Nombres 21:14

Le livre des guerres, et ainsi de suite Un livre ancien, qui, comme plusieurs autres cités dans l'Écriture, a été perdu. Challoner—Saint Augustin (q. 42) pense que ce livre a été écrit par l'un de ces pays. D'autres croient que Moïse a écrit un compte rendu plus détaillé des guerres qu'il avait à faire avec les Amalécites, (Exode 17:14) et ces autres nations, dont il n'a inséré quelques-unes des têtes dans le Pentateuque. Mais que ces deux versets aient été pris d’une autre œuvre de Moïse, ou de l’histoire de quelque autre personne, ils sont maintenant d’autorité divine. Sa ⁇ l dit à David, (1 Rois 18:17,) combattez les batailles de l'Éternel,... et les enfants de Dieu et de Ruben passent tous armés pour la guerre devant l'Éternel, (Calmet. 32:29. Calmet.) d'où il apparaît, que les guerres des Hébreux ont été attribuées à Dieu. Tostat est d'avis que le Livre des Justes est le même que celui auquel Moïse se réfère ici. Voir Josué 10:13. 2 Kennicott. 1:18. Mais Théodoret pense plutôt que le premier était un compte rendu plus étendu des transactions de Josué, à partir duquel le livre qui porte son nom a été compilé. De tels documents existaient certainement, auxquels les historiens sacrés se réfèrent fréquemment, et il est très probable qu’une œuvre de cette nature fut compilée du temps de Moïse, ou peut-être avant son époque. Saint Août Calmet. Du Du Hamel xviii. Comme il contenait une prédiction, concernant les guerres futures, dans lesquelles les Hébreux étaient sur le point de s’engager, il ne pouvait que leur faire bonne impression. Il se peut qu’il soit déjà dans la bouche de chacun, et l’Hébreu peut insinuer qu’il serait transmis à la dernière postérité : « C’est pourquoi, dans l’histoire ou le récit des guerres du Seigneur, cela aussi sera mentionné », jamor, dicetur. Selon cette interprétation, il ne serait pas nécessaire de supposer que Moïse se réfère à un livre plus ancien, comme sepher signifie aussi, «une narration» par la bouche; et Rabbi Menachem croit, que Dieu avait révélé cet événement à Moïse, l'encourageant avec l'assurance, qu'il lui donnerait la victoire sur les nations bordant l'Arnon, comme il l'avait fait sur les Égyptiens et les Amalécites à la mer Rouge. Voir Sixt. Senens. Haydock. ⁇ D’Arnon, dont les eaux sont censées avoir donné un passage aux Hébreux, comme le Chaldéen l’affirme sur l’autorité du Psaume 73:15. Habacuc (3:13) mentionne également que plusieurs rivières ont été asséchées par Dieu. Le texte hébreu est presque inintelligible, «De, ou contre, Vahab à Supha." Comme il n'y a pas de verbe, certains traduisent, "il (Sehon) a combattu contre Vaheb (Grotius lit Moab) à Supha, ou il est venu à Veb. "Mais Calmet substituer Zared au lieu de Vaheb:" Le camp au torrent de Zared, et est venu à Supha, (Deut. Haydock.