سِفْرُ العَدَد 21

(أراد) وكان هذا اما اسم الملك او اسم مدينته التي كانت تقع في الاجزاء الجنوبية من خانان والتي سقطت على نصيب حباب في سبط يهوذا. ح.- عندما سمع هذا الملك، عن طريق جواسيسه، أو تم إبلاغه بأن إسرائيل تعتزم القيام بانقلاب في بلاده مثل الجواسيس، دون إعلان الحرب، أو بالطريقة التي تميز بها جواسيسهم إما قبل خروجهم مباشرة، أو في السنة الثانية بعد خروجهم؛ أو في أحسن الأحوال، على الطريق، الذي تركه سبتمبر غير مترجم، أثريم، والذي يعني "الجواسيس"، قرر أن يكون مقدما معهم، واستولى عليهم فجأة؛ سبتمبر & كالميه. "أسرى". هذه ، من خلال قوانين الحرب القديمة ، قد يبيع أو يقتل. "فينديري كوم بوسيس كابتيفوم" "أوكايدري نولي" هوراس (غروت) الفصل الثالث. 7. يتظاهر الحاخاميون بأن هذا الملك أخذ شجاعة جديدة بسبب وفاة هارون ، وما يترتب على ذلك من اختفاء السحابة ، وأنه دفع الإسرائيليين إلى سبعة معسكرات ، بقدر ما موسيرا ، التي خلطوها مع هاسيروث.

المدن. (هيب) «سأُخَرِّض مدنهم الى لعنة او دمار تام». وربما كان هذا الوعد الذي قطعوه في مكان يدعى هورما، او «اللعنة»، الذي كان يُدعى قديما صفاد. الحكم. 1: 17. لقد نفذوا تهديدهم بالكامل تحت حكم جوسو، الذي هزم ملك هرطقة (يوحنا 12: 14)، على الرغم من أنهم دمروا في الوقت الحاضر كل ما يمكنهم. أعيد بناء عراد بعد ذلك من قبل حوباب.

أناثيما وهذا هو، شيء مخصص لتدمير كامل. شرح هورما يتم إدراجه بواسطة القديس جيروم هايدوك.

أدوم ، واحدة من الأمراء ، ورفض لهم مرور ؛ التي سار عليها من قبل سالمون الى فونون ، (C 33:37. 42 ،) حيث ربما تذمر ، (C 5) وكانوا لعض من قبل الثعابين ، كما نقرأ في هذا الفصل. كالميه.

يا إلهي وكانوا يوجهون شكاواهم في كثير من الأحيان ضد الأخوين. الآن، هارون يجري لا أكثر، يهاجمون الله نفسه، الذي كان دائما مستاء من الأذى الذي لحق وزراء له. فدعوا المن السماوي. هكذا يكره الدنيويون ما في السماء ليس لهم به نكهة. -حسناً. "روحنا ساخطة على هذا الخبز الفارغ" ، الذي ليس له صلابة فيه ، ولا دعم. كثير من الناس يترجمون heb. «الخبز الخسيس». وهكذا، في الإفخارستي المبارك، تُزال مادة الخبز، ولا تظهر الحوادث إلا؛ بحيث يبدو للمتلقي الدنيوي فارغا وخفيفا جدا، وإن كان في الواقع فائق الأهمية؛ يحتوي على المسيح نفسه، الذي يملأ التواصل الجدير بالنعمة والراحة، ويمكّنه من المضي قدما على الطريق إلى السماء، دون إغماء. هايدوك.

الثعابين النارية. وسمى ذلك "اللصوص" لأن الذين كانوا يلقون عليهم اللقمة كانوا يحترقون بحرارة شديدة. ومن هنا يطلق عليهم اسم سيرافيم ، والتي تعرف باسم ترتيب الملائكة. كان المصريون يعبدون أفعى يسمونها سيرابي في روما، وكانوا يمثلون سرابيهم الإله، مع ثعبان متشابك مع شخصية وحشية، تتألف من الأسد والكلب والذئب. (ماكروب) زحل ط. 20. كان السيف ثعبان مجنح. 14:29 و 30:6. مثل هذه مصر التي غالبا ما تنتشر فيها، في الربيع، قادمة من شبه الجزيرة العربية، إلا إذا تم اعتراضها من قبل أبو ظبي. كانت أجنحتهم تشبه أجنحة الخفافيش. هيرودس. الثاني. 76. ميلا، و كالميه. ربما أرسل الله بعضًا من هذا الوصف إلى معسكر الإسرائيليين. كالميه. البعض يطلق عليها pr ster ، (Plin. الرابع والعشرون 13) من حرقها ؛ الآخرين هيدرا ، أو ، عندما يكون خارج الماء ، وchershydra ، السم الذي هو الأكثر خطورة. «اما الثعابين المهلكة او القاتلة، فانظر الى بوشارت. تيرينوس. ii. ب. '3` 13. -الثامنة والربع في (التسجيل) 16: 5، 10 هايدوك.

