Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Béseléel, Ooliab et tous les hommes intelligents en qui Yahweh a mis de l'intelligence et de l'habileté pour savoir faire tous les ouvrages destinés au service du sanctuaire, les exécuteront selon tout ce que Yahweh a commandé. "
Moïse appela Béseléel, Ooliab et tous les hommes intelligents dans le cœur desquels Yahweh avait mis de l'intelligence, tous ceux que leur cœur poussait à s'appliquer à cette œuvre pour l'exécuter.
Ils prirent de devant Moïse toute l'offrande qu'avaient apportée les enfants d'Israël pour exécuter les ouvrages destinés au service du sanctuaire; et chaque matin le peuple continuait à apporter à Moïse des offrandes volontaires.
Les vœux, ou oblations volontaires à Moïse, selon l'Héb. Ces dons sont appelés prémices, parce qu'ils étaient les meilleures de toutes choses, et les premières offrandes qui ont été faites par le peuple, dans le désert. Tirinus. ⁇ Ils font preuve d’une grande alacrité dans cette action, car c’était pour faire quelque expiation pour leur libéralité en l’honneur du veau d’or. Mais comme la matière seule ne suffira pas, à moins d'être correctement gérée, de même la lettre de l'Écriture ne nous instruira pas, à moins que Dieu ne nous enseigne, par ses pasteurs. Éph. 4:11. Worthington. ⁇ De cet endroit jusqu’à la fin, l’édition romaine du Septante est très confuse. Celle d'Alcala est plus conforme à la Vulgate qu'à celle d'Alexandrie ou d'Aldine. Voyez Grabe. Les trois chapitres suivants pourraient être composés de ces mots. Les ouvriers ont tout fait selon la prescription de Dieu. Moïse leur donna peut-être des plans de ce que chacun devait exécuter; et donc Calmet explique ces répétitions. Haydock.
Alors tous les hommes habiles qui exécutaient tous les ouvrages du sanctuaire, quittant chacun l'ouvrage qu'ils faisaient,
vinrent dire à Moïse: " Le peuple apporte beaucoup plus qu'il ne faut pour l'exécution des ouvrages que Yahweh a ordonné de faire. "
Moïse donna un ordre et on fit cette proclamation dans le camp: " Que personne, homme ou femme, ne s'occupe plus de l'offrande pour le sanctuaire ". Et on empêcha le peuple d'en apporter davantage.
Les objets préparés suffisaient, et au delà, pour tous les ouvrages à exécuter.
Tous les hommes habiles parmi ceux qui travaillaient à l'œuvre firent la Demeure de dix tentures; ils les firent de lin retors, de pourpre violette, de pourpre écarlate et de cramoisi, avec des chérubins, ouvrage d'habile tisseur.
La longueur d'une tenture était de vingt-huit coudées, et la largeur d'une tenture était de quatre coudées; la dimension était la même pour toutes les tentures.
Cinq de ces tentures furent jointes ensemble; les cinq autres furent aussi jointes ensemble.
On mit des lacets de pourpre violette au bord de la tenture terminant le premier assemblage; on fit de même au bord de la tenture terminant le second assemblage.
On fit cinquante lacets à la première tenture, et on fit cinquante lacets au bord de la tenture terminant le second assemblage, et ces lacets se correspondaient les uns aux autres.
On fit cinquante agrafes d'or, avec lesquelles on joignit les tentures l'une à l'autre, en sorte que la Demeure forma un seul tout.
On fit des tentures de poil de chèvre pour former une tente sur la Demeure; on fit onze de ces tentures.
La longueur d'une tenture était de trente coudées, et la largeur d'une tenture de quatre coudées; La dimension était la même pour les onze tentures.
On joignit à part cinq de ces tentures et les six autres à part.
On mit cinquante lacets au bord de la tenture terminant un assemblage, et on mit cinquante lacets au bord de la tenture du second assemblage.
On fit cinquante agrafes d'airain pour assembler la tente, afin qu'elle format un seul tout.
On fit pour la tente une couverture en peaux de béliers teintes en rouge, et une couverture en peaux de veaux marins, par dessus.
On fit aussi les planches pour la Demeure, des planches de bois d'acacia, posées debout.
La longueur d'une planche était de dix coudées, et la largeur d'une planche était d'une coudée et demie.
Il y avait à chaque planche deux tenons, joints l'un à l'autre: on fit de même pour toutes les planches de la Demeure.
On fit les planches pour la Demeure: vingt planches pour la face du midi, à droite.
On mit sous les vingt planches quarante socles d'argent, deux socles sous chaque planche pour ses deux tenons.
Pour le second côté de la Demeure, le côté du nord, on fit vingt planches,
ainsi que leurs quarante socles d'argent, deux socles sous chaque planche.
On fit six planches pour le fond de la Demeure, du côté de l'occident.
On fit deux planches pour les angles de la Demeure, dans le fond;
elles étaient doubles depuis le bas, formant ensemble un seul tout jusqu'à leur sommet, jusqu'au premier anneau: ainsi fit-on pour toutes les deux, aux deux angles.
Il y avait ainsi huit planches, avec leurs socles d'argent, seize socles, deux socles sous chaque planche.
On fit des traverses de bois d'acacia, cinq pour les planches de l'un des côtés de la Demeure,
cinq traverses pour les planches du second côté de la Demeure, et cinq traverses pour les planches du côté de la Demeure qui en forme le fond, vers l'occident.
La traverse du milieu s'étendait, le long des planches, d'une extrémité à l'autre.
Bar, non mentionné, (Calmet. 26:28,) mais spécifié par Josèphe (iii. 5,) à l'extrémité ouest du tabernacle, en passant sur la largeur des planches. Tostat.
On revêtit d'or les planches, et l'on fit d'or leurs anneaux qui recevaient les traverses, et l'on revêtit d'or les traverses.
On fit le voile de pourpre violette, de pourpre écarlate, de cramoisi, et de lin retors; on y représenta des chérubins figurés: ouvrage d'un habile tisseur.
On fit pour lui quatre colonnes d'acacia, revêtues d'or, avec des crochets d'or; et l'on fondit pour elles quatre socles d'argent.
On fit pour l'entrée de la tente un rideau en pourpre violette, pourpre écarlate, cramoisi et lin retors, ouvrage d'un dessin varié.
On fit pour ce rideau cinq colonnes et leurs crochets et l'on revêtit d'or leurs chapiteaux et leurs tringles; leurs cinq socles étaient d'airain.
Qui, selon l'Hébreu et Septante Sur certaines parties des piliers, le bois est apparu.