ANCIEN TESTAMENT

Exode 3

La Sainte Bible · Français
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1

Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, prêtre de Madian. Il mena le troupeau au delà du désert, et arriva à la montagne de Dieu, à Horeb.

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Alimenté pour l'espace de quarante ans. Pendant ce temps, il a composé les livres de la Genèse et Job, pour la consolation de ses compatriotes; (Menochius) bien que d'autres croient qu'il a écrit tout le Pentateuque dans le désert. Théodore. et ainsi de suite ⁇ De Dieu, à cause de sa hauteur; ou à cause de l’apparition de Dieu à Moïse. ⁇ Horeb est si proche du mont Sinaï, que l’ombre de ce dernier l’atteint quand le soleil se lève. Il est arrosé de trois sources, et le sommet est orné d'arbres fruitiers. Calmet.

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2

L'ange de Yahweh lui apparut en flamme de feu, du milieu du buisson. Et Moïse vit, et voici, le buisson était tout en feu, et le buisson ne se consumait pas.

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Le Seigneur apparut. C'est-à-dire, et un ange représentant Dieu, et parlant en son nom. Challoner. Actes 7:30. 3:19. ⁇ Les apparitions de Dieu aux patriarches sont généralement comprises dans ce sens. Saint Août de Trin. III. 11. Worthington. ⁇ Pourtant, beaucoup de Pères supposent que cet ange n’était autre que le Fils de Dieu, l’ange du grand conseil. (Malachie 3:1) et Saint Août (q. 2, dans Ex.) ne désapprouve pas cet avis. Calmet. ⁇ Non brûlé. Ainsi les Hébreux furent affligés, mais non détruits. Menochius. ⁇ Dieu est appelé un feu consumant. Deutéronome 4:24. Il est apparu dans le feu à nouveau. Calmet. 24:17. Calmet.

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3

Moïse dit: " Je veux faire un détour pour considérer cette grande vision, et voir pourquoi le buisson ne se consume point. "

4

Yahweh vit qu'il se détournait pour regarder; et Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit: " Moïse! Moïse! " Il répondit: " Me voici. "

5

Dieu dit: " N'approche pas d'ici, ôte tes sandales de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. "

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Des chaussures. Juvénal, sat. 6, prend note de cette coutume. Observant ubi festa mero pede sabbata reges. Les chrétiens éthiopiens et les Turcs n’entrent jamais dans leurs églises ou mosquées sans y mettre leurs chaussures. Les prêtres firent de même lorsqu’ils entrèrent dans le temple de Jérusalem, et Dieu leur ordonna de plus de se laver les pieds et les mains. Exode 30:19. Calmet. ⁇ Nous observons la même cérémonie, par respect pour Jésus-Christ, quand nous allons embrasser la croix. Pythagore dit : « Offre le sacrifice et l’adoration pieds nus. » Jamblic. 24. Dans de telles occasions, nous devrions avoir nos cœurs dégagés du monde. Haydock. Voir Lév. 2:15.

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6

Il ajouta: " Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. " Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu.

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Cachée, par respect, et peut-être craignant qu'il ne meure. Genèse 16:13. Dieu prend le titre de ces trois patriarches, parce qu'il avait promis Chanaan à chacun d'eux, et parce qu'ils étaient éminents pour la vertu. Dieu est répété trois fois, pour insinuer le mystère de la Sainte Trinité et pour montrer que le Seigneur veille sur chaque individu, comme si celui-ci existait seul. Menochius.

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7

Yahweh dit: " J'ai vu la souffrance de mon peuple qui est en Egypte, et j'ai entendu le cri que lui font pousser ses exacteurs, car je connais ses douleurs.

8

Je suis descendu pour le délivrer de la main des Egyptiens et pour le faire monter de ce pays dans une terre fertile et spacieuse, dans une terre où coulent le lait et le miel, au lieu qu'habitent les Chananéens, les Héthéens, les Amorrhéens, les Phérézéens, les Hévéens et les Jébuséens.

