Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Yahweh dit à Moïse: " Va, pars d'ici, toi et le peuple que tu as fait monter du pays d'Egypte; monte au pays que j'ai promis avec serment à Abraham, à Isaac et à Jacob, en disant: Je le donnerai à ta postérité.
Cet endroit. Mont Sinaï (Menochius) ou le tabernacle, verset 7. Calmet.
J'enverrai devant toi un ange, et je chasserai le Chananéen, l'Amorrhéen, le Héthéen, le Phérézéen, le Hévéen et le Jébuséen.
Monte vers un pays où coulent le lait et le miel; mais je ne monterai point au milieu de toi, car tu es un peuple au cou raide, pour ne pas t'anéantir en chemin. "
Je n’irai pas : « en majesté » (Chald.) et « en clarté », Arabe. L’ange ira en son nom, et il n’accomplira pas de si grands miracles. Mon tabernacle sera éloigné respectueusement, de peur que, ne pouvant supporter l'impiété nue du peuple, je ne vous tue dans ma fureur. Dieu s’adresse à Moïse, comme représentant de la nation, et adopte le langage des hommes, apparaissant comme un roi, qui ne peut supporter d’être insulté en face de lui. Haydock.
En entendant ces dures paroles, le peuple prit le deuil, et personne ne mit ses ornements.
Des ornements. Challoner et version syriaque Ils avaient apporté des bijoux, et ainsi de suite, hors d’Égypte. Menochius.
Alors Yahweh dit à Moïse: " Dis aux enfants d'Israël: Vous êtes un peuple au cou raide; si je montais un seul instant au milieu de toi, je t'anéantirais. Et maintenant, enlève tes ornements de dessus toi, et je saurai ce que j'ai à te faire. "
Une fois, et ainsi de suite « En un instant. » Pagnin. ⁇ Tu détruiras, si tu te montres rebelle, comme je le prévois. ⁇ Mets de côté, comme tu l’as fait. ⁇ À toi, selon la mesure de ta repentance ou de ta négligence. Menochius.
Les enfants d'Israël se dépouillèrent de leurs ornements, dès le mont Horeb.
Par Horeb, ou au pied de la montagne. Certains pensent qu’ils ne les mettent plus dans le désert, ou du moins jusqu’à ce qu’ils aient de nouveau obtenu les tables de la loi, en témoignage de la réconciliation de Dieu avec eux. Salien
Moïse prit la tente et se la dressa hors du camp, à quelque distance; il l'appela tente de réunion; et quiconque cherchait Yahweh, se rendait à la tente de réunion, qui était hors du camp.
Tabernacle : non pas celui que Dieu avait décrit, qui a été mis en place plus tard, mais celui destiné à la prière publique et privée. Menochius. ⁇ Loin, mille mètres. Thalmud et Villet. ⁇ Alliance, ou alliance, que Dieu avait conclue avec le peuple. Tirinus. ⁇ L’Hébreu peut signifier « de l’assemblée ou de la congrégation », parce que là, les gens se sont réunis pour entendre la doctrine divine expliquée et pour offrir leurs prières. ⁇ Camp. Ainsi, les gens se sont rappelés leur excommunication, ou séparation, du Dieu qu’ils avaient abandonné sans motif, et dont la protection et la présence étaient leur seul soutien et réconfort. Haydock. ⁇ Le récit de l’alliance fut aussi probablement déchiré, car Moïse reçut l’ordre de l’écrire à nouveau. Calmet. 34:27. Tirinus.
Et lorsque Moïse se rendait à la tente, tout le peuple se levait, chacun se tenant à l'entrée de la tente, et on suivait des yeux Moïse, jusqu'à ce qu'il entrât dans la tente.
Il se leva, par respect pour leur prince qui n'était pas leur médiateur. Haydock.
Dès que Moïse était entré dans la tente, la colonne de nuée descendait et se tenait à l'entrée de la tente, et Yahweh parlait avec Moïse.
Il a parlé. L’ange, dirigeant la colonne, parlait au nom de Dieu. Menochius.
