إنجيل مَتّى 5

ما يقال هنا لا يتبع على الفور ما قيل في الفصل السابق. انظر لوقا 6.

فتح فمه. إنها هيبريسم، للدلالة على أنه بدأ الكلام. ويثام. هذا تعبير شائع في الكتاب المقدس، للدلالة على شيء مهم على وشك أن يتم التحدث به. وهكذا يتم استخدامه في أماكن أخرى مختلفة ، مثل "فتح فمه لعن يومه ، وقال" ، و c. دانيال، س. س. وآخرون حجة غياب. لماذا أضيفت، يقول. القديس (كراي) "وفتح فمه" ، دون شك أننا قد نعرف ، أنه ليس فقط عندما تحدث ، ولكن حتى عندما صامت ، أعطى تعليمات: في بعض الأحيان ، لذلك ، فتح فمه ؛ في أوقات أخرى تحدث من خلال أفعاله. الخامس عشر.

الفقراء في الروح ؛ [1] والتي ، وفقا للمعرض المشترك ، يدل على المتواضع من العقل والقلب. ومع ذلك، فإن البعض يفهمها مثل أولئك الذين هم في فقر وعوز حقيقيين، والذين يتحملون حالتهم الفقيرة بالصبر والاستسلام. هذا هو المتواضع، والذين لم تُوضع روحهم على الغنى. شالونر. It ليس من دون سبب أن يتم التخلص من الطوبى في هذا النظام. كل واحد السابقة يمهد الطريق لما يلي ذلك مباشرة ، تأثيث لنا على وجه الخصوص مع الأسلحة الروحية من هذه النعم كما هي ضرورية للحصول على فضيلة الطوبى اللاحقة. وهكذا فإن الفقراء في الروح ، أي المتواضعين حقا ، سوف يحزنون على ذنوبهم ، ومن يمتلئ من الحزن والارتباك بسبب خطاياه ، لا يمكن إلا أن يكون عادلا ، ويتصرف مع الآخرين بالوداعة والرحمة ؛ عندما يمتلك هذه الفضائل ، يصبح بعد ذلك نقيا ونظيفا من القلب. يسود سلام الضمير في هذا التجمع من الفضائل ، ولا يمكن طرد الروح من قبل أي المحن ، والاضطهاد ، أو الظلم من الرجال. (كريس) (هوم) ما هو فقر الروح هذا، سوى التواضع والندم؟ إن فضيلة التواضع هذه توضع في المقام الأول، لأنها أم كل فضيلة أخرى، كما أن الفخر هو أم كل رذيلة. الكبرياء حرم والدينا الأولين من براءتهم الأصلية ، ولا شيء سوى التواضع يمكن أن يعيدنا إلى نقاءنا السابق. قد نصلي ونصوم، وقد نمتلك الرحمة أو العفة أو أي فضائل، إذا لم يرافقهم التواضع، فسيكونون مثل فضيلة الفريسي، بدون أساس، بدون ثمر. الخامس عشر.

الأرض التي فيها الخلائق، أو الجنة. يفضل المبشر أن يدعوها أرض الأحياء في هذا المكان ، لإظهار أن الودعاء والتواضع والمضطهدين الذين يفسدون من حيازة هذه الأرض من قبل الأقوياء والكبرياء ، سيحصلون على ميراث أرض أفضل. م. -- "انهم سيمتلكون الأرض" ، هي المكافأة التي أرفقها مخلصنا إلى الوداعة ، وانه لا يجوز أن تختلف في أي نقطة من القانون القديم ، حتى يعرف جيدا للأشخاص انه كان يعالج. داود ، في مزمور 36 ، قدم نفس الوعد إلى الودعاء. إذا كانت البركات الزمنية موعودة لبعض الفضائل في التطويبات ، فهي أن البركات الزمنية قد تصاحب دائمًا مكافآت النعمة الأكثر صلابة. لكن المكافآت الروحية هي دائماً المبدأ، مرتبة دائماً في المقام الأول، وكل من يمارس هذه الفضائل يُعلن مباركاً. الخامس عشر.

لا يُبارك أولئك الذين يحزنون على دوافع دنيوية ، ولكن مثل الحزن على خطاياهم. والحزن الذي يُقال في الله، يقول القديس بولس، يعمل كفارة ثابتة للخلاص، لكن حزن العالم يعمل الموت. 2 كو 7: 10. والشيء نفسه وعد في القديس يوحنا (16: 20) "تبكي وترثى، ولكن العالم يفرح، وتكون حزينا، ولكن الحزن الخاص بك سوف تتحول إلى الفرح". مينوشيوس.

