Nombres 5

Au milieu duquel Dieu avait établi son tabernacle. Voir Lév. 16:16. Certains prétendent que ces personnes impures n’étaient exclues que du camp de l’Éternel et de celui des Lévites, qui occupait 2000 coudées autour du tabernacle. Mais Dieu ne permettra à aucun des habitants du camp d’être souillé par de tels gens. Ils devaient s’absenter pendant sept jours, puis se laver, et ainsi de suite Calmet. 19:11. Si les lépreux sont exclus du camp, combien plus les hérétiques méritent-ils d’être chassés de l’Église ! Théod. q. 8. Worthington.

It. hébreu « Leurs camps, au milieu desquels j’habite. » Calmet.

Pour se commettre, les uns contre les autres, verset 7. Saint Août q. 9. Quand la chose est secrète, de sorte que les juges ne peuvent pas en prendre connaissance, le contrevenant doit néanmoins se conformer à la décision du prêtre. Moïse condamne celui qui a volé un bœuf pour le restituer avec un autre, ou même pour donner cinq bœufs, s'il n'a pas celui volé en sa possession. Exode 22:1. 4. Haydock. ⁇ Ici, pour récompenser la sincérité de l’homme qui confesse sa faute privée, il n’exige que la chose elle-même à restaurer, avec un cinquième en plus. Calmet. ⁇ Négligence, non pas avec mépris; (Menochius) bien qu’il sache qu’il transgresse la loi divine et naturelle. Tirinus.

Je vais avouer. Cette confession et cette satisfaction, ordonnées dans l'ancienne loi, étaient une figure du sacrement de pénitence. Challoner. ⁇ Une confession spéciale de leur péché, avec satisfaction, et un sacrifice, sont requis. Le Christ nous ordonne donc d’ouvrir notre conscience à ses prêtres. Saint Jean 20, et ainsi de suite Worthington.

Mais si. Moïse ne mentionne pas ce cas. Lévitique 6:2, 5. Il détermine ici que les héritiers, s’ils sont connus, doivent avoir droit à la restitution. Un Hébreu ne pouvait pas mourir sans héritier, mais un prosélyte pouvait, et alors la restitution devait être faite à Dieu. Les rabbins disent que lorsque la personne blessée était déjà morte, le coupable a emmené 10 personnes avec lui sur la tombe du défunt et a dit : « J’ai péché contre le Seigneur et contre N.; je l’ai blessé ainsi. » Après quoi il a donné ce qui était dû à ses héritiers; ou, si personne ne pouvait être trouvé, à la maison de jugement ou aux juges, qui pourraient le restituer, si quelqu’un comparaît par la suite.

Premiers fruits; teruman, terme qui comprend aussi les oblations volontaires de toutes sortes, et les parties des victimes qui appartiennent aux prêtres, à moins que l'offrande n'ait exprimé une intention différente. Calmet.

L'esprit de jalousie, et ainsi de suite Cette ordonnance avait pour but de débarasser les innocents et d'empêcher les maris jaloux de faire du mal à leurs femmes, de même que de donner à tous l'horreur de l'adultère en le punissant d'une manière si remarquable. L'esprit de jalousie, de peur, et ainsi de suite désigne ces passions de l'âme. Cette loi très remarquable de Moïse convenait au génie de son peuple, et tendait grandement à restreindre l'infidélité du couple marié, et la fureur des maris suspects. Théodoret q. 10. Dieu se plaisait, par un miracle continuel, à manifester la vérité, à cette occasion, pourvu que le mari n'était pas aussi coupable: car dans ce cas, les rabbins affirment, les eaux n'ont eu aucun effet. Ils rapportent beaucoup de particularités, qui semblent contraires à Philon et Josèphe, qui nous informent que le procès a été encore fait en leur temps, bien que les anciens écrivains prétendent qu'il a été désaffecté, à cause des nombreux adultères qui ont été commis, dans l'âge précédant la destruction du temple par Titus. Ils disent que la personne qui avait commis le crime avec la femme, est morte en même temps que les eaux amères ont mis fin à son existence. Lorsque la personne suspectée a été amenée devant le Sanhédrim, ils ont essayé, par tous les moyens, de lui extorquer une confession. Mais si elle persistait à maintenir son innocence, ils la faisaient se tenir en noir, devant la porte orientale de la cour, lui dénonçant ce qu’elle devait attendre. Si elle répondait à Amen, le prêtre écrivait les imprécations (vers 19-22) sur du vélin, avec de l’encre qui n’avait pas de mélange de vitriol; et prenant de l’eau dans la cuve et de la poussière de la cour, avec quelque chose d’amer, comme de l’absinthe, il effaçait l’écriture dans un nouveau vase de terre; tandis qu’un autre prêtre déchappriguait ses vêtements jusqu’à la poitrine. Si elle avouait le crime avant que l’écriture fût effacée, elle serait répudiée sans dot; ou si elle se tenait compagnie avec un suspect, contrairement à l’exhortation de son mari, après avoir été victorieuse de boire les eaux amères, elle était soumise à la même punition et ne pouvait plus demander à être admise pour faire l’expérience miraculeuse. Voir Selden, Uxor. iii. 13.

