Exode
Ancienne. 10:1 et monte vers moi sur la montagne, et moi, et ainsi de suite Tiens.
EXPLICATIONS
Exode 34
Explications du chapitre
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Go up. De ces expressions, nous pourrions déduire que Dieu a donné l’ordre le premier sur le mont Sinaï, et l’a répété à Moïse dans le tabernacle, la nuit avant qu’il ne commence son troisième jeûne et sa supplication de 40 jours. Haydock. ⁇ Après que les premières tables furent brisées, d’autres furent données; ainsi après le baptême nous pouvons obtenir la rémission des péchés par la pénitence. Saint Jérôme ad Dem. Worthington.
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Ne laissez pas, et ainsi de suite C’était pour impressionner tout le monde avec des sentiments de révérence.
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Il a dit. Certains se réfèrent à Moïse; d'autres, plus probablement, à Dieu, qui avait promis, par ce signal du nom du Seigneur, de témoigner de sa présence. Calmet. ⁇ L’ange s’adresse à Dieu de cette manière, tandis que Moïse est caché dans le rocher, couvert de la main ou du nuage du représentant de Dieu. Des onze attributs que Dieu réclame ici, trois concernent son essence, six sa miséricorde et les deux derniers sa justice. Calmet.
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Restez. Le Targum de Jérusalem est ainsi lu. hébreu et Septante ont, «garde». ⁇ Personne, et ainsi de suite Tous ont péché. Romains 3:23. hébreu « Qui ne débarrasse pas les coupables », qui est suivi par le Challoner et Septante Allah est un juge juste, qui punit les impénitents. Mais même dans la justice, il se souviendra de la miséricorde et s’arrêtera à la troisième et à la quatrième génération (Calmet), lorsque l’influence de l’exemple des ancêtres ne pourra avoir qu’une faible influence sur leurs descendants. S’ils se rendent coupables, ils doivent s’attendre à un châtiment. Exode 20:5.
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(Pour cela, et ainsi de suite) Si vous ne me soutenez pas, je ne pourrai pas gouverner. Haydock. ⁇ Posséde-nous. Prenez-nous pour votre héritage particulier. Menochius.
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Pacte. La première avait été annulée par l’idolâtrie. Calmet. ⁇ Malgré les menaces précédentes (Calmet. 33:3), Dieu promet ici de nouveaux bienfaits. Worthington.
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O mon peuple, observez qui vous serez soumis à Josué, lorsque ces promesses seront accomplies. Haydock. ⁇ Le Septante ajoute le Gergesite à la liste des personnes qui devraient être expulsées. Mais Lyran. pense qu'ils sont omis en hébreu, parce qu'ils avaient déjà pris leur retraite avant l'approche des Hébreux. Calmet.
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Des statues. Septante ont des «piliers», et subjoin après les bosquets, (sauf si elle est une autre traduction, comme le insinue Grabe) «vous brûlerez avec le feu les choses taillées de leurs dieux."
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Jaloux. Comme un mari, Il observera toutes vos actions.
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Pacte. Le même mot se produit ici, comme (verset 12) dans Héb. et Septante Il se rapporte principalement aux contrats de mariage, que Dieu interdit aux fidèles de conclure avec les Chananéens, et avec d'autres nations idolâtres, de peur qu'ils ne suivent leur exemple. Salomon est blâmé pour avoir transgressé cette loi (3 Rois 11:1), et de tels mariages sont appelés abominations (1 Esdras 9:1 10:2, 10). Joseph. Mais si l'un de ces gens se convertissait, la raison de l'interdiction cessait. Ainsi, une captive pourrait être mariée (Deutéronome 21:11), et Salmon prit Rahab pour femme. Si Samson et Esther se mariaient avec des païens, cela pourrait être fait par la dispensation de Dieu, pour de grandes raisons. Tirinus. ⁇ Fornication. En raison du comportement dissolue de ces idolâtres, leur culte est souvent condamné sous ce nom, Jér. 2 et 3. Ezekiel 16. Calmet. ⁇ Sacrifié, et ainsi vous êtes entraîné dans une participation à sa culpabilité. Les autres lois sont ici répétées à partir de Calmet. 23. Menochius.
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Fils. Les Chaldéens et les Septante ajoutent : « Ne donnez aucune de vos filles à leurs fils » ou, en joignant ce verset au 15, disent : « Ne faites pas d’alliance... de peur qu’ils ne commettent la fornication selon leurs dieux... et ne vous appellent et que vous ne mangiez... et vous prenez de leurs filles des femmes pour vos fils, et vous donnerez certaines de vos filles à leurs fils, et vos filles iront forniquer après leurs dieux. » Haydock. ⁇ L’intention de Moïse et la coutume des Hébreux réprouvaient justement de tels mariages. Calmet.
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Du maïs neuf. hébreu Abib, le nom du mois Nisan, qui correspond à notre Mars et Avril.
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Reap, quand la nécessité la plus urgente semble autoriser le travail. Haydock.