براسين (هيب) «النار». ولكن في الآية التالية، يقال انها «من النحاس». قد نترجمها، «اصنع سيراف، وثبته على معيار»، ( س. ) وفي اي شكل تشبه تلك المعلقة على صليب. تم وضعه عند مدخل المعبد. القديس فقط. أبول. بعد ذلك دمرها حزقيا لأنه كان يعامل بشرف الخرافات. 4 كينيكوت. 18:4. وبالتالي ، فإن أفضل الأشياء غالباً ما يتم إساءة استخدامها. الله يأمر هذه الصورة أن تقام، في حين أنه يمنع جميع الصور من الأصنام. وورثينغتون - من خلال مقارنة مقاطع مختلفة من الكتاب المقدس قد نميز الاستيراد الحقيقي منها. قد تكون الصور مفيدة ومفيدة في كثير من الأحيان. إنهم يخدمون الجهلة بدلاً من الكتب. ولكن بعد ذلك يجب أن تكون تعليمات الجاهل بعناية عدم معاملتهم باحترام غير لائق، كما القديس غريغوري يُحذّرُ. وليس نفس الحذر المطلوب لأولئك الذين يقرأون حتى كلمة الله ، خشية أن ينتزعوه إلى تدميرهم ، كما يفعل كل من غير المتعلمين وغير المستقرين في كثير من الأحيان. 2 Pet. إذا كان كل شيء يجب رفضه وهو عرضة للإساءة ، فأي جزء من الخلق سيتم تجنيبه؟ الكتاب المقدس، الأسرار المقدسة، كل المخلوقات يجب أن توضع جانبا. نقرأ (رو 8: 20، 22) أن المخلوق قد أُخضع للغرور - كل مخلوق يئن. ومن المحتمل ان موسى ممثلة على مستوى مثل هذه الثعبان ، كما كان أداة الموت. لم يكن هذا مقصودًا من أجل سحر أو تعويذة ، كما كان مارسهام يتظاهر بظلم. () Chron. x. p. 148. هذه الاختراعات تنبع من الشيطان؛ وكان المرسى مشهورا بعلاج لدغات الثعابين، من خلال إعطاء لوحات معينة من النحاس. أرنوب. الثاني. انظر Psal. 58: 5. ولكن هذه الصورة التي انشئت من قبل الله صريح الامر ؛ وكتاب الحكمة (16:5. 7) يؤكد لنا ، ان التأثير كان تماما ان يعزى اليه ، فإن الرقم من الثعبان الوقح يجري بدلا من زيادة محسوبة لإزالة الخطر. (كيمتشي) (مويس) وقرأ يحيى بن حارثة: «إنما هم الذين يُؤْمِنُونَ» بالياء والتاء. كالميه.

ثعبان وقح كان هذا الرقم المسيح المصلوب ، وفعالية الإيمان حية فيه ، ضد لدغات الثعبان الجهنمية. يوحنا 3: 14. ( شالونر.) القديس امب أبول. ط. 3. كما الثعبان القديم أصاب الجنس البشري كله، يسوع المسيح يعطي الحياة لأولئك الذين ينظرون إليه بثقة كاملة. (ثيود) 38 كانت الثعبان الوقح معدمًا من السم ، على الرغم من أنه يشبه حيوانًا ضارًا للغاية ؛ لذلك افترض يسوع المسيح طبيعتنا ، ولكن بدون خطيئة. كالميه.

أوبوت، حيث كان يعبدون أوبوداس، وهو ملك قديم للنبطيين. حتى أنها جاءت من Phunon ، احتفلت لالمناجم النحاس ، حيث يعتقد Bochart تم عض العبرانيين من قبل الثعابين ، على الرغم من أن آخرين يقولون إن الحكم الذي فرض عليهم في Salmona ، والتي قد تكون مستمدة من tselem enu ، "صورتنا".