Mesurer (sati). hébreu et Septante « Epha », dont la mesure n’était qu’un tiers. Calmet. ⁇ Pétrole, et ainsi de suite Ceux-ci ont été rejetés en sacrifices pour le péché. Lév. 5:11. Les maris jaloux n'ont aucun sentiment de commisération, ni de douceur; et personne ne peut éprouver les émotions de joie tant qu'ils sont dans une telle situation. Tirinus.

L'eau bénite, destinée à des usages sacrés, qui est appelé le plus amer, verset 18, (Menochius) et maudit, (verset 22), en raison des imprécations utilisées pour détecter les coupables. Worthington. ⁇ Terre, pour montrer à la femme que si elle avait été infidèle, elle méritait d’être fouillée comme du fumier. 9:10 Tête, afin qu'elle se souvienne que tout est nu devant le Seigneur. Menochius. ⁇ hébreu peut signifier : « il coupera les cheveux de sa tête » (voir Lév. 10:6). C) ou enlever son voile. Joseph. III. 10. Haydock. ⁇ Souvenir, par lequel Dieu a été prié de manifester la vérité, soit en punissant, soit en récompensant la femme, verset 15, 28. Menochius. ⁇ Amer, soit à cause de l’absinthe, soit à cause de ses effets sur les coupables. Calmet.

L'eau bénite, destinée à des usages sacrés, qui est appelé le plus amer, verset 18, (Menochius) et maudit, (verset 22), en raison des imprécations utilisées pour détecter les coupables. Worthington. ⁇ Terre, pour montrer à la femme que si elle avait été infidèle, elle méritait d’être fouillée comme du fumier. 9:10 Tête, afin qu'elle se souvienne que tout est nu devant le Seigneur. Menochius. ⁇ hébreu peut signifier : « il coupera les cheveux de sa tête » (voir Lév. 10:6). C) ou enlever son voile. Joseph. III. 10. Haydock. ⁇ Souvenir, par lequel Dieu a été prié de manifester la vérité, soit en punissant, soit en récompensant la femme, verset 15, 28. Menochius. ⁇ Amer, soit à cause de l’absinthe, soit à cause de ses effets sur les coupables. Calmet.

Adjugé. La femme fut mise sous serment. Josèphe. Haydock.

Malédiction. hébreu « un objet d’exécration et de serment », et ainsi de suite, afin que les gens ne puissent souhaiter à personne un malheur plus grand que celui que vous supporterez. Haydock.

Amen. Notre Sauveur utilise souvent cette forme pour confirmer ce qu’il dit, en vérité, en vérité. La femme donne son assentiment à ce qui avait été proposé, « ainsi soit-il. » Calmet.

Livre. Sepher, peut aussi désigner une planche recouverte de cire, qui a été utilisé comme l'un des plus anciens modes d'écriture. Calmet. ⁇ Josephus dit que le prêtre écrivit le nom de Dieu sur du parchemin, et le lava dans les eaux amères.