الجوع والعطش، أي روحياً، مع رغبة جادة في أن تكون عادلاً ومقدساً. لكن الآخرين يفهمون مرة أخرى مثل تحمل بصبر مصاعب الجوع والعطش. ويفهم روبرتوس أولئك الذين يحرمون من العدالة، مثل الأرامل والأيتام الفقراء. إن الذين يعانون من الفقر يعانون حقاً من الجوع والعطش، لأن العدالة لا تتحقق لهم. م.: يمتلئون بكل خير في أرضهم السماوية. سوف أكون ممتلئاً عندما يظهر مجدك مزمور 16.

ليس فقط إعطاء الصدقات ، ولكن ممارسة جميع أعمال الرحمة ، سواء الجسدية والروحية ، ويوصى هنا ، وسوف تعطى مكافأة في ذلك اليوم عندما الله سوف تسدد كل واحد وفقا لأعماله ، وسوف تفعل من قبلنا ، كما فعلنا من قبل إخواننا. هايدوك.

أما الذين يطهرون القلب فهم إما الذين يكرسون أنفسهم لممارسة كل فضيلة، وهم لا يدركون الشر، أو أولئك الذين يزينون فضيلة العفة. لأنه لا شيء ضروري مثل هذا الطهارة في مثل الرغبة في رؤية الله. السلام مع كل والعفة، ويقول القديس بول، لأنه بدون هذا لا أحد يستطيع أن يرى الله. كثيرون هم رحماء بالفقراء وعادلون في تعاملاتهم، ولكن لا يمتنعون عن الترف والشهوة. لذلك منقذنا ، ورغبة في اظهار ان الرحمة لم تكن كافية ، ويضيف ، انه اذا كنا نريد ان نرى الله ، ونحن يجب ان يكون ايضا تمتلك فضيلة الطهارة. القديس يوحنا الذهبي الفم (هوم) وبهذا، سيكون قلبنا معفياً من كل محبة مُنفرِضة للكائنات، وسوف نرتبط بالله وحده. أ- طهارة القلب، أي الذين هم طاهرون من الخطية: الذين هم طاهرون في الجسد والعقل، يقولون القديس (كريسوستوم) ويبدو أن تحذير خاص لليهود ، الذين كانوا في الغالب عن اهتمام خارجي والقانونية النظافة. ويثام.

أن نكون مسالمين مع أنفسنا ومع الآخرين، وأن نجمع ما هو مخالف، سوف يؤهلنا لنكون أبناء الله. وهكذا نرفع إلى المشاركة في شرف ابن الله الوحيد الذي نزل من السماء ليجلب السلام للإنسان وليصالحه مع خالقه المسيء. (كريس) (هوم)

فالزنادقة والمجرمون يعانون أحياناً، لكنهم ليسوا مباركين على هذا الأساس، لأنهم لا يعانون من أجل العدالة. ل, يقول القديس لا يمكنهم أن يتألموا من أجل العدالة، الذين قسموا الكنيسة؛ وحيث الإيمان السليم أو المحبة لا يمكن أن يكون هناك عدالة. "إبيس" parm. l. i. الفصل 9. ep. 50. المزامير 4. conc. 2. نسخة محفوظة 03 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ب- العدالة هنا تفهم الفضيلة والتقوى والدفاع عن جارنا. لكل الذين يعانون من هذا الحساب ، يعد بمقعد في ملكوته السماوي. يجب ألا نعتقد أن المعاناة من الاضطهاد فقط ، ستكون كافية لتخويلنا لأكبر الوعود. يجب أن نتعرض للاضطهادات التي نعاني منها بسببه، ويجب أن تكون الشرور التي تحدث عنا كاذبة وتتناقض مع حياتنا. إذا لم تكن هذه هي أسباب معاناتنا، حتى الآن من أن نكون سعداء، سنكون بائسين حقا، لأنه بعد ذلك ستكون حياتنا غير النظامية مناسبة للاضطهادات التي نعاني منها. (كريس) (هوم)

المكافأة، في اللاتينية merces، في اليونانية ، يدل على الأجور التي تتم للتأجير، والمستحقة للعمل، ويفترض الجدارة. إذا شاركت في آلام الأنبياء ، فسوف تشارك بالتساوي في مجدهم ومكافأتهم. هايدوك.

