وأَخَذَ رَجُلَها رُوحُ الغَيرَةِ فغارَ على زَوجَتِه وهي نَجِسَة، أَو أَخَذَه رُوحُ الغَيرَة فغارَ على زَوجَتِه وهي غَيرُ نَجِسَة
الشرحشرح
روح الغيرة. وكان هذا المرسوم يهدف الى تطهير الأبرياء ، ومنع الأزواج غيور من فعل الأذى لزوجاتهم : وكذلك لإعطاء كل رعب الزنا ، من خلال معاقبة بطريقة رائعة جدا. روح الغيرة ، الخوف ، و كالميه. يدل على تلك المشاعر من الروح. هذا القانون الرائع جدا من موسى تناسب عبقرية شعبه ، (ج) وتميل إلى حد كبير لكبح جماح الخيانة الزوجية للزوجين ، وغضب من الأزواج المشبوهة. ثيودس. كوينتوس 10. كان الله مسروراً، بمعجزة مستمرة، أن يظهر الحق، في هذه المناسبة، شريطة ألا يكون الزوج مذنباً أيضاً: لأنه في هذه الحالة، يؤكد الحاخاميون، أن المياه لم يكن لها أي تأثير. وهي تتعلق العديد من الخصوصيات ، والتي يبدو مخالفا لفيلو وجوزيفوس ، الذين يبلغوننا أن المحاكمة كانت لا تزال في وقتهم ، على الرغم من الكتاب السابقين التظاهر بأنه كان مهجورا ، على حساب من الزنا كثيرة التي ارتكبت ، في العصر الذي يسبق تدمير المعبد من قبل تيتوس. يقولون أن الشخص الذي ارتكب الجريمة مع المرأة، توفي في نفس الوقت الذي وضعت المياه المريرة حدا لوجودها. وعندما تم إحضار الشخص المشتبه به أمام السنهدريم، حاولوا بكل الوسائل انتزاع اعتراف منها. ولكن إذا أصرت على الحفاظ على براءتها، فإنها جعلتها تقف في الأسود، أمام البوابة الشرقية للمحكمة، تندد لها ما كان عليها أن تتوقع. إذا أجابت آمين ، كتب الكاهن imprecations (الآية 19-22 ،) على vilum ، مع الحبر ، والتي لم يكن لها خليط من النهايات في ذلك ، وأخذ الماء من laver ، والغبار من المحكمة ، مع شيء مرير ، مثل الشيح ، طمس الكتابة في وعاء جديد الترابية ، بينما مزق كاهن آخر ملابسها بقدر الثدي ، وربطها الله مع حبلها. إذا اعترفت بالجريمة قبل أن تُمحى الكتابة ، كان يجب أن يتم رفضها ، دون أي مهر ؛ أو ، إذا كانت قد رافقت شخصًا مشتبهًا به ، على عكس تحذير زوجها ، بعد أن خرجت منتصرة من شرب المياه المريرة ، تعرضت لنفس العقوبة ، ولا يمكنها المطالبة بقبولها بعد الآن لإجراء التجربة المعجزة. انظر Selden، Uxor.