Jeabarim ، يعني "فورد ، (زاريد ، الخامس 12 ،) او مضيق الممرات ، والركاب ، أو العبرانيين ؛ أو التلال abarim ،" التي امتدت على الأجزاء الشرقية من Moab. كانت المحطة 38 ، (كالميه) في أقصى جنوب جبل أباريم. هايدوك. وبعد ذلك موسى يحدد تلك زاريد ، (الآية 12 ،) ماثانا ، Nahaliel ، Bamoth ، أرنون ، (الآية 19) ديبون جاد ، وهيلمون dablataim ، (كالميه) كل على جانبي هذا الجبل ، قبل أن تأتي إلى القمة ، والتي كانت تسمى أيضا Phasga ونابو. كالميه. 33:45, وما إلى ذلك لكن بوكوك يحسب فقط الأخيرين بين المحطات ، ويجعل تلك من أباريم وشيتيم 41 و 42 د. وفيما يلي نص الرسالة: "نزلوا في آخلجاي، على الجانب الآخر، في الصحراء". القديس جيروم يتصل بمحطة (جي) أو (غاي) أو (هاي) التي يضعونها بالقرب من (بيترا) 49:4. - الشرق. وفي سفر التثنية 2: 9: "وقال الرب لموسى: لا تحارب".

(زارد) مرّ بنو إسرائيل على هذا السيل، بعد 38 سنة من التذمر في قادس-بارن (تثنية 2: 14)، عندما أمر الله موسى ألا يهاجم الموآبيين.

ضد. (هيب) "من جهة أخرى ، أو على هذا الجانب من (النهر ، ضد 14) ارنون" ، الذي يمتد من الشرق ، تقريبا في نفس الاتجاه كما سيل زاريد ، ولكن يفرغ نفسه في البحر الميت أعلى ، بالقرب من مصب نهر الأردن. ج ـ يفرق الموآبيين عن إخوتهم بني عمون الذين يرقدون إلى الشمال الشرقي. اليهود خيم على الجانب الجنوبي من هذا النهر ، في صحراء Cademoth ، (تثنية 2:26) حيث أرسلوا لطلب إجازة من Sehon لتمرير من خلال السيادات له ، ولكن ، على رفضه ، أمر الله لهم لعبور أرنون بالقوة. كالميه.

كتاب الحروب، كالميه. كتاب قديم، مثله مثل العديد من الكتب الأخرى التي اقتبست في الكتاب المقدس، قد ضاعت. شالونر—القديس يعتقد أوغسطين (كوينتوس 42) أن هذا الكتاب كتبه أحد تلك البلاد. ويعتقد آخرون أن موسى كتب حساب أكثر تفصيلا من الحروب التي كان عليه أن شن مع Amalecites ، (مثلا : 17:14) وهذه الأمم الأخرى ، والتي لم يقم بإدخال سوى بعض من رؤساء في pentateuch. ولكن سواء كانت هاتان الآيتان مأخوذتين من عمل آخر لموسى، أو من تاريخ شخص آخر، فهما الآن من السلطة الإلهية. شاول يقول لداود (1K 18:17) ، ومحاربة معارك الرب ،... وأبناء الله وروبن تمر جميع المسلحة للحرب أمام الرب ، (كالميه. 32:29. ج) من أين يبدو ، أن حروب العبرانيين كانت تنسب إلى الله. Tostat هو من الرأي ، ان كتاب العدل ، هو نفسه مع ذلك الذي يشير موسى هنا. انظر جوس. 10:13. 2 كينيكوت. 1:18. ولكن ثيئودوريت يعتقد بدلا من ذلك ، ان السابق كان حساب أكثر شمولا للمعاملات josue ، منها الكتاب الذي يحمل اسمه تم تجميعها. هذه السجلات موجودة بالتأكيد ، والتي كثيرا ما يشير المؤرخون المقدسة : ومن المحتمل جدا ، أن العمل من هذا النوع تم تجميعها في أيام موسى ، أو ربما قبل وقته. القديس أوغسطينوس كالميه. د. الثامن عشر. كما أنه يحتوي على التنبؤ ، واحترام الحروب في المستقبل ، والتي كانت على وشك أن تشارك العبرانيين ، فإنه لا يمكن إلا أن ترك انطباعا مناسبا عليها. قد يكون بالفعل في فم كل واحد ، وعب. قد يلمح ، أنه سيتم تسليمها إلى أحدث الأجيال القادمة : "ولهذا السبب في التاريخ ، أو حساب الحروب الرب ، وهذا أيضا أن يذكر" ، jamor ، dicetur. وفقا لهذا التفسير، فإنه لن يكون من الضروري أن نفترض، أن موسى يشير إلى أي كتاب أكثر القديمة، كما يعني أيضا، "رواية" عن طريق كلمة في الفم، ويعتقد الحاخام مناحيم، أن الله قد كشفت هذا الحدث لموسى، وتشجيعه مع التأكيد، وأنه سيعطيه النصر على الأمم المتاخمة لآرنون، كما فعل على المصريين والأماليين في البحر الأحمر. انظر سيكست. (سينس) هايدوك. من ارنون ، والمياه التي من المفترض أن يكون قد أعطى العبرانيين مرور ، كما يؤكد Chaldee على سلطة مز 73:15. Habacuc (3:13) يذكر أيضا أن عدة أنهار جفت من قبل الله. ان النص العبري يكاد يكون غير مفهوم، «من فاهب الى سُفَيْهِ» او ضدها. وبما انه لا يوجد فعل، يترجم البعض «هو ( سيهون) حارب فهِب ( غروتيوس يقرأ موآب) في سُفَّى، او جاء الى فيب». لكن كالميت كان يحل محل زارد بدلا من فاهِب: «المعسكر عند سيل زاريد، وجاء الى سُفَا». (ت ١: ١). هايدوك.