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Spacieux, comparé à celui de Gessen. Chanaan n'était pas au-dessus de 210 miles de long, et 70 de large. Brocard. Saint Jerom ne permet pas tant. Hécate dit que les Juifs avaient trois millions d'acres de terres excellentes. - Le lait et le miel sont encore très abondants en Palestine, bien que le pays ait perdu une grande partie de sa beauté et de sa luxuriance anciennes, faute de culture. Le Sam. et Septante numéro les Gergésites parmi le reste des Chanaanites.

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9

Et maintenant voici, le cri des enfants d'Israël est venu jusqu'à moi, et j'ai vu l'oppression que font peser sur eux les Egyptiens.

10

Et maintenant, va, je t'envoie auprès de Pharaon, pour faire sortir mon peuple, les enfants d'Israël. "

11

Moïse dit à Dieu: " Qui suis-je, pour aller vers Pharaon et pour faire sortir d'Egypte les enfants d'Israël? "

12

Dieu dit: " Je serai avec toi; et ceci sera pour toi le signe que c'est moi qui t'ai envoyé: Quand tu auras fait sortir le peuple d'Egypte, vous servirez Dieu sur cette montagne. "

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Un signe. Moïse avait modestement représenté son incapacité à accomplir une si grande œuvre, et c’est ce Dieu qui choisit généralement. Il les encourage donc par un signe, à la splendeur duquel il était alors témoin, et par un autre, qui devrait apparaître à l'avenir, pour le convaincre, lui et le monde entier, que l'entreprise venait de Dieu, quand ils le verraient offrir des sacrifices en ce lieu, hors de la portée de Pharaon. Calmet. 24:3. Ainsi, un événement futur est assigné à Achaz et à Ezéchias, comme un signe de quelque chose qui devait se produire en premier. Isaïe 7. 4 Kennicott. 19:29. Le signe ici désigné est peut-être la présence de Dieu permettant à Moïse d’accomplir des miracles. Menochius.

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13

Moïse dit à Dieu: " Voici, j'irai vers les enfants d'Israël, et je leur dirai: Le Dieu de vos pères m'envoie vers vous. S'ils me demandent quel est son nom, que leur répondrai-je? "

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Son nom. Beaucoup d’entre eux avaient embrassé l’idolâtrie et avaient oublié Dieu. Moïse demande très justement que sa mission extraordinaire soit sanctionnée par des miracles, sans lesquels il aurait pu être rejeté, comme le sont les hérétiques. Haydock.

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14

Et Dieu dit à Moïse: " Je suis celui qui suis. " Et il ajouta: " C'est ainsi, que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui est m'envoie vers vous. "

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Je suis qui je suis. C'est-à-dire que je suis moi-même, éternel, existant par moi-même, indépendant, infini; sans commencement, fin ou changement; et la source de tous les autres êtres. Challoner- Héb. est d'accord avec le Vulgate bien qu'il semble lire aeje, "Je serai", et ainsi de suite Haydock. LAPIDE, et ainsi de suite Aucun nom ne peut expliquer pleinement les perfections divines. Comme Dieu est seul, il n’a pas besoin d’appellation particulière, comme l’ont confessé Lactance, et même les païens. Orig. c. Cels. vi. Tous les autres êtres ne sont rien, comparés à Dieu. Lui seul est auto-existant et infiniment parfait. Worthington.

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15

Dieu dit encore à Moïse: " Tu parleras ainsi aux enfants d'Israël: Yahweh, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, m'envoie vers vous. C'est là mon nom pour l'éternité; c'est là mon souvenir de génération en génération.

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Mémorial. Il est encore connu parmi les chrétiens. Jusqu'ici, Dieu avait été généralement appelé Elohim. Mais maintenant il prend le nom incommunicable (Tirinus) composé de quatre voyelles, Jod, He, Vau, He, Jéhovah, l'essence, ou ⁇, un mot que les Écritures grecques laissent sans déclin, pour désigner la nature immuable de la divinité. La parole a été prononcée par Jéhovah par les modernes, et par les anciens Jevo, Jao, Jave, et ainsi de suite Haydock.