التعليمات السابقة التي أعطاها يسوع المسيح للجمع. واما الآن فيخاطب رسله ويصفهم بملح الارض ليحفظ الناس من فساد الخطية وليجعلهم ينعمون بحقائق الخلاص. قال: لا يُعْطِيَنَّهم اللهُ ما يُؤْمِنُونَ به، ولا يُؤْمِنُونَ بِهِ، ولا يُؤْمِنُونَ بِهِ. "أرسلكم، يقول يسوع المسيح، ليس إلى مدينتين أو عشر أو عشرين مدينة، ليس إلى أمة واحدة، كما أرسل الأنبياء، بل إلى العالم كله، عالم مضطهد بآثام لا حصر لها. ليس من ملك الملح استعادة ما هو فاسد بالفعل ، ولكن للحفاظ على الفساد. لذلك فضيلة مزايا المسيح يسلمنا من فساد الخطيئة ، ولكن الرعاية والعمل من الرسل يحفظ لنا من العودة مرة أخرى إلى ذلك. الخامس عشر. يبدو من لوقا 14:34 ، أن هذه المقارنة مأخوذة من الزراعة. نلاحظ هذه الخصائص من الملح في السماد المختلفة التي تسميد التربة، ولكن تعاني من الأملاح لتتبخر، ويتم فقدان كل فضيلتها. هايدوك.

هذا الضوء من العالم، مدينة على جبل، وشمعة على شمعة، يدل على الكنيسة الكاثوليكية، التي بنيت على ذلك المسيح، الجبل، أنه يجب أن تكون مرئية، ولا يمكن أن تكون مخفية أو غير معروفة. القديس أوغسطينوس. cont. (فولج) لذلك الكنيسة ليست شمعة تحت بوشل بل هي مشرقة للجميع في البيت، أي في العالم، فماذا أقول أكثر؟ القديس من أن جميع أعمى، الذين أغلقوا عيونهم ضد الشمعة التي يتم تعيين على الشمعة؟ المسار الثاني. في EP. Jo.

لا تفسدوا القانون، ولكن صحيح ، من قبل المسيح القادمة ، وكان العديد من الاحتفالات والتضحيات ، والختان ، لوقف ؛ ولكن التعاليم الأخلاقية كانت على الاستمرار ، ويكون الامتثال لها ، حتى مع قدر أكبر من الكمال. -لأقوم بذلك من خلال تحقيق كل الأرقام والنبوءات ، واتقان كل ما كان ناقصا. منقذنا يتحدث بهذه الطريقة ، لإعداد عقول اليهود لتعليماته الجديدة. على الرغم من أنها لم تكن حريصة جدا حول الوفاء بالقانون ، إلا أنها كانت غيورة للغاية من أي تغيير يجري في نص القانون ؛ على وجه الخصوص ، إذا كان التغيير المقترح يتطلب أخلاق أكثر كمالا. ربنا يوفقنا في ثلاث طرق: 1. قال: فَقَالَ أَبُو حَمْد: فَقَالَ: فَقَالَ: مَا أَنْزَلَتْنِي؟ إنه يحترم القانون، ليس فقط من خلال احترامه له، ولكن أيضًا من خلال تمكيننا من الوفاء به. كانت رغبة الناموس أن يجعل الإنسان عادلاً، ولكنه وجد نفسه ضعيفاً جداً؛ لذلك جاء المسيح مبرراً الإنسان، ومحققاً إرادة الناموس. لقد أتم القانون، من خلال اختزال جميع مبادئ القانون القديم إلى أخلاق أكثر صرامة وقوة. مرحى.. مرحى..

آمين هذه بالتأكيد حقيقة. هذه الكلمة العبرية آمين ، هنا يحتفظ بها مثال وسلطة جميع الانجيليين الأربعة ، الذين احتفظوا بها. ربنا يوفقه ويوفقه لما يحب ويرضاه، ويثبته على الحق. لا نوت واحد (أو لا جوتا واحدة)، ولا ثدي واحد، أي ليس أقل حرف، ولا ضربة من رسالة؛ وهذا هو، وليس أقل مبدأ أخلاقي. بالإضافة إلى كل نوع وشخصية من القانون السابق، الآن من قبل مجيئي سيتم الوفاء بها. ويثام. , يتم الاحتفاظ في العبرية واليونانية والسريانية والأرمنية اللغات، وكذلك في جميع التعابير المبتذلة. وهو مصطلح من التأكيد ، وما يعادل اليمين ؛ وفي كثير من الأماكن ، لجعل التأكيد لا يزال أقوى ، يتكرر. القديس وترجمته بدقة إلى . القديس بولس و القديس جون يوحدهم و . هايدوك.

