سِفْرُ العَدَد 5

في وسطه الذي كان الله قد حدد مسكنه. انظر ليف. 16: 16. البعض يدعي أن هؤلاء الأشخاص النجسين كانوا مستبعدين فقط من معسكر الرب ، ومن معسكر اللاويين ، الذي احتل 2000 ذراع حول الخيمة. ولكن الله لن يسمح بتدنيس أي من هذه المعسكرات من قبل هؤلاء الناس. ثم مكثوا سبعة أيام، ثم اغسلوا أنفسكم. كالميه. 19:11. إذا تم استبعاد الجذام من المخيم ، فكم يستحق الزنادقة أن يطردوا من الكنيسة! كوينتوس 8. وورثينغتون.

الإيطالية (هيب) "معسكراتهم التي أسكن فيها". كالميه.

أن نرتكب، ضد بعضنا البعض، الآية 7. القديس أوغسطينوس 9. عندما يكون الأمر سريًا ، بحيث لا يستطيع القضاة إدراكه ، يجب على الجاني الالتزام بقرار الكاهن. موسى يدين من سرق ثوراً ليعيده لآخر، أو حتى ليعطي خمسة ثيران، إن لم يكن قد سرق ما في حوزته. الخروج 22:1. 4. هـ- هنا لمكافأة إخلاص الرجل، الذي يعترف بخطئه الخاص، فإنه لا يحتاج إلا إلى استعادة الشيء نفسه، مع جزء خامس إلى جانب ذلك. ج-الإهمال، وليس مع الاحتقار؛ (م) على الرغم من أنه يعلم أنه يتعدى القانون الإلهي والطبيعي. تيرينوس.

يجب أن أعترف هذا الاعتراف والارتياح ، ordained في القانون القديم ، وكان الرقم من سر التكفير عن الذنب. مطلوب اعتراف خاص من خطيئتهم ، مع الارتياح ، والتضحية. لذلك أمرنا المسيح أن نفتح ضمائرنا لكهنته. القديس جون. 20، كالميه. وورثينغتون.

لكن إذا. ولم يذكر موسى هذه الحالة. ليف. 6: 2، 5. هنا يقرر أن الورثة ، إذا كانوا معروفين ، يجب أن يكون لهم الحق في الاسترداد. لم يكن ممكناً أن يموت عبراني بدون وريث، بل كان يمكن أن يُردّ إلى الله. وقال الحاخاميون انه عندما كان الشخص المصاب قد مات بالفعل ، أخذ الجاني 10 أشخاص معه إلى قبر المتوفى ، وقال: "لقد أخطأت ضد الرب وضد N. لقد جرحته". وبعد ذلك أعطى ما كان مستحقا لورثته ؛ أو ، إذا لم يكن هناك أي شيء يمكن العثور عليه ، إلى بيت الحكم أو القضاة ، الذين قد يعيدونه ، إذا ظهر أي مطالب بعد ذلك.

الثمار الأولى ؛ (teruman) مصطلح يشمل أيضا الاوقاف الطوعية من جميع الأنواع ، وأجزاء من الضحايا التي تنتمي إلى الكهنة ، ما لم يكن الشخص عرض أعرب عن نية مختلفة. كالميه.

روح الغيرة. وكان هذا المرسوم يهدف الى تطهير الأبرياء ، ومنع الأزواج غيور من فعل الأذى لزوجاتهم : وكذلك لإعطاء كل رعب الزنا ، من خلال معاقبة بطريقة رائعة جدا. روح الغيرة ، الخوف ، و كالميه. يدل على تلك المشاعر من الروح. هذا القانون الرائع جدا من موسى تناسب عبقرية شعبه ، (ج) وتميل إلى حد كبير لكبح جماح الخيانة الزوجية للزوجين ، وغضب من الأزواج المشبوهة. ثيودس. كوينتوس 10. كان الله مسروراً، بمعجزة مستمرة، أن يظهر الحق، في هذه المناسبة، شريطة ألا يكون الزوج مذنباً أيضاً: لأنه في هذه الحالة، يؤكد الحاخاميون، أن المياه لم يكن لها أي تأثير. وهي تتعلق العديد من الخصوصيات ، والتي يبدو مخالفا لفيلو وجوزيفوس ، الذين يبلغوننا أن المحاكمة كانت لا تزال في وقتهم ، على الرغم من الكتاب السابقين التظاهر بأنه كان مهجورا ، على حساب من الزنا كثيرة التي ارتكبت ، في العصر الذي يسبق تدمير المعبد من قبل تيتوس. يقولون أن الشخص الذي ارتكب الجريمة مع المرأة، توفي في نفس الوقت الذي وضعت المياه المريرة حدا لوجودها. وعندما تم إحضار الشخص المشتبه به أمام السنهدريم، حاولوا بكل الوسائل انتزاع اعتراف منها. ولكن إذا أصرت على الحفاظ على براءتها، فإنها جعلتها تقف في الأسود، أمام البوابة الشرقية للمحكمة، تندد لها ما كان عليها أن تتوقع. إذا أجابت آمين ، كتب الكاهن imprecations (الآية 19-22 ،) على vilum ، مع الحبر ، والتي لم يكن لها خليط من النهايات في ذلك ، وأخذ الماء من laver ، والغبار من المحكمة ، مع شيء مرير ، مثل الشيح ، طمس الكتابة في وعاء جديد الترابية ، بينما مزق كاهن آخر ملابسها بقدر الثدي ، وربطها الله مع حبلها. إذا اعترفت بالجريمة قبل أن تُمحى الكتابة ، كان يجب أن يتم رفضها ، دون أي مهر ؛ أو ، إذا كانت قد رافقت شخصًا مشتبهًا به ، على عكس تحذير زوجها ، بعد أن خرجت منتصرة من شرب المياه المريرة ، تعرضت لنفس العقوبة ، ولا يمكنها المطالبة بقبولها بعد الآن لإجراء التجربة المعجزة. انظر Selden، Uxor.

