Nombres 15

Parle. Cette loi a probablement été donnée vers la fin des 40 ans, verset 23.

Victime « de paix », comme le lisent quelques copies latines, y compris toutes les sortes, verset 28. Calmet.

Ephi. hébreu « Un dixième de farine » ou un gomer. Du Du Hamel

Du pétrole. Il faut plus de libations pour un bélier, car il est plus grand que l'ancienne victime, qui n'était accompagnée que de la moitié de la quantité de farine fine. Une partie du vin et de l'huile fut versée sur la farine, et brûlée sur l'autel; le reste fut donné aux prêtres.

Ainsi, et ainsi de suite ⁇ Terre. Dans ce dernier verset, la copie du Sam. observe une ponctuation plus correcte que celle de l’Hébreu, qui est communément traduite par “ ⁇ congrégation ”. Houbig. ⁇ L’auteur de la Vulgate a conservé le sens, mais pas tous les mots de l’original. Les étrangers dont il est question ici sont les prosélytes de la justice, qui ont gardé toute la loi. Ceux de la porte, qui vivaient dans le pays, incirconcis, ne pouvaient présenter que des holocaustes, sans libations. Lév. 22:25. Calmet. ⁇ « Les nombreux sacrifices (de l’ancienne loi) préfiguraient ce sacrifice unique » du nouveau. Saint Août de Calmet. x. 20. Le Christ, représenté par l’huile, s’offre lui-même comme victime, sous les formes du pain et du vin. Du Du Hamel

Ainsi, et ainsi de suite ⁇ Terre. Dans ce dernier verset, la copie du Sam. observe une ponctuation plus correcte que celle de l’Hébreu, qui est communément traduite par “ ⁇ congrégation ”. Houbig. ⁇ L’auteur de la Vulgate a conservé le sens, mais pas tous les mots de l’original. Les étrangers dont il est question ici sont les prosélytes de la justice, qui ont gardé toute la loi. Ceux de la porte, qui vivaient dans le pays, incirconcis, ne pouvaient présenter que des holocaustes, sans libations. Lév. 22:25. Calmet. ⁇ « Les nombreux sacrifices (de l’ancienne loi) préfiguraient ce sacrifice unique » du nouveau. Saint Août de Calmet. x. 20. Le Christ, représenté par l’huile, s’offre lui-même comme victime, sous les formes du pain et du vin. Du Du Hamel

Ainsi, et ainsi de suite ⁇ Terre. Dans ce dernier verset, la copie du Sam. observe une ponctuation plus correcte que celle de l’Hébreu, qui est communément traduite par “ ⁇ congrégation ”. Houbig. ⁇ L’auteur de la Vulgate a conservé le sens, mais pas tous les mots de l’original. Les étrangers dont il est question ici sont les prosélytes de la justice, qui ont gardé toute la loi. Ceux de la porte, qui vivaient dans le pays, incirconcis, ne pouvaient présenter que des holocaustes, sans libations. Lév. 22:25. Calmet. ⁇ « Les nombreux sacrifices (de l’ancienne loi) préfiguraient ce sacrifice unique » du nouveau. Saint Août de Calmet. x. 20. Le Christ, représenté par l’huile, s’offre lui-même comme victime, sous les formes du pain et du vin. Du Du Hamel

Ainsi, et ainsi de suite ⁇ Terre. Dans ce dernier verset, la copie du Sam. observe une ponctuation plus correcte que celle de l’Hébreu, qui est communément traduite par “ ⁇ congrégation ”. Houbig. ⁇ L’auteur de la Vulgate a conservé le sens, mais pas tous les mots de l’original. Les étrangers dont il est question ici sont les prosélytes de la justice, qui ont gardé toute la loi. Ceux de la porte, qui vivaient dans le pays, incirconcis, ne pouvaient présenter que des holocaustes, sans libations. Lév. 22:25. Calmet. ⁇ « Les nombreux sacrifices (de l’ancienne loi) préfiguraient ce sacrifice unique » du nouveau. Saint Août de Calmet. x. 20. Le Christ, représenté par l’huile, s’offre lui-même comme victime, sous les formes du pain et du vin. Du Du Hamel

Ainsi, et ainsi de suite ⁇ Terre. Dans ce dernier verset, la copie du Sam. observe une ponctuation plus correcte que celle de l’Hébreu, qui est communément traduite par “ ⁇ congrégation ”. Houbig. ⁇ L’auteur de la Vulgate a conservé le sens, mais pas tous les mots de l’original. Les étrangers dont il est question ici sont les prosélytes de la justice, qui ont gardé toute la loi. Ceux de la porte, qui vivaient dans le pays, incirconcis, ne pouvaient présenter que des holocaustes, sans libations. Lév. 22:25. Calmet. ⁇ « Les nombreux sacrifices (de l’ancienne loi) préfiguraient ce sacrifice unique » du nouveau. Saint Août de Calmet. x. 20. Le Christ, représenté par l’huile, s’offre lui-même comme victime, sous les formes du pain et du vin. Du Du Hamel

Mangez. hébreu et Septante Ils montèrent une part vers le ciel, et la donnèrent au sacrificateur ou au lévite qui habitait près d'eux; et si on ne pouvait en trouver, comme aujourd'hui, ils devaient la brûler en l'honneur de Dieu. La tradition détermine la quantité à être entre une 40ème et une 60ème partie. Saint Jérôme in Ezec. xlv. Ils le font chaque fois qu'ils font cuire, selon Philon et Léon de Modène (2, 9), bien que la loi ne soit pas claire, et certains pourraient penser qu'il suffit de donner une partie, la première fois qu'ils cuits avec de la farine nouvelle.

