Jérémie 25

Babylone, quand il était associé par Nabopolassar, trois ans avant sa mort, Haydock. 3397. Cette année, Joakim fut emmené à Babylone, bien qu’il lui fut ensuite permis de rester dans des conditions très dures, tandis que les vases sacrés, Daniel, et ainsi de suite, étaient enlevés et que les 70 années de captivité commençaient. Ils se sont terminés dans le premier de Cyrus, Haydock. 3468. Usher ⁇ Ce chap. doit être placé avant le 24 et après le 26. Les prophètes n'observaient pas l'ordre du temps. Calmet. 21. Worthington.

Josias. Il a prophétisé dix-neuf ans sous lui, et trois ans sous ses successeurs.

Tous. Nous connaissons Joël, Habacuc, Sophonias et Holda. Calmet.

Mon serviteur. Ainsi ce méchant roi est appelé ici, parce que Dieu l’a fait son instrument pour punir les péchés de son peuple. Challoner. Il se croyait plus que l'homme, mais il n'était que la verge destinée au feu.

Des sons, des chansons de femmes qui tournent le moulin. Matthieu 24:41. Calmet. ⁇ Lampe, ou illuminations, à cause d’une victoire, (Haydock) ou d’un festival. Voir l'arrêt Pers. chapitre 180. Les Juifs « allumèrent une lampe pour les sabbats » (Sén. Ep. xcv.) avant de commencer. Haydock.

Des années. Verset 1. Les nations voisines étaient aussi impliquées dans cette calamité, et devaient être renvoyées par Cyrus. Calmet. ⁇ Une autre période de 70 ans est spécifiée (Calmet. 29:10) pendant laquelle la ville et le temple doivent rester en ruines, jusqu’à la seconde d’Hystaspes, Haydock. 3485. Usher ⁇ Ce système n’est pas sans difficultés. La prédiction actuelle semble plutôt se référer à la désolation, (Vatab. Aggée 1:2) comme il apparaît de Zac 1:12 ou le prophète parle du même événement dans les deux endroits, datant de l'année précédant la capture de Jérusalem, (Haydock. 3415), jusqu'à ce que Darius a donné toute liberté aux Juifs, Haydock. 3485. Nous différons de Usher dans les années attribuées à Cyrus, qui commença à restaurer les Juifs. 1 Esdras 1:5. Calmet. ⁇ Ces 70 ans sont datés du 11 de Sédécias. Worthington.

Punissez. Littéralement, visite sur. Chypre renversa la monarchie, et la ville fut ruinée par degrés. Isaïe 13 et 14 et 21:1. Ezéchiel 1:5. Calmet.

Rois. Ils se joignirent perfidement aux Chaldéens, après avoir fait alliance avec Sédécias. Calmet. 27:3. Ceci est condamné, (Calmet) et pas précisément leur soumission à Nabuchodonosor. Calmet. 28:8. Leur alliance avec Juda était vraiment mauvaise; mais la transgression en était un autre crime. Septante est ici beaucoup transposé presque à la fin. Voyez Grabe. Jérémie avait prophétisé contre les nations, bien que ses paroles soient données. Calmet. 46. et ainsi de suite

Fureur. Châtiment. 51:17 Tous ceux qui pourraient être à Jérusalem. Sanctius pense que Jérémie voyagea dans tous ces pays : la plupart croient que cela n’a été fait que dans la vision. Il pourrait leur écrire. Calmet. ⁇ La coupe dénote métaphoriquement la colère de Dieu. Psaumes 74:9. Worthington.

As, et ainsi de suite Il a probablement inséré ceci (Haydock) après l'événement, (Vat.) ou le pays était très en détresse même sous Sédécias.

Pharaon, qui a été vaincu (Ézéch. 30:25) venant aider Juda, (Calmet. 37) et pillé à nouveau après la prise de Tyr. Ezéch. 29:18.

In. hébreu « La multitude mélangée » (Exode 12:38). Calmet.) ou « Arabes ». Grotius ⁇ Ausitis, près de Palmyre. Job 1: 1 Azor, pris par les Égyptiens, et ensuite par les Chaldéens. Calmet. 47:2.

Ammon. Les détails sont donnés en Calmet. 48 et 49. Ezéch. 25 à 34. Abdias et Sophonias.

Rois. Ithobaal (Jos. Ant. x. 11.) avait de nombreux gouverneurs sous lui. Nabuchodonosor assiège Tyr pendant 13 ans. Ezéch. 26. et ainsi de suite ⁇ Mer, ou Gibraltar. Voir Jos. sup. verset 22. Il avait des marines sur la Méditerranée. Ezéch. 30:9.

Buz. Les Arabes scénites, qui coupaient les cheveux des sourcils. Calmet. 9:26. Ces Sarrasins laissèrent les cheveux sous les oreilles, comme le font les Polonais et les Hongrois. Worthington.