Up. hébreu L’eau qui cause la malédiction entrera en elle, amère. ” Selon Josèphe, le mari jaloux jeta d’abord une poignée de la gomère de farine d’orge sur l’autel et donna le reste au prêtre; et après que les autres cérémonies eurent été accomplies, la femme burent l’eau et eurent un fils dans les dix mois, ou moururent avec les marques de l’infamie. Bristow. iii. 11. Edit. Bern. Certains rabbins disent qu'elle est devenue livide et pourrie, bien qu'elle puisse s'attarder une partie de l'année. Sot ⁇ iii. Mais si elle s'est avérée innocente, elle a acquis une beauté et une santé fraîches, et a été délivrée avec la facilité d'un fils. Maimon. Haydock.

A travers elle. hébreu « En elle », exerçant toute leur efficacité.

Les enfants, afin que son mari l’aime davantage et qu’elle reçoive une compensation pour la tache jetée sur son caractère. Menochius. ⁇ Nous ne lisons pas dans les Écritures que quelqu’un ait jamais été soumis à cette épreuve. La méthode de donner une lettre de divorce était plus facile. Calmet.

Sans faute. Agir conformément aux injonctions de Dieu ne pouvait être répréhensible. Mais il eût été certainement criminel de tenter Dieu de cette manière, pour découvrir une offense secrète, s’il ne l’eût pas autorisée expressément. Si le mari voulait éviter le mécontentement de Dieu, il était tenu de bannir de son cœur toute malice, jugements téméraires, et ainsi de suite La permission accordée ici, était due à la dureté de cœur de ce peuple au cou raide, ainsi qu'aux lois concernant les divorces et les représailles. Les femmes, étant d'un caractère plus volage et suspicieux, ne sont pas adonnées au privilège de divorcer de leur mari, ou de leur faire boire les eaux de la jalousie. Mais si un homme a été pris en flagrant délit d’adultère, il a été mis à mort, Lévitique 20:10. Le crime est égal dans les deux parties. « Le mari, dit Lactance, Bible de Bible de Vence Cultu. xxiii.) devrait, par la régularité de sa conduite, de montrer à sa femme ce qu'elle lui doit. Car il est très injuste d'exiger d'un autre ce que vous ne pratiquez pas vous-même. Cette injustice est la cause des désordres, dans lesquels tombent parfois les femmes mariées. Ils sont vexés d’être obligés de rester fidèles à ceux qui ne le seront pas. ” Les Romains ne permettaient pas aux femmes d’intenter une action contre leurs maris. « Tu tuerais impunément ta femme adultère, sans jugement, dit Caton, et elle n’oserait pas te toucher du doigt si tu tombais dans le même crime. » L’autorité qui était donnée aux maris sur leurs femmes était considérée comme une contrainte suffisante; et les hommes étant obligés d’être souvent de chez eux et en compagnie, auraient été exposés à des alarmes continuelles, par le caractère suspect de leurs femmes, s’ils avaient été soumis à des épreuves similaires. Dans les derniers temps, cependant, les dames juives ont commencé à assumer le droit de divorcer de leurs maris, à l'imitation de Salomé, sœur d'Hérode le grand, et d'Hérodiade, sa petite-fille. Matthieu 14:3. Josep. Ant. xv. 11. xviii. 7. Grotius suppose que la Samaritaine avait divorcé de ses cinq maris. Jean 4:18. Mais, ce qui était contraire à la loi, son premier mariage subsistait. Haydock. ⁇ Son iniquité, en donnant à son mari des motifs de suspicion. Les rabbins observent qu'il devait d'abord l'avertir, devant témoins, de ne pas fréquenter des gens de mauvaise moralité; et s'il pouvait apporter des témoins qu'elle avait été trouvée après eux pour toujours si peu de temps, il pourrait avoir le remède de la loi. Les païens soutenaient que plusieurs de leurs fontaines et rivières avaient le pouvoir de révéler et de punir le parjure. Polemon mentionne une fontaine de cette nature en Sicile, et Solinus (xi.) dit, que l'un en Sardaigne a causé le parjure de devenir aveugle. Les eaux du Styx étaient très redoutées à cause de cela. Hésiode, Théog. 783. Tatitus (VII 20) mentionne d'autres fontaines, qui ont eu les mêmes effets que les eaux amères. Les diverses épreuves pénibles qui étaient autrefois en usage, ont probablement été établies à l'imitation de cette loi de Moïse; mais n'ayant pas la même autorité ou sanction, ils étaient en danger d'être regardés comme superstitieux. Haydock.