Exode 25

Les premiers fruits : des offrandes, parmi les meilleurs et les plus choisis de leurs produits. C’était la première fois qu’une telle offrande volontaire était faite par les Hébreux. Menochius. ⁇ C’est une leçon pour les chrétiens d’être libéraux au service de Dieu. Worthington.

Écarlate deux fois teintée. Aq. et Symmaque ont transparent. Cette couleur est souvent confondue avec le pourpre, car la robe de notre Sauveur est stylée écarlate par Saint 27:28; et le pourpre par Saint Jean 19:2. Il a été teint avec un ver appelé shani en hébreu Saint Jérôme ep. ad Fabiol. ⁇ Beau lin, byssus. hébreu shesh, «ou six fois», ou il peut signifier le coton, qui était très estimé par les anciens; (version arabe. Il n’est pas certain que Moïse ait passé inaperçu. Calmet.

Setim-bois. Le bois d'un arbre qui pousse dans le désert, qui est dit incorruptible, (Challoner) comme le Septante intime. C'est peut-être l'Acacia, qui est très noir et dur. Saint Jér. dans Joël III, 18, dit qu'il ressemble à notre épine blanche.

Onyx, émeraudes. Calmet. ⁇ L’éphod et le rationnel. L'éphod était le vêtement supérieur des grands prêtres, et le rationnel sa cuirasse, dans laquelle étaient douze pierres précieuses, et ainsi de suite Challoner-Ephod signifie une sorte de ceinture ou d'étole, propre aux prêtres, ou utilisé par d'autres que de la plus haute distinction, (Calmet) et dans les solennités religieuses. Saint Jérôme ad Marcel. Josèphe (Ant. ii. 8) décrit comme différent de ce qu'il était aux jours de Moïse. Beaucoup d'autres modifications avaient alors eu lieu; l'urim et le thummim ont été désaffectés, et ainsi de suite Le pallium est une imitation de l’éphod du grand prêtre. Le rationnel est ainsi appelé, parce que par lui le grand prêtre a été en mesure de donner ses oracles. Calmet. 28:15. Calmet. ⁇ On ne connaît pas précisément l’importance du chéchéchén, que les protestants rendent pectoral. Il était certainement attaché sur l'éphod sur la poitrine, et se composait de 12 pierres, sur lesquelles les noms des 12 patriarches ont été gravés. Haydock.

Sanctuaire, ou tabernacle, pour servir de temple portable. Ce seul a probablement été utilisé à ce moment-là. Le grand prêtre entrait dans ce lieu saint une fois par an. Calmet.

L’arche, pour contenir les tables de la loi, comme un mémorial constant de l’alliance faite entre Dieu et son peuple, ver. 16. Dans, ou sur le côté de celui-ci, ont également été placés la tige d'Aaron, (Nombres 17:10) et l'urne d'or, contenant la manne. Hébreux 9:3. C’est pourquoi les païens ont peut-être eu l’occasion de garder leurs mystères secrets dans une arche, cista secretorum. Apul. Atteint. 2. Calmet. ⁇ L’arche mesurait trois pieds neuf pouces de long, deux pieds trois pouces de haut et autant de largeur. Haydock.

Or (deaurabis). Notre méthode de dorure n’a pas encore été découverte. ⁇ Couronne, ou bordure, ressemblant à des « vagues » (kumatia) Septante

Ils les ont portés, lorsqu'ils ont été exposés dans des processions solennelles. Ceux-ci étaient couverts avec l'arche, et d'autres barres ont été utilisées pour enlever l'arche pendant les voyages dans le désert. Numéro 4:6. Calmet.

Le témoignage, la loi qui nous rend témoignage de la volonté de Dieu. Menochius. ⁇ Un récit authentique. Jérémie (32:11) utilise pr ⁇ ceptum dans le même sens. Calmet.

Un propitiatoire : une couverture pour l’arche; appelé propitiatoire, ou propitiatoire, parce que le Seigneur, qui était censé s’asseoir là sur les ailes des chérubins, avec l’arche pour marchepied, de là a fait preuve de miséricorde. On l’appelle aussi l’oracle, verset 18 et 20, parce que de là Dieu a donné ses ordres et ses réponses. Challoner. ⁇ C’était le couvercle ou la couverture de l’arche, depuis Kapha, « pour couvrir, effacer », et ainsi de suite Calmet. ⁇ Ici, le Hanan, ou nuage représentant Dieu, reposait (Lév. 16:2) et les oracles divins étaient audiblement donnés; c’est pourquoi on dit que Dieu s’assied sur les chérubins, le propitiatoire étant son marchepied. Psaumes 79:2.

Chérubins, figures symboliques, que Moïse ne décrit pas parfaitement, et donc nous ne pouvons prétendre connaître leur forme exacte. Certains les représentent comme des jeunes gens, avec leurs ailes jointes sur le propitiatoire, dans une direction contraire à celle des oiseaux, afin de former un trône pour Dieu, et se penchant vers Lui, avec un profond respect. D'autres n'admettent que leurs têtes, avec six ailes: tandis que beaucoup supposent qu'ils ressemblaient à ces figures composées mentionnées, Ézéchiel 1:5. 10:20. Ils désignent une figure extraordinaire qui ne se trouve pas dans la nature, 3 Rois 7:29. Un ordre d'anges est connu sous ce nom. Les quatre animaux, ou chérubins, représentent les saints. Apocalypse 5:8, 10. Les différentes formes sous lesquelles elles apparaissent nous présentent leurs diverses perfections. Leurs ailes dénotent l'agilité, et ainsi de suite Les Égyptiens adoraient Anubis, sous la forme d’un homme, avec une tête de chien. Isis avait la tête d'une vache, Apis celle d'un taureau. Ils ont placé un sphinx à l'entrée de leurs temples, pour montrer que leur théologie était énigmatique. Dieu condescendit peut-être à satisfaire les inclinations de son peuple, en représentant les mystères de la religion sous des formes semblables. Wisd. 18:24. Calmet. ⁇ Aurait-il permis de telles choses, si elles étaient si dangereuses, qu’elles seraient inséparables de l’idolâtrie ! Haydock.