يجب أن يُدعى؛ أي. وَالْمُلْكِينَ: هو الذي يقسم على نفسه في السماء، وهو الذي يقسم على نفسه. القديس لا يكون هناك على الإطلاق ؛ لأن لا أحد إلا العظيم في القداسة والفضيلة سيجد الدخول إلى السماء. لا تقلد بعد ذلك الكتبة والفريسيين ، الذين يكتفون بتعليم الآخرين في تعاليم القانون ، دون ممارستهم بأنفسهم ، أو إذا كانوا يلتزمون بالرسالة ، يهملون روح القانون ، وينفذون ما يأمر به ، ليس لإرضاء الله ، ولكن لإرضاء غرورهم. كالميه.

من الكتبة والفريسيين. الكتبة هم اطباء شريعة موسى والفريسيون مجموعة دقيقة من الرجال يمتهنون حفظ الشريعة بدقة اكثر وعلى هذا الاعتبار يُعتبرون عند الشعب. انظر كم هو ضروري ، ليس فقط للاعتقاد ، ولكن للحفاظ على جميع الوصايا ، حتى أقلها. منقذنا يدلي بهذا التعهد الرسمي في افتتاح مهمته ، لاظهار ما هو ارتفاع الكمال الذي يسميه لنا. الاكويني. "عدالتكم". انها عدالتنا عندما أعطانا الله. أغسطس في المزامير xxx. l. de. spire. & lit. c. ix. لكي يكون المسيحيون حقاً عادلين، ويكون لهم في أنفسهم عدالة متأصلة، من خلال مراعاة وصايا الله، التي بدونها لا يمكن أن يخلص أي إنسان. اغسطس دي النية وoper. كالميه. السادس عشر. حيث نرى الخلاص والعدالة والتبرير ، لا تأتي من خلال الإيمان فقط ، أو احتساب عدالة المسيح. بريستو.

ويكون الحكم فيها واجباً. أي أنه يجب أن يستحق العقاب من قبل تلك المحكمة الأقل بين اليهود ، ودعا الحكم ، الذي أخذ علما بمثل هذه الجرائم. من بين اليهود في زمن المسيح ، كان هناك ثلاثة أنواع من المحاكم : الأولى تتألف من ثلاثة قضاة لمحاكمة قضايا أصغر ، والسرقة ، وكان هناك واحد في كل مدينة : والثاني من ثلاثة وعشرين قاضيا ، الذين حكموا على القضايا الجنائية ، وكان لديه القدرة على الحكم حتى الموت. وكان هذا يسمى سنهدريم الصغير ، وهذا من المفترض أن يسوع المسيح يتحدث : الثالث ، أو سنهدريم العظمى من اثنين وسبعين قاضيا ، الذين قرروا على أهم الشؤون ، المتعلقة بالدين ، والملك ، ورئيس الكهنة ، والدولة بشكل عام. هذا هو الأخير الذي تم تعيينه تحت اسم المجلس في الآية التالية. هايدوك.

ومن يغضب على أخيه، في جميع النسخ اليونانية تقريبا وMSS. نقرأ الآن غاضب دون سبب: القديس جيروم ، الذي صححت اللاتينية من العهد الجديد من أفضل النسخ في وقته ، ويقول لنا ان هذه الكلمات ، دون سبب ، وجدت فقط في بعض النسخ اليونانية ، وليس في الحقيقية منها. ويبدو في البداية أنه قد تم وضعها في الهامش لتفسير فقط، وبعض النسخ بعد ذلك تؤخذ في النص. هذا فضلا عن العديد من الأماكن الأخرى قد تقنعنا ، أن النسخه اللاتينية للانجيل هو عدة مرات ليكون المفضل لدينا نسخ اليونانية الحالية. القديس يعتقد أوغسطين أن هذه لم تكن كلمة ذات مغزى ، ولكن فقط نوع من التدخل يعبر عن حركة الغضب. آخرون أعتبر كلمة Chaldaic السرياني ، مما يدل على ضوء ، رجل أحمق ، وإن لم يكن ذلك ضارا كما أن ندعو آخر أحمق. يجب أن يكون مذنبا للمجلس : [4] وهذا هو ، يجب أن تستحق أن يعاقب من قبل أعلى محكمة القضاء ، ودعا المجلس ، أو sanhedrim ، ويتألف من اثنين وسبعين شخصا ، حيث تم محاكمة أعلى الأسباب والحكم عليها ، والذي كان في القدس. كان Gehennom وادي Hinnom ، بالقرب من القدس ، حيث المصلين من المعبود مولوك تستخدم لحرق أطفالهم ، ضحى لهذا المعبود. النار التي هي نار جهنم، وهي نار جهنم التي أوقدناها في الدنيا، ونزل فيها عذاب النار، هنا هو الفرق بين الخطيئة والخطيئة ؛ بعض البشر ، التي تؤدي إلى الجحيم ؛ بعض venial ، وأقل عقابا. بريستو.

