقص حبهم له, وتخليص خطاياهم من قبل الصدقات-الأعمال, كما قيل لملك الكلدان, peccata tua eleemosynis redeime. دان. 4.

العقاب الأبدي إن مكافآت وعذابات الحياة المستقبلية يعلنها يسوع المسيح، الذي هو الحق نفسه، على أنها أبدية. فلا يُجادل أحدٌ في مغفرة الله ورحمته، في عاقبة الخطايا التي اقترفت في الزمن، مع إنزال عقوبات أبدية. 1.ووفقا للقوانين البشرية، نرى التزوير والجرائم الأخرى التي يعاقب عليها بالإعدام، وهو ما يعد إلى حد ما استبعادا أبديا من المجتمع. إن إرادة الخاطئ هي أن يخطئ إلى الأبد إذا استطاع ذلك ؛ إنه إله أبدي ، إله جلال لا نهائي ، وهو مسيء. انه يكره أساسا الخطيئة ، وكما ، في الجحيم لا يوجد الفداء ، والخطيئة مستمرة إلى الأبد ، والكراهية الله يحمل على الخطيئة يجب أن تستمر إلى الأبد ، ومعها العقاب الأبدي. عقيدة أولئك الذين يتظاهرون ، مع اوريجانوس ، للتشكيك في الخلود من مدة عذاب الجحيم ؛ الذي يمكن أن يقول معه ، والجحيم الفيديو شبه senescentum ، يجب تشجيع نائب وتشجيع الخاطئ ؛ لأنه إذا كانت إدانة العذاب الأبدي غير قادرة على كبح جماح خبثه ، فإن عقيدة العقاب الزمني ستكون أقل بكثير ضبط النفس. لن يكون العالم الحالي صالحًا للسكن ، لو لم يكن هناك شيء للأشرار لفهمه بعد هذه الحياة. هناك العديد من الأسئلة التي غالبا ما تقترح فيما يتعلق بوضع وطبيعة الجحيم النار، ولكن في كل هذه الأشياء مماثلة من الفضول، فمن الأفضل التمسك انعكاس حكيم من القديس أوغسطينوس: "عندما نختلف على نقطة غامضة جدا، دون أي وثائق واضحة وبعض من الكتاب المقدس، يجب أن تتوقف افتراض الرجل قصيرة، والميل لا أكثر إلى واحد من الجانب الآخر." l. ii. de pecc. رقم 16. -- على تلخيص لهذا الخطاب الطويل والأكثر إثارة للاهتمام ، قد نلاحظ ، أنه في المقام الأول ، فإنه يعامل من تلك الحروب والاضطهادات التي ستحدث في العصور الأخيرة من العالم ؛ أنه العائدات القادمة لوصف البدع والانشقاقات بين المسيحيين ؛ نشر العام للإنجيل ؛ الردة كبيرة في وقت المسيح الدجال ، وأخيرا ، والمشهد الكبير والختام من يوم القيامة. وهكذا ترتبط هذه الأحداث الكبرى والهامة ارتباطا وثيقا مع بعضها البعض، وجميعها تتعلق ماديا بكنيسة المسيح.