Ignorance. D’autres victimes sont prescrites (Lév. 4:13). Le premier était peut-être un péché de commission, et c'était un péché d'omission; comme si tout le peuple négligeait de manger l'agneau pascal. Les rabbins pensent que la loi fait allusion ici à l'idolâtrie, commise par manque de connaissance. Mais c’est presque impossible dans toute une nation. Outram croit que le livre du Lévitique parle de ceux qui transgressent les préceptes négatifs, sans abandonner la vraie religion; mais la loi présente fait allusion à ceux qui oublient les lois de leurs pères et embrassent un faux culte. Ainsi Ézéchias offrit les victimes prescrites ici, bien que plus nombreuses, pour expier l'idolâtrie du peuple sous Achaz, 1 Chroniques 29:21. Voir aussi 1 Esdr. 8:35. Certains pensent que Moïse a fourni dans ce lieu ce qui était laissé en défaut auparavant. Mais il est plus probable qu'il suppose ici que quelques-unes seulement des tribus ont péché par ignorance, tandis que dans le Lévitique il parle de la nation entière. Personne ne pèche pour l'offense, mais pour quelque avantage que nous nous persuadons faussement nous-mêmes, nous en tirerons. Saint 24 août.

Et pour. hébreu et leur péché devant le Seigneur, à cause de leur ignorance. Calmet.

Fierté. hébreu et Septante « Avec la main ou la tête relevée » sans honte ni contrôle. Les rabbins disent, il doit nier que Dieu est l'auteur de la loi, et le péché délibérément, après avoir été averti, et ainsi de suite avant qu'il encoure cette peine. Mais pourquoi toutes ces restrictions ? hébreu “ Il a blasphémé ou irrité le Seigneur. ” De tels crimes impliquent un mépris de la loi. ⁇ Coupé par Dieu, si les juges négligent de le faire. Les Hébreux soutiennent que chaque individu a le droit de tuer des délinquants aussi scandaleux, comme l’a fait Zambri. Calmet. 25:7. 1 Maccabées 2:23. Il n'est pas clair si tous les étrangers vivant dans le pays ont été soumis à cette loi. Seld. Jur. ii. 11. Bien que ces crimes n’aient pas été pardonnés par la loi, le vrai repentir nous en libérera. Saint 25 août. Worthington.

Wilderness de Pharan, si ce crime a été commis peu après le murmure du peuple, ou dans une autre partie du désert. Cet exemple tend à montrer la gravité et l'étendue de l'ancien précepte. La loi avait condamné le briseur du sabbat à être mis à mort. Mais Moïse consulta le Seigneur pour savoir de quelle manière; ou peut-être y avait-il des circonstances qui atténuant ou accentuant son crime. Certains des rabbins ont injustement éparpillé le caractère de Salphaad, comme s'il était la personne, car il est dit qu'il est mort dans le désert dans son propre péché. Calmet. 22:3. Ceux qui transgressent en toute connaissance de cause méritent d'être sévèrement châtiés (Luc 12:47), et c'est d'autant plus nécessaire, lorsque la loi a été promulguée récemment, pour contenir l'insolent. Dieu fait généralement un exemple de ceux qui transgressent ses lois, comme il l'a fait nos premiers parents, Caïn, les Sodomites, les adorateurs du veau d'or, et ainsi de suite Il punit ainsi le sacrilège de Nadab, la désobéissance de Sa ⁇ l, le mensonge d'Ananias et de Saphira. Cajetan. Du Du Hamel

Fringes. Les pharisiens élargissaient ces franges par l’hypocrisie, (Matthieu 23:5) pour apparaître plus zélés que les autres hommes pour la loi de Dieu. Notre Sauveur s'est conformé à cette loi. Luc 8:44. Moïse montre que ces franges devaient être faites pour le manteau, qui était carré, et non pour la tunique. Deutéronome 22:12. La couleur, en Saint Le temps de Justin était violet. Composez. Il semble que les Phéniciens avaient l’habitude de porter de telles franges. Sidoniam picto chlamidem circumdata limbo. ⁇ neid, iv. Dieu a ordonné que son peuple soit ainsi distingué des autres nations. Tirinus.

Astray, (fornicantes). Les yeux étant laissés sans retenue, fixent facilement sur des objets dangereux, qui captivent le cœur, et conduisent à l’idolâtrie et au mépris de la loi de Dieu. Calmet. ⁇ Nous sommes aussi exhortés à méditer la loi, et à ne pas suivre nos propres pensées ou interprétations, de manière à la rendre sans effet, dans la régulation de notre morale. Haydock.