Nombres 19

Observation. hébreu « Cérémonie. » Septante « Distinction, (diastole, Saint Augustin q. 33,) ou ordonnance. » hébreu « l’ordonnance de la loi. » Du Du Hamel ⁇ Une vache rousse, et ainsi de suite Cette vache rousse, offerte en sacrifice pour le péché, et consumée par le feu hors du camp, avec les cendres desquelles, mêlées d'eau, les impurs devaient être expiés et purifiés, était une figure de la passion du Christ, par le sang précieux duquel, appliqué à nos âmes dans les saints sacrements, nous sommes purifiés de nos péchés. Challoner. ⁇ Age, trois ans. Certains traduisent par « entièrement rouge ». Ils supposent que ces règlements sont en opposition avec les coutumes des Égyptiens, qui n’ont jamais sacrifié la vache, l’estimant sacrée pour Isis ou pour la lune. Spencer (Rit. ii. 15) ajoute, que la couleur rouge était autrefois dans la plus haute estimation; et cette victime représentait la mort du Christ, qui expiait nos souillures. Les Égyptiens immolèrent des taureaux de couleur rouge, en haine de Typhon, et pour apaiser ce dieu dangereux, qu’ils représentaient parfaitement rouge. Plut. (Isis) observe qu'ils haïssent tous les animaux de cette couleur, et les Copths précipitèrent un âne rouge dans un précipice. Les anciens rois d'Egypte sacrifiaient des hommes rouges sur la tombe d'Osiris ou Dyphon (Diod. Bib. 1) et Manéthon nous assure qu'ils ont dispersé leurs cendres dans le vent. Si cette coutume prévalait du temps de Moïse, il n’est pas étonnant qu’il enseigne aux Hébreux à avoir si peu peur de Typhon, que même de choisir une vache rousse de préférence, pour se purifier. Ces victimes étaient généralement choisies par les Romains, les Grecs et les Égyptiens comme plus délicates et respectueuses. Intacta totidem cervice juvencus. Georg. iv. Bochart, anim. 2. 33. Saint Jérom (Ep. 27,) dit qu'une vache rousse était sacrifiée chaque année, comme en réalité on serait requis pour tout le peuple, bien que les rabbins prétendent que seulement sept, ou dix au plus, ont été traités de cette manière, de Moïse jusqu'à la destruction du temple par Titus. Drusius.

De tous. hébreu « Devant son visage. » « Ils la feront sortir, la tueront et la brûleront devant lui », ce qui doit être rapporté à d’autres prêtres qui accompagnaient Éléazar à cette occasion (verset 8). Aaron n'accomplit pas cette fonction, car le sacrifice n'était pas solennel, mais douloureux et destiné à la purification. Les rabbins disent cependant que le grand prêtre a toujours célébré cette cérémonie, et depuis la construction du temple, ils l'ont fait sur le mont Olivet. Ceci est également marqué par Saint Jerom, ep. 27. C’était donc une figure plus vivante de Jésus-Christ transpirant du sang sur ce même sol, comme la fumée pourrait représenter son ascension. Actes 1:10. Luc 22:44. Calmet. ⁇ Il est mort de Jérusalem, en âge (verset 2) ou à 33 ans, blessé de toutes parts pour nos transgressions (verset 5), nous donnant l’exemple de la souffrance (verset 6) et communiquant par son sang la vertu aux sacrements (verset 5). Son corps, dérivé d'Adam (ou terre rouge, verset 2), a été enterré dans un endroit très propre, (verset 9), et ceux qui l'ont crucifié est devenu plus impur, (verset 8) tandis que même ceux qui ont été employés à l'enterrer (verset 9), ont besoin d'être purifiés par la grâce de sa passion, qui doit être communiquée à eux par le baptême, au nom de la Sainte Trinité, sans laquelle ils ne peuvent participer à aucun des sacrements. Calmet. 12. La loi ancienne ne pouvait rien amener à la perfection. Ceux qui vivaient sous cette dispensation furent forcés d’attendre jusqu’au soir (verset 7), quand dans les derniers âges la nouvelle loi commença, afin que par la foi en Christ ils puissent obtenir la rémission de leurs péchés. Nous percevons ainsi la signification de beaucoup de choses qui, pour les Juifs, étaient voilées dans l’ombre. 10. Saint Août q. 33. Théodoret q.36. Les Pères observent aussi que l’infirmité de la chair de notre Sauveur et sa liberté de donner et de reprendre sa vie (Jo 10:18) étaient désignées par la vache, qui n’avait jamais été attelée. Calmet.