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16

Va, rassemble les anciens d'Israël et dis-leur: Yahweh, le Dieu de vos pères, m'est apparu, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, en disant: Je vous ai visités, j'ai vu ce qu'on vous fait en Egypte,

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Anciens. Peut-être y avait-il déjà 72 magistrats parmi les Hébreux, comme il y en eut plus tard dans le désert (Grotius); ou plus probablement, ils n’étaient que les chefs de famille et les hommes de tête parmi leurs frères, bien qu’ils n’aient reçu aucune autorité publique du roi d’Égypte. Joseph avait prédit, Genèse 50:23. Dieu examine avant de punir, Genèse 18:21. Calmet.

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17

et j'ai dit: Je vous ferai monter de l'Egypte, où l'on vous opprime, dans le pays des Chananéens, des Héthéens, des Amorrhéens, des Phérézéens, des Hévéens et des Jébuséens, dans un pays où coulent le lait et le miel.

18

Ils écouteront ta voix, et tu iras, toi et les anciens d'Israël, vers le roi d'Egypte, et vous lui direz: Yahweh, le Dieu des Hébreux, s'est présenté à nous. Et maintenant, laisse-nous aller à trois journées de marche dans le désert, pour offrir des sacrifices à Yahweh notre Dieu.

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Appelé. Sam. et Septante « Nous avons été invoqués. » Héb. « Il s’est produit ou il nous est apparu. » Haydock. ⁇ Voyage, au Sinaï, qui était à peu près à cette distance, pour aller tout droit. Mais les Israélites passèrent 48 jours à y arriver par une route détournée. Calmet. ⁇ Dans l’Hébreu, ils demandent : “ Allons, nous vous en supplions. ” Ils ne disent pas un mensonge, mais retiennent la vérité. Menochius.

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19

Je sais que le roi d'Egypte ne vous permettra pas d'aller, si ce n'est forcé par une main puissante.

20

J'étendrai ma main et je frapperai l'Egypte par toutes sortes de prodiges que je ferai au milieu d'elle; après quoi, il vous laissera aller.

21

Je ferai même que ce peuple trouve grâce aux yeux des Egyptiens et, quand vous partirez, vous ne partirez point les mains vides.

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Les Égyptiens, parmi lesquels les Hébreux étaient forcés de vivre, ne pouvaient plus jouir seuls du pays fertile de Gessen, selon le tempérament de Joseph. Les rois suivants ont modifié cette sage réglementation. Haydock.

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22

Mais chaque femme demandera à sa voisine et à celle qui demeure dans sa maison des objets d'argent, des objets d'or et des vêtements que vous mettrez sur vos fils et vos filles. Et vous dépouillerez l'Egypte. "

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S'il vous plaît, et ainsi de suite C'est-à-dire, vous dépouillerez et vous emporterez les biens des Égyptiens. Ce n’était pas autoriser le vol ou l’injustice, mais c’était une disposition juste faite par lui, qui est le grand Seigneur et Maître de toutes choses, afin de payer aux enfants d’Israël une partie de ce qui leur était dû par les Égyptiens pour leurs travaux. Challoner. ⁇ La sagesse (10:17) rendait aux justes le salaire de leurs travaux; et (verset 19) les justes prirent le butin des méchants, dans une juste guerre. C'est une tradition ancienne des Juifs, que les Égyptiens ont fait appel à Alexandre le Grand pour la récupération de ces dépouilles; mais quand les Juifs ont exigé leur salaire, ils étaient prêts à renoncer à leurs revendications. Selden, de Ture vii. 8. Saint c. Marcion II. 20. Dieu avait l’intention de punir l’extravagance des Égyptiens, tout en permettant à son peuple de se présenter avec des cadeaux appropriés devant lui. C’est sur cette dernière supplication que les Hébreux empruntèrent de précieux vêtements, de l’or, et ainsi de suite Haydock. Voir Clem. strom. 1. Saint Août q. 23.

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