افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وكَلَّمَ الرَّبُّ موسى في بَرِّيَّةِ سيناءَ في خَيمةِ المَوعِد، في اليَومِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهرِ الثَّاني مِنَ السَّنةِ الثَّانِيَةِ لِخُروجِهم مِن مِصرَ، قائلًا
اليوم الأول من الشهر الثاني ، ودعا بعد الأسر ، جيار ، الذي يتوافق مع الطرف لدينا أبريل. أعطيت هذه الأوامر من المعبد ، (ج) في الصحراء ، ومحطة 12 ، (ح) عند سفح جبل سيناء.
«أَحْصوا كُلَّ جَماعةِ بَني إِسْرائيلَ بِعَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم، بِعَدِّ أَسْماءِ الذُّكورِ رأسًا رأسًا
المنازل. وكانت الأسر تتألف من أحفاد مباشرة من البطاركة 12 ؛ كانت المنازل من التقسيمات الفرعية لهذه. وقد اعتمدت نفس الخطة لترقيم الشعب في مناسبات أخرى. يشوع 8:16. 1 كينيكوت. 10:20. الجنس، بين 20 و 60 سنة من العمر. يمكن استدعاء جميع رعايا الملوك الشرقيين ، إذا كانوا قادرين على حمل السلاح ؛ وبالتالي نجد مثل هذه الجيوش الهائلة في الكتاب المقدس ، وفي التاريخ تدنيس. وكان موسى يعد الشعب مرة واحدة من قبل (خروج 30:2) ووجد بالضبط نفس العدد من المحاربين، الذين تم استبدالهم بالموتى خلال سبعة أشهر. ربما قد لا تكون الأرقام الفردية محددة ، حيث أن جميع المجاميع تتكون من مئات كثيرة بالضبط ، باستثناء قبيلة جاد ، الآية 25. في المرة الأولى، لم يكن الناس ربما يتوزعون وفقا لقبائلهم، وهو ما اعتبر الآن ضروريا، حيث كان الجيش سيبدأ مسيرته تحت قيادته. كالميه.
مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَربِ في إِسْرائيل، تُحْصيهم أَنتَ وهارونُ بِحَسَبِ جُيوشِهم
الأسلحة (الفورتيوم). «قوية او شجاعة». يقول المزمور ( ١٠ : ٣٧ ) لم يكن هناك ضعيف واحد. -القوات. (هيب) الجيش. . "القوة". يكون ضباطهم على رأسهم ، ويساعدونك في العمل. قد يأمر البعض بـ 1000 ، والبعض الآخر 100 ، والبعض الآخر 50 فقط. 18:21. الأمراء; البكر, أو معظم القديمة, (Lyran.) أحفاد سلال من البطاركة; (يانسن) أو, في غرامة, مثل تم اختيارها لجدارتهم, كما كانت كلها على قدم المساواة النبيلة; وبالتالي Nahasson, أمير يهوذا, وذكر, على الرغم من أنه لم يكن سليل الابن الأكبر من يهوذا, ولكن من فارس; وأولئك الذين كانوا على رأس القليل; وأولئك الذين كانوا في كالميه. 26:64. في الواقع، نجد أن موسى اختار لمجمعه، رجالا قادرين من جميع إسرائيل. الخروج 18:25. بونفرير كالميه.
ولْيَكُنْ معَكُما مِن كُلِّ سِبْطٍ رَجُلٌ، وذٰلك الرَّجُلُ يَكونُ رَبَّ بَيتِ آبائِه
وهٰذه أَسْماءُ الرِّجالِ الَّذينَ يَقِفونَ معَكُما: مِن رأُوبين أَليصورُ بن شَدَيؤُور
ومِن شِمْعون شَلوميئيلُ بنُ صوريشَدَّاي
ومِن يَهوذا نَحْشونُ بنُ عَمِّيناداب
ومِن يَسَّاكَر نَثَنائيلُ ٱبنُ صُوعر
ومِن زَبولون أَليآبُ بنُ حِيلون
ومِن بَني يوسُف: مِن أَفْرائيم أَليشاماعُ بنُ عَمِّيهود، ومِن مَنَسَّى جَمْليئيلُ بنُ فَدَهْصور
ومِن بَنْيامين أَبيدانُ بنُ جِدْعونيّ
ومِن دان أَحيعازَرُ عَمِّيشَدَّاي
ومِن أَشير فَجْعيئيلُ بنُ عُكْران
ومِن جاد أَلياسافُ ٱبنُ دَعوئيل
مبارزة العبرية Dehuel. ولكن (كالميه. 2:14) نجد أن كلمة يبدأ R ، كما السبعينيه قد قرأت ، Ragouel. هايدوك.
