Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Yahweh dit à Moïse: " Taille deux tables de pierre comme les premières, et j'y écrirai les paroles qui étaient sur les premières tables que tu as brisées:
Ancienne. 10:1 et monte vers moi sur la montagne, et moi, et ainsi de suite Tiens.
Sois prêt pour demain, et tu monteras dès le matin sur la montagne de Sinaï; tu te tiendras là devant moi, au sommet de la montagne.
Go up. De ces expressions, nous pourrions déduire que Dieu a donné l’ordre le premier sur le mont Sinaï, et l’a répété à Moïse dans le tabernacle, la nuit avant qu’il ne commence son troisième jeûne et sa supplication de 40 jours. Haydock. ⁇ Après que les premières tables furent brisées, d’autres furent données; ainsi après le baptême nous pouvons obtenir la rémission des péchés par la pénitence. Saint Jérôme ad Dem. Worthington.
Que personne ne monte avec toi, et que personne ne se montre nulle part sur la montagne, et même que ni brebis ni bœufs ne paissent du côté de cette montagne. "
Ne laissez pas, et ainsi de suite C’était pour impressionner tout le monde avec des sentiments de révérence.
Moïse tailla donc deux tables de pierre comme les premières; et, s'étant levé de bonne heure, il monta sur la montagne de Sinaï, selon que Yahweh le lui avait ordonné; et il prit dans sa main les deux tables de pierre.
Yahweh descendit dans la nuée, se tint là avec lui et prononça le nom de Yahweh.
Et Yahweh passa devant lui et s'écria: " Yahweh! Yahweh! Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité,
Il a dit. Certains se réfèrent à Moïse; d'autres, plus probablement, à Dieu, qui avait promis, par ce signal du nom du Seigneur, de témoigner de sa présence. Calmet. ⁇ L’ange s’adresse à Dieu de cette manière, tandis que Moïse est caché dans le rocher, couvert de la main ou du nuage du représentant de Dieu. Des onze attributs que Dieu réclame ici, trois concernent son essence, six sa miséricorde et les deux derniers sa justice. Calmet.
qui conserve sa grâce jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la révolte et le péché; mais il ne les laisse pas impunis, visitant l'iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'à la troisième et à la quatrième génération! "
Restez. Le Targum de Jérusalem est ainsi lu. hébreu et Septante ont, «garde». ⁇ Personne, et ainsi de suite Tous ont péché. Romains 3:23. hébreu « Qui ne débarrasse pas les coupables », qui est suivi par le Challoner et Septante Allah est un juge juste, qui punit les impénitents. Mais même dans la justice, il se souviendra de la miséricorde et s’arrêtera à la troisième et à la quatrième génération (Calmet), lorsque l’influence de l’exemple des ancêtres ne pourra avoir qu’une faible influence sur leurs descendants. S’ils se rendent coupables, ils doivent s’attendre à un châtiment. Exode 20:5.
Aussitôt Moïse s'inclina vers la terre et se prosterna,
en disant: " Si j'ai trouvé grâce à vos yeux, Seigneur, daigne le Seigneur marcher au milieu de nous, car c'est un peuple au cou raide; pardonnez nos iniquités et nos péchés, et prenez-nous pour votre héritage. "
(Pour cela, et ainsi de suite) Si vous ne me soutenez pas, je ne pourrai pas gouverner. Haydock. ⁇ Posséde-nous. Prenez-nous pour votre héritage particulier. Menochius.
Yahweh dit: " Voici que je fais une alliance: en présence de tout ton peuple, je ferai des prodiges qui n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation; et tout le peuple qui t'environne verra l'œuvre de Yahweh, car terribles sont les choses que j'accomplirai avec toi.
Pacte. La première avait été annulée par l’idolâtrie. Calmet. ⁇ Malgré les menaces précédentes (Calmet. 33:3), Dieu promet ici de nouveaux bienfaits. Worthington.
Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi l'Amorrhéen, le Chananéen, le Héthéen, le Phérézéen, le Hévéen, et le Jébuséen.
O mon peuple, observez qui vous serez soumis à Josué, lorsque ces promesses seront accomplies. Haydock. ⁇ Le Septante ajoute le Gergesite à la liste des personnes qui devraient être expulsées. Mais Lyran. pense qu'ils sont omis en hébreu, parce qu'ils avaient déjà pris leur retraite avant l'approche des Hébreux. Calmet.
Garde-toi de contracter alliance avec les habitants du pays contre lequel tu marches, de peur qu'ils ne soient un piège au milieu de toi.
Mais vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs stèles et vous abattrez leurs Aschérim.
Des statues. Septante ont des «piliers», et subjoin après les bosquets, (sauf si elle est une autre traduction, comme le insinue Grabe) «vous brûlerez avec le feu les choses taillées de leurs dieux."
Tu n'adoreras aucun autre dieu; car Yahweh se nomme le jaloux, il est un Dieu jaloux.
Jaloux. Comme un mari, Il observera toutes vos actions.