Une table sur laquelle devaient être placés les douze pains de proposition, ou, comme on les appelle en hébreu, le pain de visage, parce qu'ils devaient toujours se tenir devant la face du Seigneur dans son temple: comme une figure du sacrifice eucharistique et du sacrement, dans l'église du Christ; (ch.) qui montre que le Christ doit être présent dans l'Eucharistie. Worthington. ⁇ Par ce pain, renouvelé aux frais de l’État chaque jour de sabbat, les Israélites promirent qu’ils devaient leur nourriture à la providence de Dieu; et, avec reconnaissance, ils lui offrirent ce sacrifice, avec encens et vin, verset 29. Les prêtres seuls devaient manger ces pains (1 Rois 21) à l’expiration de la semaine. Tirinus.

Poli, (interrasilem, sculpté et plaine, à égale distance). hébreu « Vous ferez tout rond au sommet, un rebord (frontière) d’une largeur de main », et ainsi de suite Le tabernacle était la tente de Dieu, le roi d'Israël; et on lui avait mis des vivres et des luminaires, quoiqu'il n'en eût pas besoin. Les prêtres idolâtres ont mis toutes sortes de viandes devant Bel. Daniel 14. Haydock.

Des plats. (acétabulum.) À bon droit, un récipient pour contenir le vinaigre, mais utilisé à diverses fins. ⁇ Bowls, ou des flacons pleins de vin. Tostat. ⁇ Censeurs, pour contenir de l’encens, et ainsi de suite Calmet. 37:16. Le premier terme, Karuth, pourrait également signifier des récipients pour contenir la farine et l'huile dont ces pains ont été faits. Numéro 7:13. Les Lévites faisaient eux-mêmes le pain (1 Chroniques 22:19), semaient le blé et faisaient tout ce qui était nécessaire à son sujet. Saint Jérôme dans Malachie i. 7. Le second terme, coputh, peut désigner des récipients pour garder l'encens; le troisième, baniuth, instruments pour nettoyer soit le sol ou la table, et ainsi de suite Tous ces vases semblent réparés pour accompagner la table du pain de spectacle. ⁇ Cups, utilisé pour les libations (Calmet. 37:16. Nb 4:7) du vin, le jour du sabbat. Kossuth signifie un porringer ou un plat, comme l'ancienne patera. Si le vin a été placé sur cette table, nous ne pouvons pas déterminer. Mais nous lisons le sel, qui devait accompagner tous les sacrifices de Dieu. Lév. 2:13.

Des pains. Il y en avait 12, contenant chacune six pintes de farine, constituées d'une forme carrée, sans levain. Ils étaient placés en deux rangées, l'une au-dessus de l'autre, et étaient séparés par des plaques d'or. Calmet. Voir Lévit. 24:5.

Un chandelier. Ce chandelier, avec ses sept lampes, qui doit toujours donner de la lumière dans la maison de Dieu, était une figure de la lumière du Saint-Esprit, et sa grâce septuple, dans le sanctuaire de l'église de Christ. Challoner. ⁇ Il contenait un talent d’or, ou plus de 113 livres sterling, d’une valeur de ⁇ 5475, y compris les bourreaux, et ainsi de suite (verset 39), et avait sept branches, ornées alternativement de coupes, de bols ou de boutons, et de lis; (Haydock) ou avec des coupes, des grenades et des lis. Tout était d’or massif, de moksse. ⁇ Bowls, sph ⁇ rulas, globes, pommes, et ainsi de suite Calmet. ⁇ vous ferez. L'hébreu thiasse, a évidemment la lettre i redondante, et rejeté par le meilleur manuscrits Ken. Dis. i. Houbigant.

Des tasses. hébreu « Les fruits qui produisent des amandes ou des noix », c’est-à-dire trois boutons de fleurs, d’où sort la tige, comme le fruit de la fleur. L'hébreu Les langues grecques et latines utilisent le mot calice, ou tasse, pour une fleur pleine fleur. La hauteur de ce chandelier est indéterminée; mais elle ne dépasserait pas cinq pieds.

Contre. La table des propositions au nord, et celle des parfums au milieu, devant le voile. Les lampes pouvaient être détachées du reste, et étaient coupées tous les soirs pour brûler toute la nuit; mais le jour quatre étaient éteintes. Bonfree.

Eteignez, avec l'huile, et ainsi de suite Rien ne devait être traité avec mépris qui avait été consacré au service de Dieu. Alexandre orna le temple d'Apollon d'un grand chandelier, ressemblant à un arbre chargé de fruits (Plin. xxxiv. 8), et Denys le plus jeune en fit cadeau au prytaneum d'Athènes, qui avait 365 lampes sur lui. Ils se tenaient sur le sol, et brûlaient de l'huile, d'autant plus nécessaire que les anciens temples n'avaient généralement pas de fenêtres. Les Egyptiens, selon Saint Clem. (strom. 1), ont été les premiers à les introduire dans leurs temples. Salomon dressa dix chandeliers, cinq au nord et cinq au sud du lieu saint. 3 Rois 7:49.