ومِن نَفْتالي أَحيرَعُ بنُ عَينان
أُولٰئكَ أَعْيانُ الجَماعة وزُعمَاءُ أَسْباطِ آبائِهِم ورُؤَساءُ أُلوفِ إِسْرائيل»
الجيش. (هيب) "من ألف." الفرج. عادة ما يصممهم tribunes. كانوا "أشخاصاً ذوي اسم في الجمعية"، كما يشير عب. كالميه.
فأَخَذَ موسى وهارونُ هٰؤُلاءِ الرِّجالَ الَّذينَ عُيِّنوا بِأَسْمائِهم
وجَمَعا الجَماعَةَ كُلَّها في اليَومِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهرِ الثَّاني، فٱنتَسَبوا إِلى عَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم بِعَدِّ الأَسماء، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فَصاعدًا رأسًا رأسًا
فأَحْصاهم موسى في بَرِّيَّةِ سيناء، كما أَمَرَه الرَّبّ
فأُحصِيَ بَنو رأُوبين، بِكْرِ إِسْرائيل، بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعشائِرِهِم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسْماءِ الذُّكورِ رأسًا رأسًا، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكانَ عَدَدُهم في سِبْطِ رَأُوبين سِتَّةً وأَربَعينَ أَلْفًا وخَمْسَ مِئة
وأُحصِيَ بَنو شِمْعون بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسماءِ الذُّكورِ رأسًا رأسًا، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكانَ عَدَدُهم في سِبْطِ شِمْعون تِسعَةً وخَمْسينَ أَلْفًا وثَلاثَ مِئَة
وأُحصِيَ بَنو جاد بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسْمائِهم، مِنِ ٱبنِ عِشرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكانَ عَدَدُهم في سِبْطِ جاد خَمسةً وأَربَعينَ أَلْفًا وسِتَّ مِئَةٍ وخَمْسين
وأُحصِيَ بَنو يَهوذا بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسمائِهِم، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنَةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
(جودا) وكانت هذه القبيلة الأكثر عددا. ولكن ليس هنا وضعت أولا، لأنه لوحظ ترتيب الولادة في أطفال ليا. ثم جاء الذين من راحيل. واخر الكل بنو الخادمتين بالا وزلفة. هايدوك.
فكانَ عَدَدُهم في سِبْطِ يَهوذا أَربعَةً وسَبعينَ أَلْفًا وسِتَّ مِئَة
وأُحصِيَ بَنو يَسَّاكَر بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسمائِهم، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكانَ عَدَدُهم في سِبْطِ يَسَّاكَر أَربَعةً وخَمْسينَ أَلفًا وأَربَعَ مِئَة
وأُحصِيَ بَنو زَبولون بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسْمائِهم، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكانَ عَدَدُهم في سِبْطِ زَبولونَ سَبعةً وخَمْسينَ أَلْفًا وأَربَعَ مِئَة
وأُحْصِيَ بَنو يوسُف: أُحصِيَ بَنو أَفْرائيمَ بِحَسَبِ سُلالَتِهم. وعَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسْمائِهم، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكان عَدَدُهم في سِبْطِ إِفْرائيم أَربَعينَ أَلْفًا وخَمْسَ مِئَة
وأُحْصِيَ بَنو مَنَسَّى بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسمائِهم، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكانَ عَدَدُهم في سِبْطِ مَنَسَّى ٱثنَينِ وثَلاثينَ أَلْفًا ومِئَتَين