إنه يأمرنا أن نترك أي عمل قد بدأناه غير مكتمل، وإن كان في طبيعته هو الأكثر قبولاً لدى الله، لكي نذهب ونتصالح مع أخينا؛ لأن الله سيرحم ولن يضحي. وهكذا يبدو أنه يفضل بطريقة ما حب جارنا على حب نفسه. مينوشيوس.

اترك عرضك لا ينبغي أن يفهم هذا ، كما لو كان الرجل ملزمة دائما للذهاب إلى الشخص المتضرر ، ولكن هذا يعني ، أن الرجل ملزم في قلبه وعقله أن يتصالح ، ليغفر كل واحد ، والسعي للسلام مع جميع الرجال. احذر من المجيء إلى المائدة المقدسة ، أو إلى أي سر ، دون صدقة. كن أول من يتصالح مع أخيك، وأكثر من ذلك بكثير مع الكنيسة الكاثوليكية، التي هي أخوية الرجال المسيحيين. عب. 13: 1. بريستو.

& 26. (أَوْ تَحْيَا) أي: في الدنيا أو في الآخرة، أو في الآخرة، أو في الآخرة، أو في الآخرة. قبرصي ، أمبروز ، واوريجانوس ، في العذاب ؛ وفقا ل القديس أوغسطين ، في الجحيم ، حيث ، كما هو الدين الذي يتعين دفعه إلى العدالة غير المرنة ، لا يمكن أبدا تبرئة ، وبالطبع لا يمكن أن نأمل في إطلاق سراح من ذلك السجن. هايدوك.

يسوع المسيح هنا يتقن القانون القديم ، الذي لا يذكر أعمال العقل والإرادة. مينوشيوس.

كل ما هو مناسبة فورية للخطيئة ، مهما كانت قريبة أو العزيزة قد يكون ، يجب التخلي عنها (م) ، على الرغم من أنها تثبت عزيزة بالنسبة لنا ، أو حسب الضرورة كما اليد ، أو العين ، ودون تأخير أو التذمر. هايدوك.

باستثناء سبب الزنا. الطلاق أو الانفصال عن السرير والطعام ، قد يسمح لبعض الأسباب الهامة في الزواج المسيحي ، ولكن حتى ذلك الحين ، أن الزواج الذي يتم فصلها ، يرتكب الزنا. وفيما يتعلق بهذا، لا يوجد استثناء. الزواج من الله تعالى، ولا يُحرم منه أحد في الأرض. انظر مرة أخرى مات. 19: 9. عقدة الزواج مقدسة جداً، بحيث لا يمكن للفصل بين الطرفين أن يخففها، ولا يجوز لأي من الطرفين أن يتزوج مرة أخرى عند الطلاق. أغسطس دي بون. conjug. c. vii. بريستو.

أقسم على الإطلاق. يجب ألا نتخيل أن هنا ممنوع جميع اليمين ، حيث هناك سبب عادل وضروري لدعوة الله للشهادة. إن أداء اليمين في مثل هذه المناسبة هو عمل من أعمال العدالة والدين. هنا ممنوع لا لزوم لها في الخطاب المشترك ، الذي اسم الله المقدسة ، والتي لا ينبغي أبدا أن يكون وضوحا دون تقديس والاحترام ، هو في كثير من الأحيان وبشكل فاضح تدنيس. لا يُمنع من القسم بالحق والعدل والحكم؛ لشرف الله، أو دفاعنا العادل أو دفاع جيراننا؛ ولكن فقط أن نقسم بتهور، أو تدنيس، في الخطاب العام، وبدون ضرورة. شالونر.

العماد وغيرها من sectarists ، وبعد الرسالة ، وليس روح الكتاب المقدس ، والمشي على خطى أسلافهم ، وaldenses ، وpelagians ، لن تسمح من أي يمين ان يكون قانونيا ، ولا حتى أمام قاض. بريستو.