Tout le peuple voyait la colonne de nuée qui se tenait à l'entrée de la tente; et tout le peuple se levait, et chacun se prosternait à l'entrée de sa tente.
et adoré. La copie samaritaine omet. Le peuple se prosterna devant Moïse et l’ange. Calmet.
Et Yahweh parlait à Moïse face à face, comme un homme parle à son ami. Moïse retournait ensuite au camp; mais son serviteur Josué, fils de Nun, jeune homme, ne s'éloignait pas du milieu de la tente.
Face à face. C'est, d'une manière très familière. Mais, comme nous l’avons appris dans ce chapitre, Moïse ne pouvait pas voir la face du Seigneur. L'ange prit une forme humaine, (Menochius) que Moïse savait ne pas pouvoir pleinement manifester la majesté de Dieu; et par conséquent il supplie de voir son visage, ou sa gloire, (verset 13, 18), ce que Dieu déclare impossible à tout mortel, verset 20. Haydock. ⁇ Il s’adresse à lui, cependant, avec une condescendance inhabituelle, et lui parle sans aucune ambiguïté, « sans aucun moyen », comme l’exprime l’Arabe. D’autres prophètes furent instruits par des visions et furent remplis de terreur. 10:8. ⁇ Jeune homme, quoique âgé de cinquante ans, et le général qui vainquit les Amalecites. Calmet. 17:13. Puer signifie aussi un serviteur, en cette qualité Josué a attendu Moïse, et a été seul autorisé à être présent avec lui dans le tabernacle. Il ne dormait pas là, mais il la protégeait de toute profanation. Certains disent qu'il était encore appelé jeune, parce qu'il n'était pas marié; dans ce sens le Challoner lui styles huelema, qui correspond à l'hébreu halma, une vierge. Serarius. Tirinus.
Moïse dit à Yahweh: " Vous me dites: Fais monter ce peuple; et vous ne me faites pas connaître celui que vous enverrez avec moi. Cependant vous avez dit: Je te connais par ton nom, et tu as trouvé grâce à mes yeux.
Au Seigneur. Cette conversation eut probablement lieu sur le mont Horeb (verset 22), après que Dieu eut menacé de ne pas monter avec le peuple. Calmet. 32:34. Et ici (verset 3) Moïse, considérant que Dieu retirerait ainsi sa providence spéciale de son peuple, commence à exposuler avec lui; et d’abord, ayant mentionné avec gratitude les bontés répétées de Dieu envers lui-même, il demande à être informé quel ange l’accompagnera, puis il continue à demander que Dieu montre encore sa faveur wonted aux Hébreux pénitents, et les conduire lui-même, comme il avait fait avant la transgression. Nous ne lisons pas auparavant que Dieu a dit à Moïse : Je vous connais par votre nom. 193,) mais il avait utilisé cette expression dans une conversation avec lui, comme il l'a fait plus tard, verset 17. Haydock.
Et maintenant, si j'ai bien trouvé grâce à vos yeux, faites moi donc connaître vos voies, et que je vous connaisse, afin que je trouve grâce à vos yeux. Considérez que cette nation est votre peuple. "
Visage. hébreu « La voie. » Soyez notre guide. ⁇ Votre peuple. Reconnaissez-les à nouveau. Moïse ne demande pas de faveur spéciale pour lui-même, mais seulement pour les Hébreux. Salien
Yahweh répondit: " Ma face ira avec toi, et je te donnerai un repos. "
Visage. Arabe. « Lumière. » « Marche en ma présence » et ne crains rien. Le Messie est appelé l'ange de son visage. Isaïe 63:9. ⁇ Repos. Je vais répondre à votre demande. Calmet.
Moïse dit: " Si votre face ne vient pas, ne nous faites pas partir d'ici.