Ne contracte donc pas alliance avec les habitants du pays, de peur que, lorsqu'ils se prostituent à leurs dieux et leur offrent des sacrifices, ils ne t'invitent et que tu ne manges de leurs victimes;
Pacte. Le même mot se produit ici, comme (verset 12) dans Héb. et Septante Il se rapporte principalement aux contrats de mariage, que Dieu interdit aux fidèles de conclure avec les Chananéens, et avec d'autres nations idolâtres, de peur qu'ils ne suivent leur exemple. Salomon est blâmé pour avoir transgressé cette loi (3 Rois 11:1), et de tels mariages sont appelés abominations (1 Esdras 9:1 10:2, 10). Joseph. Mais si l'un de ces gens se convertissait, la raison de l'interdiction cessait. Ainsi, une captive pourrait être mariée (Deutéronome 21:11), et Salmon prit Rahab pour femme. Si Samson et Esther se mariaient avec des païens, cela pourrait être fait par la dispensation de Dieu, pour de grandes raisons. Tirinus. ⁇ Fornication. En raison du comportement dissolue de ces idolâtres, leur culte est souvent condamné sous ce nom, Jér. 2 et 3. Ezekiel 16. Calmet. ⁇ Sacrifié, et ainsi vous êtes entraîné dans une participation à sa culpabilité. Les autres lois sont ici répétées à partir de Calmet. 23. Menochius.
de peur que tu ne prennes de leurs filles pour tes fils, et que leurs filles, se prostituant à leurs dieux, n'entraînent tes fils à se prostituer aussi à leurs dieux.
Fils. Les Chaldéens et les Septante ajoutent : « Ne donnez aucune de vos filles à leurs fils » ou, en joignant ce verset au 15, disent : « Ne faites pas d’alliance... de peur qu’ils ne commettent la fornication selon leurs dieux... et ne vous appellent et que vous ne mangiez... et vous prenez de leurs filles des femmes pour vos fils, et vous donnerez certaines de vos filles à leurs fils, et vos filles iront forniquer après leurs dieux. » Haydock. ⁇ L’intention de Moïse et la coutume des Hébreux réprouvaient justement de tels mariages. Calmet.
Tu ne feras point de dieux de métal fondu.
Tu observeras la fête des Azymes: pendant sept jours tu mangeras des pains sans levain, comme je te l'ai prescrit, au temps fixé du mois d'abib, car c'est dans le mois d'abib que tu es sorti d'Egypte.
Du maïs neuf. hébreu Abib, le nom du mois Nisan, qui correspond à notre Mars et Avril.
Tout premier-né m'appartient; de même, tout premier-né mâle de tes troupeaux, soit bœuf, soit brebis.
Tu rachèteras avec un agneau le premier-né de l'âne; et, si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachèteras tout premier-né de tes fils; et l'on ne se présentera pas les mains vides devant ma face.
Tu travailleras six jours, mais tu te reposeras le septième jour, même au temps du labourage et de la moisson.
Reap, quand la nécessité la plus urgente semble autoriser le travail. Haydock.
Tu célébreras la fête des Semaines, des premiers produits de la moisson du froment, et la fête de la récolte à la fin de l'année.
Récolte. Pentecôte. ⁇ Enchaînée, à la fête des tabernacles, en septembre. Menochius. ⁇ Les sept jours de la fête sont “ la fête de la fête, au milieu de l’année (sacré) ”. Haydock.
Trois fois par an, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, Yahweh, Dieu Israël.
Car je chasserai les nations devant toi et j'étendrai tes frontières; et personne ne convoitera ton pays pendant que tu monteras pour te présenter devant Yahweh, ton Dieu, trois fois par an.
Attends. hébreu et Septante « Il désire. » ⁇ Dieu s’engage à protéger leur terre. Menochius.
Tu n'offriras pas avec du pain levé le sang de ma victime, et le sacrifice de la fête de Pâque ne sera pas gardé pendant la nuit jusqu'au matin.
Sacrifice de l'agneau pascal, auquel le Chaldéen restreint correctement ce verset. Calmet.
Tu apporteras les prémices des premiers fruits de ton sol à la maison de Yahweh, ton Dieu. Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mère. "
Dam. Challoner « Vous ne mangerez pas de chair avec du lait » (voir
Yahweh dit à Moïse: " Ecris, toi, ces paroles; car c'est d'après ces paroles que je fais alliance avec toi et avec Israël. "
Moïse fut là avec Yahweh quarante jours et quarante nuits, sans manger de pain et sans boire d'eau. Et Yahweh écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles.
J'ai écrit. Dieu a écrit sur les tables, comme il l’avait promis, verset 1. Moïse a tout enregistré dans ce livre, comme il l'a ordonné, verset 27. Saint Cyprien (de Sp. S.) et Saint Augustin (q. 186) en déduit cependant que les seconds tableaux n’avaient pas le même honneur que les premiers. Le contraire apparaît dans Deutéronome 10:4, Il (Dieu) a écrit... comme avant. Estius, Calmet et Menoch. pensez que les quarante jours mentionnés ici étaient ceux que Moïse passa avec Dieu pour obtenir le pardon du peuple et la loi en même temps. Voir Calmet. 32:35. Il a continué tout ce temps sans nourriture ni sommeil, par la puissance de Dieu, qui soutient Hénoc et Elie dans la vigueur de la santé sans nourriture corporelle. Salien 2544, année où il établit la mort de Job, le grand prophète des Gentils.