Et. hébreu « Et Eléazar, le prêtre, prendra une partie de son sang avec son doigt. » Il regarda du tas de bois où il se tenait, vers l’ouest, et aspergea le sang, et essuya ses doigts sur la peau de la vache, attendant que le feu fût allumé, avant d’ouvrir son ventre; puis il jeta au feu le bois de cèdre, et ainsi de suite Drusius. ⁇ D’autres croient que cette dernière cérémonie fut accomplie par quelqu’un d’autre (verset 7), car il n’est pas clair qu’Éléazar devint impur. Son remplacement au lieu d’Aaron pourrait montrer que Christ instituerait un nouveau sacerdoce.

Tryed. Avec laquelle le cèdre et l'hysope ont été liés ensemble, comme étant considérés comme des instruments de purification les plus appropriés. Lév. 14:4. 49. Saint Paul nous informe (Héb. 9:19,) que Moïse aspergea ainsi le peuple et le livre, et les branches de cette description furent probablement utilisées lorsque le peuple prit cette eau bénite, verset 18. Les cendres intimes que ceux qui ont péché, peuvent être purifiés par le sacrement de pénitence, verset 9. Calmet.

Des étrangers. Même ceux qui n’avaient pas embrassé la religion juive. Grotius. ⁇ Ainsi, le baptême de Christ apporte le salut aux Juifs et aux Gentils. Saint Août

Septième. S’il néglige d’être aspergé le troisième jour, sa purification se prolongera jusqu’au 10. Comme c’était le seul moyen d’éliminer l’impureté légale contractée en touchant un cadavre, une partie des cendres devait être réservée dans diverses parties du pays, après que les Israélites aient été dispersés. Calmet.

Il sera tué, à moins qu’il ne soit excusé par l’ignorance (Lév. 5:3.6).

Jours. Presque toutes les nations semblent s’être considérées souillées par la présence d’un cadavre. Vierge ( ⁇ n. vi. 149,) écrit, Pr ⁇ terea jacet exanimum tibi corpus amici ⁇ Heu nescis! totamque incestat funere classem.

Couvrez. Sam. « Ni chaînes ni bandes. » Autrefois, les boîtes étaient attachées. Hom. Ulys. Si la couverture d'un vase creux était enlevée, quand un cadavre était présent, il devenait impur. Calmet.

Grave. Les Hébreux l'enterrèrent à distance des villes, et ils mirent en place une marque pour informer tout le monde, afin qu'ils ne fussent pas souillés pendant sept jours. Calmet.

Brûlure de la vache rouge, qui était aussi une offrande pour le péché, verset 9. Haydock. ⁇ Sur les cendres, ils versaient de l’eau courante ou de source. Les païens préféraient généralement l'eau de la mer; ou s'ils ne pouvaient en obtenir, ils mélangeaient le sel avec l'eau commune. Ovide (Fast iv,) mentionne une lustration faite avec les cendres d'un veau, mélangé avec du sang de cheval; et un autre, qui a été utilisé en l'honneur de Pales, la déesse des récoltes, par les plus anciennes vierges présentes, qui aspergeaient les cendres de veaux, populos purget ut ille cinis. Athénée (IX, 18) observe qu'un bâton a été pris du feu de l'autel, a été éteint dans l'eau pour la purification des impurs; et les anciens Romains, qui avaient été à un enterrement, se sont aspergés d'eau, et ont sauté sur le feu dans le même but; comme les Grecs avaient l'habitude de placer un récipient plein d'eau, aux portes où un cadavre était couché, afin que tous puissent se purifier quand ils sortiraient. Calmet.

L'église, ou l'assemblée du peuple. Il sera mis à mort par les juges ou par Dieu. Menochius.

Bonsoir. Les victimes qui étaient destinées à l’expiation du péché, communiquaient une impureté légale à ceux qui étaient employés à leur sujet. On les regardait comme si saints, que les plus purs étaient coupables d’une sorte d’irrévérence en les touchant. Calmet.

Il faut que, par le toucher, les morts soient impurs pendant sept jours. Mais ceux qu'il touche, ainsi que tous ceux qui peuvent avoir communication avec eux à l'infini, peuvent être purifiés le soir. Calmet.