Toi-même. Moïse désire une explication plus approfondie, ou une assurance positive que Dieu les conduira. - Par tous, ab omnibus, distingué dans la gloire de tous les autres. Challoner
A quoi connaîtra-t-on que j'ai trouvé grâce à vos yeux, moi et votre peuple, sinon à ce que vous marcherez avec nous? C'est ce qui nous distinguera, moi et votre peuple, de tous les peuples qui sont sur la face de la terre. "
Yahweh dit à Moïse: " Je ferai encore ce que tu demandes, car tu as trouvé grâce à mes yeux et je te connais par ton nom. "
Moïse dit: " Faites-moi voir votre gloire. "
Gloire, ou visage, verset 13, 20. L’ange fut revêtu des ténèbres, et Moïse le supplia de les enlever. Tertullien suppose qu'il voulait voir le Messie. Beaucoup pensent qu'il désirait contempler l'essence divine. Saint Augustin q. 161. Philo, et ainsi de suite Mais, pourrait-il ignorer qu'une telle demande ne pouvait pas être accordée? Dieu lui promit de lui montrer tout le bien, ou la vision béatifique après la mort. Haydock.
Yahweh répondit: " Je ferai passer devant toi toute ma bonté, et je prononcerai devant toi le nom de Yahweh: car je fais grâce à qui je fais grâce, et miséricorde à qui je fais miséricorde. "
Tout est bien, cela pourrait raisonnablement être désiré. « Je passerai devant toi dans toute ma gloire » (Septembre) et principalement dans ma bienfaisance. Calmet. 34:6, 7. Je vais vous montrer les grandes faveurs que j’ai en réserve pour Israël. Les divins se disputent pour savoir si Moïse a vu l’essence divine. Saint Thon 1, p. q. 12, a. 11. Menochius. ⁇ S’il en a fait la demande maintenant, cela semble être nié, verset 20. Jean 1:17. Tirinus. ⁇ Proclamation, et ainsi de suite Quand je passerai, je répéterai certains de mes titres glorieux, et surtout que je suis miséricordieux. Menochius. ⁇ Mais je ferai preuve de miséricorde avec discrétion, et je punirai certains d’entre vous. Calmet.
Yahweh dit: " Tu ne pourras voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre. "
Mon visage, même sous ma forme assumée. Menochius. ⁇ L’éclat allait causer la mort, comme on le croyait communément. Genèse 13:16. Pour contempler l’essence divine, nous devons être dépouillés de notre corps mortel (1 Corinthiens 2:9). Saint Grégoire Naz. ou. 49. Moïse ne le vit donc pas sur la terre, quoiqu'il eût pour lui des faveurs plus grandes que les autres prophètes. Nombres 12:6. Théodoret q. 68. Saint Jean Chrysostome et ainsi de suite Worthington.
Yahweh dit: " Voici une place près de moi; tu te tiendras sur le rocher.
Quand ma gloire passera, je te mettrai dans le creux du rocher, et je te couvrirai de ma main jusqu'à ce que j'aie passé.
Alors je retirerai ma main et tu me verras par derrière; mais ma face ne saurait être vue. "
Voyez mes parties arrière. Le Seigneur, par son ange, parlait habituellement à Moïse dans la colonne de nuée, afin qu’il ne puisse pas voir la gloire de Celui qui parlait familièrement avec lui. Dans la vision mentionnée ici, il lui fut permis de voir quelque chose de Lui, sous une forme corporelle assumée : non pas dans le visage dont les rayons étaient trop brillants pour être portés par un œil mortel, mais de Le voir comme s’il était derrière, quand son visage fut détourné de lui. Challoner. ⁇ Ainsi notre curiosité est réprimée. Du Du Hamel ⁇ Servius observe, sur Virgile, que « les dieux se déclarent surtout en disparaissant subitement. Ils montreront leurs visages. » N. Grotius. ⁇ Le rocher était le Christ, Du Du Hamel, dans l’humanité sacrée duquel nous discernons, à distance, la majesté de Dieu. Saint Août q. 154. Moïse vit les parties cachées de Dieu, ou ce qui devait arriver à Jésus-Christ dans les derniers jours de la synagogue. Orig. hom. 12. Par cette vision merveilleuse, Dieu a été heureux de déclarer qu’il était apaisé. Haydock.