Moïse descendit de la montagne de Sinaï; Moïse avait dans sa main les deux tables du témoignage, en descendant de la montagne; et Moïse ne savait pas que la peau de son visage était devenue rayonnante pendant qu'il parlait avec Yahweh.
Horned. C'est-à-dire, brillant et envoyant des rayons de lumière comme des cornes. Challoner. ⁇ Septante « Encerclé de gloire ». Saint Paul (2 Corinthiens 3:7) dit que les Hébreux ne pouvaient pas regarder fixement le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage. Il a donc été forcé d’avoir un voile, qui, observe l’apôtre, n’a pas été retiré de l’ancienne loi jusqu’à ce que Christ apparaisse. Les Juifs et les hérétiques lisent encore la loi et l’Évangile avec un voile sur leurs yeux et leur cœur, sans les comprendre, car ils sont cachés à ceux qui périssent, 2 Corinthiens 4:3. Les Juifs sont très en colère contre certains chrétiens, qui ont représenté Moïse avec des cornes, comme si, disent-ils, il était un diable, ou sa femme une adultère. Stacchus et Drusius. « Sa peau était rayonnante » sur tout son visage. Ces rayons ordonnaient le respect et la crainte du peuple, qui avait dit auparavant avec mépris, Moïse – l’homme (Calmet. 32:1,) comme ils montraient que Dieu était avec lui. Ils n’étaient pas apparus auparavant, bien qu’il eût souvent conversé avec le Seigneur; mais maintenant, ayant vu la vision glorieuse, ils lui adhérèrent pendant le reste de sa vie, en particulier lorsqu’il imposa les obligations de la loi au peuple. Les Arabes font se lever leurs cheveux comme des petites cornes, quand ils ont environ 40 ans. Patric. ii. 4. Navig. Homère mentionne la coutume semblable, et Diomed rit à Paris en l'appelant le joli cornu. Iliad xi. Beaucoup de héros et de dieux anciens sont représentés avec des cornes, en particulier Bacchus, dont l'histoire nous rappelle de nombreux détails, qui appartiennent à Moïse. Il est né ou a été éduqué dans les confins de l'Egypte, a été exposé sur les eaux, dans une boîte; avait deux mères, et très belle. Tandis que son armée appréciait la lumière, les Indiens étaient dans l’obscurité. Il était précédé d’un pilier, avait des femmes dans son train, des rivières asséchées avec son thyrse ou sa baguette, qui avaient rampé, comme un serpent, et ainsi de suite Huet. et ainsi de suite Saint Epiphane (her. 55,) dit que les Iduméens adoraient Moïse. Leur idole est appelée Choze par Josèphe, (Ant. xviii. 11,) qui peut être dérivé de Chus, l'ancêtre de Sephora, comme Bacchus et Iacchus peuvent désigner «le fils Bar, ou le dieu Chus», Jah-Chus, qui était adoré en Arabie; de sorte que Moïse, Choze, et Bacchus, signifie probablement la même personne. Chus peuplait cette partie de l’Arabie où les Hébreux séjournaient. Nombres 12:1. Calmet.
Aaron et tous les enfants d'Israël virent Moïse, et voici, la peau de son visage rayonnait; et ils craignirent de s'approcher de lui.
Moïse les appela, et Aaron et tous les princes de l'assemblée vinrent auprès de lui, et il leur parla.
Ensuite tous les enfants d'Israël s'approchèrent, et il leur donna tous les ordres qu'il avait reçus de Yahweh sur la montagne de Sinaï.
Lorsque Moïse eut achevé de leur parler, il mit un voile sur son visage.
Et ayant, et ainsi de suite Au début, il parlait à découvert. Menochius. ⁇ Les protestants mettent le mot jusqu’en italique, pour insinuer que Moïse parlait avec un voile, comme Saint Paul mentionne; (Haydock) et Calmet traduirait, «car Moïse avait cessé de s'adresser au peuple, et avait mis un voile sur son visage», dès qu'il a perçu qu'ils ne pouvaient pas supporter l'incendie de son visage. Il le fit par pudeur, afin qu'ils ne craignissent pas de venir lui parler librement (Jansenius), bien que cela fût aussi mystérieux, comme Saint Paul remarque. Car jusqu’à ce jour, quand Moïse est lu, le voile est sur leur cœur, (2 Corinthiens 3:15) comme il est sur celui des hérétiques, qui ne peuvent pas voir l’église. Saint Augustin dans Psaumes 30. Worthington.
Quand Moïse entrait devant Yahweh pour parler avec lui, il ôtait le voile, jusqu'à ce qu'il sortit; puis il sortait et disait aux enfants d'Israël ce qui lui avait été ordonné.
Les enfants d'Israël voyaient le visage de Moïse, ils voyaient que la peau du visage de Moïse était rayonnante; et Moïse remettait le voile sur son visage, jusqu'à ce qu'il entrât pour parler avec Yahweh.