ومن ثم استنتج أطباؤك أن الإنتقام، مساوٍ للإصابات، مسموح به.

لا تُقاوم الشر، أي لا تُقاوم أو تنتقم من الذي أساء إليك. دعه يأخذ عبائتك أيضاً هذه هي أن يفهم على أنه موعظة للمسيحيين ، ليغفر كل واحد ، وتحمل بصبر جميع أنواع الإصابات الخاصة. ولكن يجب علينا ألا نستنتج من ذلك أنه من غير القانوني لأي شخص أن يلجأ إلى القوانين ، عندما يصاب رجل ، ولا يمكن أن يكون له العدالة بأي وسيلة أخرى. ما هو هنا أمر ، هو الصبر المسيحي تحت الاصابات والاهانات ، وعلى استعداد حتى أن تعاني أكثر من ذلك ، بدلا من الانغماس في الرغبة في الانتقام ، ولكن ما يضاف أيضا لا يلزم بدقة وفقا للرسالة ، كما لم المسيح ، ولا القديس بول، أدر الخد الآخر القديس يوحنا 18 وأعمال 23. ومن هنا أيضاً يستنتج قائلو بتجديد العماد أنه ليس من القانوني أن نذهب إلى القانون حتى من أجل حقوقنا العادلة ؛ ولوثر ، أن المسيحيين يجب ألا يقاوموا الأتراك. بريستو.

[7] أعلم أن العديد من المترجمين الفوريين لن يكون لديهم أكثر من اثنين في المجموع. ولكن بالمعنى الحرفي لللاتينية ، وأيضا من أفضل MSS اليونانية. (as Dr. ويلز يأخذ علما في تعديلاته على بروت. الترجمة) التعبير عن اثنين آخرين ، أي ليس فقط بقدر مرة أخرى ، ولكن مرتين بقدر. وهكذا يتم شرحها من قبل القديس أوغسطينوس سيرم دومينيك في مونتي. t. iii. p. 193. إد بن. استمر في أن تكون مرشده عاجلاً قبل أن تفقد الصبر ، أو أن تكون راغبًا في الصدقة. هايدوك.

و أكره عدوك كلمات القانون (Levit. 19:18) هي فقط هذه: يجب أن تحب صديقك كما نفسك؛ ولكن من خلال لمعان واستدلال زائف، أضيفت هذه الكلمات، وكره عدوك، من قبل الأطباء اليهود. ويثام.

جئت لأثبت نقاء القانون الذي أفسدوه هايدوك.

العوام هؤلاء هم جامعو الضرائب العامة: مجموعة من الرجال، البغيضين والسيئين السمعة بين اليهود، بسبب ابتزازهم وظلمهم. شالونر.

يسوع المسيح هنا يلخص تعليماته من خلال أمر لنا أن نكون مثاليين كما أبانا السماوي هو الكمال ، أي لتقليد ، بقدر ما يمكن أن تصل جهودنا ، بمساعدة النعمة الإلهية ، والكمال الإلهي. انظر هنا التفوق الكبير للجديد على القانون القديم. ولكن لا تدع أحداً يستغل الفرصة ليحتقر القديم. دعه يفحص بعناية ، يقول القديس الذهبي الفم ، وفترات مختلفة من الزمن ، والأشخاص الذين أعطيت له ، وانه سوف يعجب حكمة المشرع الإلهي ، وتصور بوضوح أنه هو واحد ونفس الرب ، وأن كل قانون كان لصالح كبير للبشرية ، وتكيفت بحكمة لأوقات إصدارها. لأنه لو كان من بين المبادئ الأولى للاستقامة ، وهذه الحقائق السامية والمميزة قد وجدت ، وربما لا هذه ، ولا أقل الكمال قواعد الوفيات قد لوحظت ، في حين ، من خلال التخلص من كل من في الوقت المناسب ، والحكمة الإلهية استخدمت على حد سواء لتصحيح العالم. هوم. الثامن عشر. بعد أن رأينا أننا هكذا مباركون كما يدعونا ، وأن نكون أبناء أب ممتاز ، يجب أن نسعى ، مثله ، إلى التفوق في الخير والوداعة والإحسان ؛ ولكن قبل كل شيء في التواضع ، مما سيضمن لنا استحقاق الأعمال الصالحة ، من خلال المزايا اللانهائية لفادينا الإلهي ، سيدنا ، ونموذجنا ، المسيح يسوع الرب. هايدوك.