الصخور. ويؤكد البعض أن الصخور سقطت على العدو: آخرون، أنهم أفسحوا الطريق وفتحوا ممراً للعبرانيين، في حين جفت الأنهار أيضاً. (هيب) "نزلوا على مجرى السيول التي تنحني نحو مسكن آر وتستقر على حدود موآب". وهكذا يؤكد الكتاب الذي يلمح إليه موسى روايته لهذه المعسكرات المختلفة. كالميه. السبت إعطاء بدلا من تحول هاتين الآيتين: "ومن هنا يقال في كتاب, حرب الرب قد أحرقت زوب وسيل أرنون وأرسلت السيول ليسكنوا إر: ويقع على حدود موآب. النهر, يبدو, قد تم إزالتها من حبة من قبل نار تحت الأرض أو زلزال, وغرقت مدينة عر, الانتماء إلى. إن يد الله الجبارة ترعب تلك الأمم، بينما تقاتل الطبيعة كلها الأشرار وغير الحكماء. (التسجيل 5: 21) وقذفت الصخور على رؤوس أمورهيين، ونقلت المياه جثثهم إلى وادي موآب. وورثينغتون.

حسناً (هيب) ، (بيرة) هـ- هذه المحطة لم تذكر تحت نفس الاسم على الأقل، ج 33. ربما كان السكان قد غطوا هذا البئر بالرمال ، وبعد أن اكتشفه الله لموسى ، أخبر الأمراء الذين دفعوا عصيهم إلى أسفل. وروى عنه قوم من أهل العلم: أنه كان يسبح في الماء، ويسبح في الماء. المياه شحيحة جداً، وبالطبع ذات قيمة كبيرة في تلك الصحاري، حيث لا يزال العرب يخفون آبارهم، وغالباً ما يقاتلون لمنع الركاب من أخذ أي من المياه. كالميه.

يغنون (هيب) "اسمعوا صوتكم" في جوقة الرجال والنساء. أيلول/سبتمبر "ابدأ بعزف النشيد الوطني عليه. هذا البئر حفره الرؤساء، ملوك الأمم نحتوا في الصخر، في مملكتهم، وهم مسيطرون.

ماثانا ربما لم يتوقفوا هنا ، على الرغم من أن جميع المعسكرات غير محددة ، كالميه. 33. ناهاليل ، "الله بلدي سيل" ، وBamoth ، "المرتفعات" تقع أيضا على ارنون.

الصحراء. (هيب) و(تشال) "يحييمون" (يش 13: 28). 25:9) ، وهي مدينة من moabites.

رسل ليس من مدينة قادموث التي في وسط فصقا بل من صحراء تحمل الاسم نفسه واقعة خارج سلطان سيحون. الثانيه و الربع كان الله قد وعد بالفعل هذا البلد لإبراهيم، وعلى الرغم من أن موسى لم يكن ينوي مهاجمة الملك في الوقت الحاضر، حريصة على الوقوع على Chanaanites على الجانب الآخر من الأردن، يعاقب الله رفض Sehon للسماح لشعبه بالمرور، من خلال تدمير أسرع. ج- كان مقياس جرائمه كاملاً، على الرغم من أن مجرد رفض المرور إلى هذا العدد الهائل قد يبرره حتى بسياسة سليمة. هايدوك.

ويلز. يجب أن نكتفي بالسيول كان عليهم فقط السفر حوالي ثلاثين ميلا. كالميه.

