Exode 22

Cinq bœufs, parce qu’ils ont plus de valeur que les moutons. Théodore. ⁇ Comme ces choses peuvent facilement être volées, on leur inflige une amende plus lourde que celle de ceux qui volent de l’argent. Les Scythes punissent le vol avec la plus grande sévérité. Toutes ces peines, jusqu'au chapitre 25, furent infligées par le juge. Tirinus.

Du sang. La raison en est qu’il était difficile de savoir si le voleur n’avait pas un dessein sur la vie du peuple dans la maison; et par conséquent, la loi leur donnait l’autorité de se défendre. Mais ils n'étaient pas autorisés à tuer le voleur intentionnellement. les lois d'Athènes et de Rome, a permis aux voleurs nocturnes d'être tué, au moins quand ils sont venus armés. Platon de leg. ix. et ainsi de suite Défendre nos biens ou notre honneur, en tuant l’agresseur, est contraire à la justice et à la raison. Calmet.

Double. C'est une exception à la loi générale, verset 1, (Calmet) parce qu'il peut plus facilement faire restitution, car il n'a pas vendu ou détruit la chose. Du Du Hamel

Dieux. « Dans la présence du Seigneur. » Septante

Dommages. hébreu « Une chose perdue, qu’un autre conteste... et que les juges condamnent, lui. » Si la personne qui avait déposé une chose, prétendait que celle qui était produite n’était pas la même, ou n’était pas aussi bonne, et ne parvenait pas à prouver l’accusation, elle était tenue de payer le double de sa valeur. Calmet.

Il est dit que la débauche, ou la débauche, de la personne à qui elle a été confiée, ou par sa connivence, comme le mamu hébreu, (de cum eo) « de chez lui », insère. Menochius.

Tué. Ou une partie de ses restes mutilés, en preuve de son affirmation. version syriaque

Restitution. Il est à présumer qu'il était coupable d'une certaine négligence. Calmet.

Surtout, et ainsi de suite Il s’agit d’un troisième cas, dans lequel la personne qui prête subit toute la perte, en contrepartie de l’argent qu’elle avait reçu. D’autres expliquent : “ S’il est salarié, il paiera de son salaire. ” Grotius.

L'argent. 50 sicles, comme il est exprimé, Deutéronome 22:29. Si la servante était de haute naissance, les magistrats pourraient infliger d'autres punitions au séducteur.

Sorciers. hébreu Les femmes sont plus enclines à de telles illusions, qui impliquent une apostasie de Dieu pour servir le diable et déranger la république.

Mort. hébreu « sera anathème », (erom) qui dénote la destruction totale de la personne et de ses biens. 1 Kennicott. 15:3.

Étaient des étrangers. Les Celtes punissaient de mort le meurtrier d'un étranger, qu'ils ne faisaient que bannir celui qui tuait un citoyen. Calmet.

Sans père. Ainsi Allah réprimandera les oppresseurs des pauvres. Haydock.

Pauvre. Ceux-ci sont souvent les plus dans le besoin. L’usure n’est pas légale, même à l’égard des riches. Le hébreu appelle ça une morsure. Menochius. ⁇ « Ce qui est de l’usure, disait Caton, c’est de tuer un homme. » Les Romains demandaient aux voleurs de rendre le double, mais les usuriers devaient rendre quatre fois ce qu’ils avaient pris. Varros Rustique. i. ⁇ La restitution est prescrite, 2 Esdras 5:11. Certains calvinistes se sont levés pour sa défense, en opposition aux Écritures, aux pères et aux conciles de l’Église catholique. Prêter, en espérant ne rien gagner. Luc 6:35. Que celui qui aime l’argent prête [dans les personnes des pauvres] à celui qui dit : Donne, et cela te sera donné. Saint Leo ser. Les Juifs eux-mêmes ont réprouvé l’usure dans n’importe quelle utilisation. Calmet.

Dieux. Juges, prêtres, et ainsi de suite Josèphe et Philon disent : il ne faut pas dire du mal des dieux étrangers, de peur que les Gentils ne prennent l’occasion de blasphémer le vrai Dieu, et que nous ne soyons plus éloignés du danger de prendre le nom de Dieu en vain, et de perdre le respect que nous lui devons.

Dîme. hébreu « Votre plénitude, vos larmes » (ou les liqueurs distillés à partir d’arbres odorants) en un mot, tout ce qui est le plus excellent. Censorinus (de die nat.) dit, très bien : « Ceux qui reconnaissaient avoir reçu de la nourriture, un pays, de la lumière et même leurs personnes, par la grâce des dieux, ne se sont pas consacrés en partie aux dieux,... aux temples et aux chapelles, où ils les adoraient. » Calmet.