قياس، (ساتي). و «سبعة» و. "الألف" ، والتي كان التدبير ثلث فقط. كالميه. النفط، كالميه. وقد تم رفض هذه في التضحيات من أجل الخطيئة. (ليف) 5: 11 الأزواج الغيرة ليس لديهم مشاعر المواساة أو الحلاوة ؛ (هـ) ولا يمكن لأي تجربة مشاعر الفرح ، بينما هم في مثل هذه الحالة. تيرينوس.

المياه المقدسة ، متجهة للاستخدامات المقدسة ، وهو ما يسمى الأكثر مرارة ، ضد 18 ، (م) ولعن ، (ضد 22) على حساب من imprecations تستخدم للكشف عن المذنبين. الأرض ، لإظهار المرأة ، أنه إذا كانت غير مخلصة ، فإنها تستحق أن تدوس عليها كروث. 9:10 لكي تتذكر ان كل شيء عاري امام الرب. قد يعني "يقص شعر رأسها" (انظر الأحبار 10: 6). ج) أو خلع الحجاب. جوزيف. الثالث. 10. هايدوك - ذكر ، الذي طلب من الله لإظهار الحقيقة ، إما عن طريق معاقبة أو مكافأة المرأة ، والخامس عشر ، 28. مينوشيوس. المر، إما بسبب الشيح، أو بسبب آثارها على المذنبين. كالميه.

المياه المقدسة ، متجهة للاستخدامات المقدسة ، وهو ما يسمى الأكثر مرارة ، ضد 18 ، (م) ولعن ، (ضد 22) على حساب من imprecations تستخدم للكشف عن المذنبين. الأرض ، لإظهار المرأة ، أنه إذا كانت غير مخلصة ، فإنها تستحق أن تدوس عليها كروث. 9:10 لكي تتذكر ان كل شيء عاري امام الرب. قد يعني "يقص شعر رأسها" (انظر الأحبار 10: 6). ج) أو خلع الحجاب. جوزيف. الثالث. 10. هايدوك - ذكر ، الذي طلب من الله لإظهار الحقيقة ، إما عن طريق معاقبة أو مكافأة المرأة ، والخامس عشر ، 28. مينوشيوس. المر، إما بسبب الشيح، أو بسبب آثارها على المذنبين. كالميه.

حضرة العميد المرأة وُضعتْ إلى قسمِها. (جوزيفوس) هايدوك.

اللعنة. (هيب) "موضوع من الاعدام ، والقسم" ، ج حتى يتسنى للناس لا يمكن ان ترغب في اكبر سوء حظ ان يصيب اي واحد ، مما كنت سوف تحمل. هايدوك.

آمين وكثيرا ما يستخدم مخلصنا هذا الشكل لتأكيد ما يقوله ، حقا. المرأة تعطي موافقتها على ما تم اقتراحه ، "فليكن ذلك". كالميه.

كتاب. قد يشير أيضًا إلى لوحة مغطاة بالشمع ، والتي كانت تستخدم كواحدة من أقدم طرق الكتابة. يقول يوسف: كتب الكاهن اسم الله على الرق، وغسله في المياه المريرة.

Up. (هيب) «ويدخل اليها الماء الذي يسبب الذبح مرّا». ووفقا لجوزيفوس، رمى الزوج الغيور اولا حفنة من جومر طحين الشعير على المذبح واعطى الباقي للكاهن. وبعد انتهاء المراسم الاخرى شربت المرأة الماء وانجبت ابنا في غضون عشرة اشهر او ماتت بعلامات العار. ب. '3` 11. حرّر (بيرن) يقول بعض الحاخاميين إنها أصبحت غاضبة وفاسدة ، على الرغم من أنها قد تبقى في جزء من السنة. سوتي الثالث. ولكن إذا ثبت براءتها، وقالت انها حصلت على الجمال والصحة الطازجة، وتم تسليمها بسهولة من الابن. (مايمون) هايدوك.

