— si le mari est saisi d’un esprit de jalousie et qu’il soit jaloux de sa femme qui s’est souillée, ou bien s’il est saisi d’un esprit de jalousie et qu’il soit jaloux de sa femme qui ne s’est pas souillée:
ExplicationCommentaire
L'esprit de jalousie, et ainsi de suite Cette ordonnance avait pour but de débarasser les innocents et d'empêcher les maris jaloux de faire du mal à leurs femmes, de même que de donner à tous l'horreur de l'adultère en le punissant d'une manière si remarquable. L'esprit de jalousie, de peur, et ainsi de suite désigne ces passions de l'âme. Cette loi très remarquable de Moïse convenait au génie de son peuple, et tendait grandement à restreindre l'infidélité du couple marié, et la fureur des maris suspects. Théodoret q. 10. Dieu se plaisait, par un miracle continuel, à manifester la vérité, à cette occasion, pourvu que le mari n'était pas aussi coupable: car dans ce cas, les rabbins affirment, les eaux n'ont eu aucun effet. Ils rapportent beaucoup de particularités, qui semblent contraires à Philon et Josèphe, qui nous informent que le procès a été encore fait en leur temps, bien que les anciens écrivains prétendent qu'il a été désaffecté, à cause des nombreux adultères qui ont été commis, dans l'âge précédant la destruction du temple par Titus. Ils disent que la personne qui avait commis le crime avec la femme, est morte en même temps que les eaux amères ont mis fin à son existence. Lorsque la personne suspectée a été amenée devant le Sanhédrim, ils ont essayé, par tous les moyens, de lui extorquer une confession. Mais si elle persistait à maintenir son innocence, ils la faisaient se tenir en noir, devant la porte orientale de la cour, lui dénonçant ce qu’elle devait attendre. Si elle répondait à Amen, le prêtre écrivait les imprécations (vers 19-22) sur du vélin, avec de l’encre qui n’avait pas de mélange de vitriol; et prenant de l’eau dans la cuve et de la poussière de la cour, avec quelque chose d’amer, comme de l’absinthe, il effaçait l’écriture dans un nouveau vase de terre; tandis qu’un autre prêtre déchappriguait ses vêtements jusqu’à la poitrine. Si elle avouait le crime avant que l’écriture fût effacée, elle serait répudiée sans dot; ou si elle se tenait compagnie avec un suspect, contrairement à l’exhortation de son mari, après avoir été victorieuse de boire les eaux amères, elle était soumise à la même punition et ne pouvait plus demander à être admise pour faire l’expérience miraculeuse. Voir Selden, Uxor. iii. 13.