لم يكن جاسا بعيدا عن أرنون، بين ميدابا وديبون. (إيساي) 15: (يوسيب)

حامية ، إما ضد Sehon ، أو ضد العبرانيين ، الذين لم يأذن الله ، حتى الآن ، لمهاجمة العمونيين ، (كالميه) هايدوك.

(آرنون) ومن ثم هذه الأراضي ، التي كانت تنتمي سابقا إلى موآب ، ويجري اتخاذها في حرب عادلة ، لا يمكن أن الموآبيين الاحتفاظ بها بشكل قانوني ، كما حاولوا القيام به تحت Jephte. -الساعة 11: 13 (غروت) Jur. iii. 6. Hesebon، أو Esbus، كانت العاصمة، وتقع على أريحا، عشرين ميلا من الأردن.

مثل. (هيب) موشيليم: "أولئك الذين يتكلمون الأمثال ، أو الألغاز ، يقولون". هؤلاء هم شعراء أموريه القدماء ، الذين كتبوا هذه النشيد على انتصار سيحون. كالميه. موسى يدرج ذلك في عمله، كدليل إضافي، أن البلاد فقدت تماما لموآب، وكإدانة للشرور التي لا تزال معلقة على رأس هذا الشعب، وسوف يلحق بها من قبل ديفيد، و2 كينيكوت. 10:1 و4 كينيكوت. 3:16. عاموس 1: 13 هايدوك.

النار واللهب، يدل على أهوال الحرب. 9: 20. - آر. سام. وسبتمبر. قراءة الاعلان, "قد استهلكت حتى البلاد من الموآبيين والوردات (أو أعمدة. سبتمبر.) من باموث, (الارتفاعات المذكورة في الخامس. 18, 19,) على ارنون. قد يكون هؤلاء اللوردات الرجال الرئيسيين, الكهنة, أو آلهة المدينة. يقرأ إرميا (48: 45) هذا المقطع بطريقة مختلفة ، "سوف تلتهم (الشعلة) جزءًا من موآب ، وتاج رأس أطفال الاضطرابات". مدينة آر (التي ارتبكت مع أرور) استمرت دائمًا في أيدي الموآبيين ، بحيث يبدو أن جهود سيحون ضده قد أثبتت فشلها. تثنية ٢: ٩- ١٨- ٢٩ بونفرير انظر ج 24: 17.

العبرية شاموس، معبود موآب، هو ضعيف جدا للدفاع عن شعبه. واختلف أهل العلم في حكمهم على من يعبد الله تعالى، فإذا كان ذلك من باب أولى، كان من باب أولى. ربما كان (تشاموس) الشمس البعض يقول أنه كان باخوس، الذي يسميه الإغريق كوماس. مينوشيوس.

هيسبون في الشمال، إلى ديبون في أقصى الجنوب من البلاد المحتلة، بالقرب من أرنون، حيث يضع موسى محطة ديبون-غاد. نير ، أو سيادة الموآبيين ، دمرت في كل تلك الأجزاء. كالميه. هيب. "ولقد أطلقنا عليهم أو أطفأنا عليهم سراجهم من حصبون حتى ديبون، وأُهلكت نساؤهم إلى نوف ومِدْبَة" (ع5). «كانت نساؤهم لا تزال تشعل نارا على موآب». ربما يكون نو ي نابو اسياس، ١٥: ٢، في محيط ميدابا، حيث كان لدى الموآبيين المغمى عليهم وقت للتنفس. النار، التي يقول سبتمبر النساء أشعلت ضد موآب، قد يبدو أن تشير إلى أن الحرب بدأت على حسابهم، مثل تلك التي جلبت على تدمير طروادة. لقد استتبعوا دماراً أكبر على بلدهم، عندما أغروا العبرانيين بالخطيئة، وأشعلوا غضب الله. كالميه. 25. مع هذه الآية الاقتباس ، من كتاب المثل Amorrhite ، ويخلص ، الخامس 27. هايدوك.

جازر، مدينة مشهورة، على بعد 15 ميلا من هيسبون، أعطيت بعد ذلك إلى اللاويين. موسى "أخذت amorrhites من كان هناك" السجناء ، وفقا لعبادة ؛ أو "انزلهم بعيدا" (سبتمبر) قتل أولئك الذين استمروا في تقديم المقاومة. كالميه.

أوغ، ملك أكثر بلاد باسان خصوبة، كان ذا مكانة عملاقة. الثالثه و11 الحاخاميون تتصل العديد من الخرافات المتعلقة به. -- كان ادراي 15 ميلا الى الشمال من يبوك سيل ، (س) الذي كان الطرف الجنوبي من هذه الأراضي. هايدوك.