وأُحصِيَ بَنو بَنْيامين بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسْمائِهم، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكانَ عَدَدُهم في سِبْطِ بَنْيامين خَمْسَةً وثَلاثينَ أَلفًا وأَربَعَ مِئَة
وأُحصِيَ بَنو دان بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسْمائِهِم، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكانَ عَدَدُهم لِسِبْطِ دانَ ٱثنَينِ وسِتِّينَ أَلْفًا وسَبعَ مِئَة
وأُحصِيَ بَنو أَشير بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهِم وبِعَدِّ أَسْمائِهم، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكانَ عَدَدُهم في سِبْطِ أَشير واحِدًا وأَربَعينَ أَلْفًا وخَمْسَ مِئَة
وأُحصِيَ بَنَو نَفْتالي بِحَسَبِ سُلالَتِهم وعَشائِرِهم وبُيوتِ آبائِهم وبِعَدِّ أَسْمائِهِم، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنَةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْب
فكانَ عَدَدُهم في سِبْطِ نَفْتالي ثَلاثَةً وخَمْسينَ أَلْفًا وأَربَعَ مِئَة
هٰؤُلاءِ هُمُ المُحصَونَ الَّذينَ أَحْصاهم موسى وهارونُ وزُعماءُ إِسْرائيلَ وهُمُ ٱثْنا عَشَرَ رَجُلًا، لِكُلِّ بَيتٍ مِن بُيوتِ آبائِهم واحِد
وكانَ جَميعُ المُحصَينِ مِن بَني إِسرائِيلَ بِحَسَبِ بُيوتِ آبائِهم، مِنِ ٱبنِ عِشْرينَ سَنةً فصاعِدًا، كُلُّ مَن يَخرُجُ إِلى الحَرْبِ في إِسْرائيل
كانوا جَميعُهم سِتَّ مِئَةِ أَلفٍ وثَلاثةَ آلافٍ وخَمْسَ مِئَةٍ وخَمْسين
وأَمَّا اللَّاوِيُّون، فلم يُحصَوا مَعَهم بِحَسَبِ سِبْطِ آبائِهِم
اللاويين ولما كانوا قد حضروا المسكن، مثل خدام الله الغريبين، ولم يكونوا مضطرين إلى الخروج إلى المعركة، لم يكن من الضروري أن نحصيهم مع البقية. ج.- ومع ذلك، فإنها قد تقاتل إذا كانوا يعتقدون السليم، كما فعل Machabees. انظر جوزيف. النمل. iii. 11. iv. 4. تيرينوس.
وكَلَّمَ الرَّبُّ موسى قائلًا
«أَمَّا سِبطُ لاوي، فلا تَعُدَّهم ولا تُحصِهم مع بَني إِسْرائيل
وأَنتَ فوَكِّلِ اللَّاويِّينَ بِمَسكِنِ الشَّهادةِ وجَميعِ أَمتِعَتِه وكُلِّ ما لَه، وهُم يَحمِلونَ المَسكِنَ وجَميعَ أَمتِعَتِه، وهُم يَخدِمونَه ويُخَيِّمونَ حَوالَيه
فإِذا رَحَلَ المَسكِن، فاللَّاوِيُّونَ يُفَكِّكونَه، وإِذا خَيَّمَ فهُم يَنصِبونَه، وأَيُّ أَحَدٍ غَيرُهم تَقَدَّمَ مِنه يُقتَل
غريب، حتى من أي قبيلة أخرى. القديس أوغسطينوس كوينتوس 3. وورثينغتون.
ويُخَيِّمُ بنو إِسْرائيلَ كُلُّ واحِدٍ مِنهم في مُخَيَّمِه وعِندَ رايَتِه بِحَسَبِ جُيوشِهم
الجيش. (هيب) "يكون لهم معسكرهم الخاص بهم ويتبعون معاييرهم الخاصة مع جيشهم". تم وضعهم في أربع جثث كبيرة ، كالميه. 2: 2 ، و c. كالميه. الأولى الواردة 151،450 ، والثانية 186،400 ، والثالث 108،100 ، والرابع 157،600 ، تحت روبن ، يهوذا ، افرايم ، ودان.
واللَّاوِيُّونَ يُخَيِّمونَ حَوالَى مَسكِنِ الشَّهادة، لِكَيلا يَحِلَّ الغَضَبُ على جَماعةِ بَني إِسْرائيل، ويَقومُ اللَّاوِيُّونَ بِخِدمةِ مَسكِنِ الشَّهادة»
شاهدي لا يجوز أن يُعَدَّ أيُّ شيءٍ من هذه الأعمال مِن أعمال الله، ويُعَدُّ بذلك من أعمال الله. هايدوك.
فعَمِلَ بنو إِسْرائيلَ بِكُلِّ ما أَمَرَ الرَّبُّ بِه موسى، هٰكذا عَمِلوا