ولِذٰلك يُقالُ في كِتابِ حُروبِ الرَّبّ: «واهِبُ قَريبٌ مِن صوفة، وأَودِيَةُ أَرْنون
الشرحشرح
كتاب الحروب، كالميه. كتاب قديم، مثله مثل العديد من الكتب الأخرى التي اقتبست في الكتاب المقدس، قد ضاعت. شالونر—القديس يعتقد أوغسطين (كوينتوس 42) أن هذا الكتاب كتبه أحد تلك البلاد. ويعتقد آخرون أن موسى كتب حساب أكثر تفصيلا من الحروب التي كان عليه أن شن مع Amalecites ، (مثلا : 17:14) وهذه الأمم الأخرى ، والتي لم يقم بإدخال سوى بعض من رؤساء في pentateuch. ولكن سواء كانت هاتان الآيتان مأخوذتين من عمل آخر لموسى، أو من تاريخ شخص آخر، فهما الآن من السلطة الإلهية. شاول يقول لداود (1K 18:17) ، ومحاربة معارك الرب ،... وأبناء الله وروبن تمر جميع المسلحة للحرب أمام الرب ، (كالميه. 32:29. ج) من أين يبدو ، أن حروب العبرانيين كانت تنسب إلى الله. Tostat هو من الرأي ، ان كتاب العدل ، هو نفسه مع ذلك الذي يشير موسى هنا. انظر جوس. 10:13. 2 كينيكوت. 1:18. ولكن ثيئودوريت يعتقد بدلا من ذلك ، ان السابق كان حساب أكثر شمولا للمعاملات josue ، منها الكتاب الذي يحمل اسمه تم تجميعها. هذه السجلات موجودة بالتأكيد ، والتي كثيرا ما يشير المؤرخون المقدسة : ومن المحتمل جدا ، أن العمل من هذا النوع تم تجميعها في أيام موسى ، أو ربما قبل وقته. القديس أوغسطينوس كالميه. د. الثامن عشر. كما أنه يحتوي على التنبؤ ، واحترام الحروب في المستقبل ، والتي كانت على وشك أن تشارك العبرانيين ، فإنه لا يمكن إلا أن ترك انطباعا مناسبا عليها. قد يكون بالفعل في فم كل واحد ، وعب. قد يلمح ، أنه سيتم تسليمها إلى أحدث الأجيال القادمة : "ولهذا السبب في التاريخ ، أو حساب الحروب الرب ، وهذا أيضا أن يذكر" ، jamor ، dicetur. وفقا لهذا التفسير، فإنه لن يكون من الضروري أن نفترض، أن موسى يشير إلى أي كتاب أكثر القديمة، كما يعني أيضا، "رواية" عن طريق كلمة في الفم، ويعتقد الحاخام مناحيم، أن الله قد كشفت هذا الحدث لموسى، وتشجيعه مع التأكيد، وأنه سيعطيه النصر على الأمم المتاخمة لآرنون، كما فعل على المصريين والأماليين في البحر الأحمر. انظر سيكست. (سينس) هايدوك. من ارنون ، والمياه التي من المفترض أن يكون قد أعطى العبرانيين مرور ، كما يؤكد Chaldee على سلطة مز 73:15. Habacuc (3:13) يذكر أيضا أن عدة أنهار جفت من قبل الله. ان النص العبري يكاد يكون غير مفهوم، «من فاهب الى سُفَيْهِ» او ضدها. وبما انه لا يوجد فعل، يترجم البعض «هو ( سيهون) حارب فهِب ( غروتيوس يقرأ موآب) في سُفَّى، او جاء الى فيب». لكن كالميت كان يحل محل زارد بدلا من فاهِب: «المعسكر عند سيل زاريد، وجاء الى سُفَا». (ت ١: ١). هايدوك.