من خلال لها. (هيب) "في بلدها" ، وممارسة كل فعاليتها.

الأطفال ، أن زوجها قد يحبها أكثر ، وأنها قد تتلقى بعض التعويض ، عن وصمة عار ألقيت على شخصيتها. لا نقرأ في الكتاب المقدس أن أي شخص تعرض لهذه التجربة. وكانت طريقة إصدار فاتورة الطلاق أكثر سهولة. كالميه.

بلا لوم إن العمل وفق أوامر الله لا يمكن أن يكون مستهجنًا. ولكن كان من المؤكد أن يكون جنائيا لإغراء الله بهذه الطريقة ، من أجل اكتشاف جريمة سرية ، إذا لم يكن قد أذن بذلك صراحة. إذا أراد الزوج أن يتجنب استياء الله، كان لا بد له من أن ينفي من قلبه كل الخبث والأحكام الطفح الجلدي، و كالميه. وكان الإذن الممنوح هنا، بسبب صلابة القلب من هذا الشعب قاسية الرقبة، فضلا عن القوانين المتعلقة الطلاق والانتقام. النساء، لكونهن أكثر تقلباً وغرابة، لا ينغمسن بامتياز طلاق أزواجهن، أو إجبارهن على شرب مياه الغيرة. ولكن إذا كان الرجل قد أخذ في فعل الزنا ، فقد قتل "لاويين 20: 10". الجريمة متساوية في كلا الطرفين. "الزوج ، يقول Lactantius ، (دي نسخة فانْس. Cultu. xxiii.) يجب ، من خلال انتظام سلوكه ، لاظهار زوجته ما هي مدينة له. لأنه من الظلم أن تنتزع من شخص آخر ما لا تمارسه أنت. هذا الظلم هو سبب الاضطرابات التي تقع فيها النساء المتزوجات في بعض الأحيان. ان الازواج لا يسمحون للزوجات بإقامة دعوى ضد أزواجهن. «تقتلون زوجتك دون عقاب، وتمارس الزنا، دون محاكمة، ولن تجرؤ على لمسها بإصبعها، اذا وقعت في الجريمة نفسها». غل. السلطة التي أعطيت للأزواج على زوجاتهم ، ويعتبر ضبط النفس كافية ؛ والرجال الذين اضطروا إلى أن يكونوا في كثير من الأحيان من المنزل ، وفي الشركة ، قد تعرضت للإنذارات المستمرة ، من المزاج المشبوهة من زوجاتهم ، إذا كانوا قد تعرضوا لمثل هذه المحاكمات. في العصور الأخيرة ، ومع ذلك ، بدأت السيدات اليهوديات في اتخاذ حق الطلاق من أزواجهن ، في تقليد سالومي ، شقيقة هيرودس الكبير ، وهيرودياس ، حفيدته. مات. 14: 3. (جوزيب) النمل. الخامس عشر. 11. الثامن عشر. 7. ويفترض غروتيوس أن المرأة السامرية قد طلقت زوجها الخمسة. يوحنا 4:18. ولكن هذا مخالف للقانون، زواجها الأول وحده بقى. هـ- إثمها في إعطاء زوجها أي أسباب للشك. الحاخاميون لاحظوا انه كان ملزماً أولاً بتحذيرها ، أمام الشهود ، بعدم الحفاظ على رفقة أشخاص ذوي شخصية سيئة ؛ وإذا استطاع إحضار شهود أنه تم العثور عليها بعد ذلك معهم لفترة قصيرة من الزمن ، فقد يكون لديه علاج للقانون. وادعى الوثنيون أن العديد من ينابيعهم وأنهارهم لديها القدرة على الكشف عن شهادة الزور ومعاقبتهم. بولمون يذكر نافورة من هذا النوع في صقلية ؛ وسولينوس (xi.) يقول ، ان واحدا في سردينيا تسبب في شهادة الزور ليذهب أعمى. كانت مياه ستيكس خائفة للغاية على هذا الأساس. هيسيود، ثيوغ. 783. Tatitus (السابع 20 ،) يذكر بعض النوافير الأخرى ، التي كان لها نفس الآثار كما المياه المريرة. كالميه. المحن المختلفة التي كانت تستخدم سابقا ، وربما أنشئت في تقليد هذا القانون من موسى ، ولكن ليس لها نفس السلطة أو العقوبة ، كانوا في خطر يجري النظر إليها على أنها الخرافية. هايدوك.