Zambri, jailli de Cethura, et habitant en Arabie, (Calmet) ou en Perse, (Saint Jer.) où Pline (VI. 28.) place les Zamaréens. ⁇ Elam. Perses, (Haydock) par l'épée d'Alexandre, (Saint Jer.) ou Cyrus subjugua ceux qui étaient soumis aux Mèdes, et unit les deux nations. Arménie, et ainsi de suite, subjuguée par Cyrus et Alexandre. Quand Cyrus se leva pour les Perses. Tous boiront, comme à un festin, de ce vin amer. ⁇ Visage, et formant l’empire de Babylone. Haydock. ⁇ Sesac. C’est Babel, ou Babylone, qui après avoir mis tout ce peuple sous son joug, devrait rapidement tomber et être détruite elle-même. Challoner. ⁇ Les Chaldéens ne sont pas exprimés, pour éviter leur ressentiment. Le sh en sheshac, est à la même distance de la fin que b en Babel est au début de l'alphabet. Voir Saint Jérôme Haydock. 2 Timothée 4:17. ⁇ Pourtant, ils ne sont pas épargnés ailleurs. Calmet. 49. et ainsi de suite Sesac était probablement l’idole, « anais ou la lune ». ⁇ Les fêtes sacéennes étaient très dissolues, comme les saturnales de Rome. Dio. Chrys. iv. Strabon xi. Calmet. ⁇ Cyrus prit Babylone après avoir conquis le reste de l’Asie, et ensuite s’empara de Nabonide à Borsippe, qui était sacrée pour Anais, « la lune » (Calmet) ou Diane (Strabo xv.) lui permit de mourir en paix. Berosus dans Josué c. Ap. 1. ⁇ Ainsi tomba le roi de Sésac, idole adorée à Borsippe et à Babylone.

Zambri, jailli de Cethura, et habitant en Arabie, (Calmet) ou en Perse, (Saint Jer.) où Pline (VI. 28.) place les Zamaréens. ⁇ Elam. Perses, (Haydock) par l'épée d'Alexandre, (Saint Jer.) ou Cyrus subjugua ceux qui étaient soumis aux Mèdes, et unit les deux nations. Arménie, et ainsi de suite, subjuguée par Cyrus et Alexandre. Quand Cyrus se leva pour les Perses. Tous boiront, comme à un festin, de ce vin amer. ⁇ Visage, et formant l’empire de Babylone. Haydock. ⁇ Sesac. C’est Babel, ou Babylone, qui après avoir mis tout ce peuple sous son joug, devrait rapidement tomber et être détruite elle-même. Challoner. ⁇ Les Chaldéens ne sont pas exprimés, pour éviter leur ressentiment. Le sh en sheshac, est à la même distance de la fin que b en Babel est au début de l'alphabet. Voir Saint Jérôme Haydock. 2 Timothée 4:17. ⁇ Pourtant, ils ne sont pas épargnés ailleurs. Calmet. 49. et ainsi de suite Sesac était probablement l’idole, « anais ou la lune ». ⁇ Les fêtes sacéennes étaient très dissolues, comme les saturnales de Rome. Dio. Chrys. iv. Strabon xi. Calmet. ⁇ Cyrus prit Babylone après avoir conquis le reste de l’Asie, et ensuite s’empara de Nabonide à Borsippe, qui était sacrée pour Anais, « la lune » (Calmet) ou Diane (Strabo xv.) lui permit de mourir en paix. Berosus dans Josué c. Ap. 1. ⁇ Ainsi tomba le roi de Sésac, idole adorée à Borsippe et à Babylone.

Ville. Jérusalem est d’abord tombée en proie.

Beauté. Le temple, qui était comme le palais (Calmet) du grand roi. Haydock. ⁇ Grapes. La grande fête était alors coutumière. Les soldats se précipitent au combat, « répondent » au Seigneur. Septante Calmet. ⁇ Les gens s’encourageaient les uns les autres par des chants sous le travail du pressoir, comme doivent le faire ceux qui sont dans la détresse. Worthington.

Chair. Il justifiera sa conduite, surtout au dernier jour.

À la nation. Jérusalem, Tyr, la Syrie, l'Arabie déserte, Ammon, l'Idumée et l'Égypte tomberont l'une après l'autre. Ainsi Cyrus attaquera les Mèdes, l'Asie et Babylone.

Dirigeants. Septante « Rams. » Il s’adresse aux princes. ⁇ Vaisseaux. Septante « Élus », engraissés pour l’abattage.

Silence. Les endroits où vous avez si délicieusement nourri vos troupeaux sont dévastés.

La colombe. C’est ce que l’on entend communément de Nabuchodonosor, dont la norme militaire, disent-ils, était une colombe. Mais le mot hébreu Jonas, qui est ici rendu une colombe, peut aussi signifier un gaspilleur ou un oppresseur, dont le nom convient mieux à ce prince impitoyable; ou par comparaison, comme la fuite d'une colombe est la plus rapide, ainsi leur destruction viendrait sur eux. Challoner. ⁇ Septante « Déchet ou impassible devant la grande épée. Calmet. 4:7. Haydock. ⁇ Tandis que Dieu, comme un lion, protégeait son peuple, personne n’osait l’envahir. Menochius. ⁇ Ce qui est dit sur les normes babyloniennes est très douteux (Grotius Calmet.) comme la même expression est appliquée aux Perses, (Calmet. 50:16. Menochius.) bien qu'il puisse aussi être compris des Chaldéens. Dieu est comme une colombe, mais terrible. Worthington.