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Récolte. Pentecôte. ⁇ Enchaînée, à la fête des tabernacles, en septembre. Menochius. ⁇ Les sept jours de la fête sont “ la fête de la fête, au milieu de l’année (sacré) ”. Haydock.
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Attends. hébreu et Septante « Il désire. » ⁇ Dieu s’engage à protéger leur terre. Menochius.
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Sacrifice de l'agneau pascal, auquel le Chaldéen restreint correctement ce verset. Calmet.
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Dam. Challoner « Vous ne mangerez pas de chair avec du lait » (voir
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J'ai écrit. Dieu a écrit sur les tables, comme il l’avait promis, verset 1. Moïse a tout enregistré dans ce livre, comme il l'a ordonné, verset 27. Saint Cyprien (de Sp. S.) et Saint Augustin (q. 186) en déduit cependant que les seconds tableaux n’avaient pas le même honneur que les premiers. Le contraire apparaît dans Deutéronome 10:4, Il (Dieu) a écrit... comme avant. Estius, Calmet et Menoch. pensez que les quarante jours mentionnés ici étaient ceux que Moïse passa avec Dieu pour obtenir le pardon du peuple et la loi en même temps. Voir Calmet. 32:35. Il a continué tout ce temps sans nourriture ni sommeil, par la puissance de Dieu, qui soutient Hénoc et Elie dans la vigueur de la santé sans nourriture corporelle. Salien 2544, année où il établit la mort de Job, le grand prophète des Gentils.
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Horned. C'est-à-dire, brillant et envoyant des rayons de lumière comme des cornes. Challoner. ⁇ Septante « Encerclé de gloire ». Saint Paul (2 Corinthiens 3:7) dit que les Hébreux ne pouvaient pas regarder fixement le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage. Il a donc été forcé d’avoir un voile, qui, observe l’apôtre, n’a pas été retiré de l’ancienne loi jusqu’à ce que Christ apparaisse. Les Juifs et les hérétiques lisent encore la loi et l’Évangile avec un voile sur leurs yeux et leur cœur, sans les comprendre, car ils sont cachés à ceux qui périssent, 2 Corinthiens 4:3. Les Juifs sont très en colère contre certains chrétiens, qui ont représenté Moïse avec des cornes, comme si, disent-ils, il était un diable, ou sa femme une adultère. Stacchus et Drusius. « Sa peau était rayonnante » sur tout son visage. Ces rayons ordonnaient le respect et la crainte du peuple, qui avait dit auparavant avec mépris, Moïse – l’homme (Calmet. 32:1,) comme ils montraient que Dieu était avec lui. Ils n’étaient pas apparus auparavant, bien qu’il eût souvent conversé avec le Seigneur; mais maintenant, ayant vu la vision glorieuse, ils lui adhérèrent pendant le reste de sa vie, en particulier lorsqu’il imposa les obligations de la loi au peuple. Les Arabes font se lever leurs cheveux comme des petites cornes, quand ils ont environ 40 ans. Patric. ii. 4. Navig. Homère mentionne la coutume semblable, et Diomed rit à Paris en l'appelant le joli cornu. Iliad xi. Beaucoup de héros et de dieux anciens sont représentés avec des cornes, en particulier Bacchus, dont l'histoire nous rappelle de nombreux détails, qui appartiennent à Moïse. Il est né ou a été éduqué dans les confins de l'Egypte, a été exposé sur les eaux, dans une boîte; avait deux mères, et très belle. Tandis que son armée appréciait la lumière, les Indiens étaient dans l’obscurité. Il était précédé d’un pilier, avait des femmes dans son train, des rivières asséchées avec son thyrse ou sa baguette, qui avaient rampé, comme un serpent, et ainsi de suite Huet. et ainsi de suite Saint Epiphane (her. 55,) dit que les Iduméens adoraient Moïse. Leur idole est appelée Choze par Josèphe, (Ant. xviii. 11,) qui peut être dérivé de Chus, l'ancêtre de Sephora, comme Bacchus et Iacchus peuvent désigner «le fils Bar, ou le dieu Chus», Jah-Chus, qui était adoré en Arabie; de sorte que Moïse, Choze, et Bacchus, signifie probablement la même personne. Chus peuplait cette partie de l’Arabie où les Hébreux séjournaient. Nombres 12:1. Calmet.
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Et ayant, et ainsi de suite Au début, il parlait à découvert. Menochius. ⁇ Les protestants mettent le mot jusqu’en italique, pour insinuer que Moïse parlait avec un voile, comme Saint Paul mentionne; (Haydock) et Calmet traduirait, «car Moïse avait cessé de s'adresser au peuple, et avait mis un voile sur son visage», dès qu'il a perçu qu'ils ne pouvaient pas supporter l'incendie de son visage. Il le fit par pudeur, afin qu'ils ne craignissent pas de venir lui parler librement (Jansenius), bien que cela fût aussi mystérieux, comme Saint Paul remarque. Car jusqu’à ce jour, quand Moïse est lu, le voile est sur leur cœur, (2 Corinthiens 3:15) comme il est sur celui des hérétiques, qui ne peuvent pas voir l’église. Saint Augustin dans Psaumes 30. Worthington.