Exode 4

Ils, et ainsi de suite Beaucoup de gens ordinaires, pas des anciens. Calmet. 3:18. Menochius. ⁇ Il savait que tous devaient recevoir des lettres de créance de Dieu, quand ils venaient en son nom pour instituer un nouvel ordre de choses. Moïse, Jésus-Christ et les apôtres l’ont fait. Rien de moins qu’un miracle ne peut suffire pour se garder des imposteurs, qui ne pourront jamais résister à cette épreuve, de telle manière que Dieu confondra évidemment leurs desseins trompeurs, s’ils devaient même essayer d’accomplir des miracles. Haydock. ⁇ Croyez les œuvres. Saint Jean 10:15. 16 mars. Worthington.

Une canne. Cela faisait allusion aux trois États dans lesquels les Hébreux avaient vécu en Égypte : 1. Comme tenant le sceptre; 2. comme persécuté d'une manière rusée et cruelle; et 3. comme libéré par Moïse. Menochius. ⁇ Le dragon était si terrible que Moïse lui-même s’enfuit. Philo.

Encore. Quand Moïse apparut pour la première fois pour défendre ses frères, Pharaon les affligea plus gravement; mais finalement il fut forcé de les laisser partir. Menochius.

Du sang. Ce troisième signe avait la même tendance que le premier. Elle montrait la cruelle persécution infligée aux Hébreux, en particulier en noyant leurs enfants mâles; une cruauté que Dieu vengerait bientôt, en transformant les eaux de l’Égypte en sang et en tuant les premiers-nés et l’armée des Égyptiens. Tirinus.

De langue, étant impressionné par la crainte, à la présence divine. Il craignait donc de ne pas pouvoir se livrer intelligemment à la cour de Pharaon, et il pouvait plutôt exciter le dégoût de ce tyran hautain. Haydock. ⁇ Il avait été absent pendant quarante ans au pays de Madian, et il aurait pu oublier à la fois l’égyptien et l’hébreu à un certain degré; dans ce sens, on prend la lenteur ou la lourdeur de la langue (Ézéchiel 3:5) pour exprimer une langue inconnue. Dieu se plaisait à montrer que toute la gloire qui sortait de cet ouvrage était à lui, et il donnait ainsi aussi à Moïse l’occasion de s’humilier, pendant qu’il faisait des miracles. Menochius.

Envoie. Beaucoup de pères pensent que Moïse prie ici pour la venue du Messie, qui devait être le libérateur de son peuple; (Saint Justin, et ainsi de suite) ou il demande au moins qu'un plus propre que lui peut être choisi; dans lequel certains découvrent des marques de pusillanimité, d'autres de grande modestie et louable; de sorte que la colère de Dieu ici signifie seulement une expression sérieuse de sa volonté, que Moïse ne devrait pas faire plus de démystification. Lyran suppose qu’Aaron était la personne pointée par Moïse, et Dieu exauce sa demande. Calmet.

À Dieu. hébreu « Tu seras à lui à la place de Dieu. » Il t’écoutera et t’obéira, en expliquant au peuple les instructions que tu lui donneras. Je t'ai établi dieu du Pharaon, et Aaron sera ton prophète. Calmet. 7:1. Calmet. ⁇ Je m’adresserai immédiatement à vous. Tirinus.

Rod. Le diable enseigna donc à Mercure et à Bacchus à imiter Moïse et à porter une baguette. Tum virgam capit, hac animas ile evocat orco. Virg. iv. Calmet.

La vie. « Après ces nombreux jours, le roi d’Égypte mourut », qui avait obligé Moïse à fuir, comme l’avait fait le Septante Jos. et Philo ajoutent à la fin du verset 18. Dieu, qui l’avait déjà chargé d’y aller, et qui le vit avec bonne volonté, lui donne cette assurance supplémentaire qu’il n’a rien à craindre pour sa propre personne. Haydock.

Je vais durcir, et ainsi de suite Non pas en étant la cause efficiente de son péché, mais en se retirant de lui, pour sa juste punition, la rosée de la grâce, qui aurait pu adoucir son cœur; et ainsi en le souffrant à devenir de plus en plus dur. Challoner. ⁇ Non impertiendo misericordiam. Saint Août ep. 194, ad Sixt. Ainsi Dieu permit les faux miracles des magiciens, et ne permit pas que les fléaux continuent longtemps, de sorte que le tyran retomba bientôt et oublia ses promesses. Orig. Philos. xx. Théod. dans Romains ix. 16. Calmet.

Premier-né, héritier de mes promesses, objet de ma complaisance.

votre fils. Ce fut le dixième et dernier fléau, qui força le roi à céder. Menochius.

Le Seigneur l’aurait rencontré et l’aurait tué. C'était un ange représentant le Seigneur, qui traitait Moïse de cette manière, pour avoir négligé la circoncision de son fils cadet; que sa femme comprit, circoncit son enfant sur l'endroit où l'ange laissa aller Moïse. Challoner. ⁇ Ses deux enfants sont nés à cette époque. Mais Éliézer, le plus jeune, n'avait pas été circoncis; et il demeura sous la puissance de l'ange destructeur. Orig. c. Cels. v. D’autres pensent que l’ange allait tuer Moïse. Calmet.

Pierre, comme un silex. Ces pierres sont très courantes en Egypte, et sont utilisées par les embaumeurs pour ouvrir le côté du défunt. Les prêtres galli se font eunuques sans danger, au moyen de pierres acérées. Plin. xxxv. 12. Josué 5 circoncis avec les semblables. Mais tout instrument suffira. Calmet. ⁇ Séphora saisit la première chose qui se présentait à elle, pour sauver la vie de son mari, que Dieu déplaisait à cette négligence de se conformer à la loi, quel que fût son prétexte. Il n’était pas convenable qu’il fût législateur, ce qui n’était pas un modèle d’obéissance. Tirinus. ⁇ Épouse. Je vous ai rachetés de la destruction, en versant le sang de mon fils; c’est pourquoi je considérerai cela comme une ratification de notre mariage. N’oubliez jamais notre union, qui me coûte tant et qui vous a mis en danger si imminent. Les mères hébraïques appellent leurs enfants nouvellement circoncis des épouses sanglantes, à l'imitation de Sephora, qui à cette occasion adresse peut-être les mots à Eliezer. Le Septante lire, « Séphora... est tombé à ses pieds, et a dit, le sang de la circoncision de mon fils a cessé de couler », et ainsi de suite qui n'est pas très facile à comprendre.

De Dieu. Horeb, où les deux frères se sont rencontrés, après que Sephora a été retourné à son père.

Les trois signes, prescrits ci-dessus, en preuve de leur mission. Calmet.