سِفْرُ العَدَد 30

قسماً، أن يفعل شيئاً جديراً بالثناء، يجب أن يفي بوعده، سواء سمعه أحد أم لا. الحاخاميون التظاهر ، أنه إذا لم يتم التعبير عن نذر في الكلمات ، فإنه ليس إلزاميا. ولكن هذا صحيح فقط أمام الرجال، الذين لا يستطيعون إخضاع زملائهم المخلوقات للعقاب على الأخطاء الداخلية. هايدوك - الالتزام نذر أو يمين يقوم على الصدق المشترك ، الأمر الذي يتطلب أن علينا الامتثال لوعودنا المشروعة ، وعلى الرغم من أن كل تنتمي بشكل صحيح إلى الله ، ولكن ، كما انه لا يتطلب منا بدقة للقيام بكل عمل جيد التي قد تكون في وسعنا ، ونحن قد ، عن طريق التعهد ، تشهد رغبتنا في إرضاء وتكريم له أكثر. بعض من الحاخاميون لديهم مشاعر فضفاضة جدا فيما يتعلق الوعود ، التي ينظرون إليها على أنها ليست أفضل من بناء مذبح ، أو التضحية ضحية على المرتفعات. يقولون: يكفي أن تحترم القانون، يا فاغيوم. كان لوثر راغباً في إدخال نفس الأخلاق الفضفاضة بين المسيحيين. لا حاجة لنا أن نسأل، ما قاله الحاخاميون، أو لوثر، كالميه. ما الذي يؤكده الله وكنيته؟ الكتاب المقدس يثني مرارا وتكرارا على الوعود الحكيمة ؛ وأولئك الذين يستطيعون إقناع أنفسهم بأنهم يستطيعون انتهاك هذه الوعود الرسمية دون إهانة ، لن يكونوا مهتمين كثيراً بالحفاظ على كلمتهم إلى مخلوق آخر ، ما لم يكن الاهتمام أو الخوف من العار يجبرهم على القيام بذلك. ومن يُعِدُّ بالامتناع عن أي شيء قانوني، يكون مذنباً إذا كان عليه أن يراعيه بعد ذلك. القديس كوينتوس 56. آب/أغسطس وورثينغتون.

فتاة في سن 12 ، وليس ، أو ، إذا كان أكثر ، على الأقل غير متزوجة ، ولا من منزل والدها ، والخامس. لأن أيا من هذه الشروط جعلت الفتاة غير قادرة على إلزام نفسها بشكل لا رجعة فيه. الأب ، أو كل من كان لها الرعاية ، قد التراجع عن نذرها ، شريطة أن يفعلوا ذلك بمجرد أن جاء إلى علمهم ، أو في نفس اليوم ، والخامسة 15. وكان الصبيان دون سن 13 عاما يخضعون لقيود مماثلة. Grotius. - زوجات ، وبشكل عام ، كل من هم تحت الخضوع ، لا يمكن التخلص من أنفسهم دون موافقة رؤسائهم ، كما يريدون من الحكمة ، كالميه. هـ- وبالتالي، يعرض القانون قضيتهم على قرار قضاتهم المباشرين. ولكن إذا كان الشيء ، الذي تعهد شخص ، وكان بالفعل من التزام صارم ، كما الصيام في يوم الكفارة ، (لاويين 23:29) لا يمكن لأحد أن يفترض أن يمنع زوجته من الامتثال لهذا الواجب المزدوج. وورثينغتون.

الزوج، سواء كانت تعيش معه أو مع والدها؛ سواء كانت معتنقة فقط، أو أن الزواج يتم. النساء غالبا ما يجلس لبعض الوقت في منزل والدهما بعد أن تزوجا، وفي هذه الحالة، يقول بعض الناس أن والدها أو زوجها قد يلغي نذرها. لكن البعض الآخر يسمح بهذا الحق فقط لزوجها. بونفرير انظر الفقرة 11. كالميه.

الإيطالية يقيد الحاخاميون هذا القانون إلى الصيام والامتناع عن ممارسة الجنس. ولكن يبدو ان اللغة العبرية اكثر عمومية (الآية ١٣) «كل نذر وكل قسم ملزم للانكسار على النفس، قد يصادق زوجها او يلغيه». كالميه—القديس اوغسطين (ف 59 ،) يعتقد انه من غير المعقول ان الزوج ينبغي ان يكون لها السيطرة على وعود الزهد في زوجته ، اي اكثر مما يمكن ان يكون له ، في هذا الخصوص ، كما حقوقهم متساوية : يبدو انه يميل الى السماح له بإلغاء وعود الامتناع عن ممارسة الجنس فقط. في الواقع يبدو أن هذا هو معنى إيذاء الروح ، وهو ما يتم عن طريق الخضوع لقيود مختلفة ، مطلوبة في أيام الصيام. انظر ليف. 23: 27. في الأمور التي يمكن أن تؤذي الآن الوالد أو الزوج ، يعتقد الكثيرون أن الشخص الذي قطع نذرًا ، كان ملزمًا بتنفيذه سراً ، على الرغم من أن الرئيس قد أعلن معارضته. ولكن فيما يتعلق الصوم ، والحج ، وما لا يمكن القيام به دون علمه ، لا يبدو أنها كانت تحت أي التزام أبعد ، على الرغم من أن الرئيس ينبغي التراجع عن ما كان قد تآمر في ليوم كامل. في الحالات المشكوك فيها يجب أن لا يرفض المتدنيون الطاعة. واما من لا يستقيم على بابه فهو الذي يستقيم على الحق. (ليران) تيرينوس. الآية 16.

يوم. (هيب) إذا لم يكن قد أعطى قراره في اليوم الأول عندما جاء نذر علمه، إلا إذا طلب تأخير، كما يسمح البعض، كان الشخص ملزما لتنفيذ ما وعدت. ج: فورا. (هيب) "في اليوم" ، والذي يبدو أنه يقيد قوة إلغاء النذر ليوم واحد ، الآية 4. سيكون من غير المعقول أن يبقى الشخص لفترة طويلة في التشويق ؛ وشريعة الله تتطلب منا ألا نؤجل أداء وعودنا. الجامعة 5: 3. 4. هايدوك.

هذا. أيلول/سبتمبر "اليوم". إذا تراجع عن موافقته ، فإنه يتحمل كل الذنب. القديس كوينتوس 59. أغسطس لا تحتاج المرأة إلى أن تكون تحت أي قلق ، لأن الخطأ ليس فيها. ج- إذا كان الشخص قد قطع عهداً طائشاً، فقد يحصل على إعفاء من محكمة القضاة الثلاثة، أو من طبيب القانون، الذي يأمره بتقديم التضحية من أجل الجهل، لمعاقبة خبثه. انظر سلد. الفصل السابع. 2. أولئك الذين كسروا نذرهم هي أن تكون البلاء بين اليهود ، والتي تقول أنها لا ، بشكل عام ، توافق على مشاعر هؤلاء الحاخامي الذي فاجيوس ، البروتستانتية ، ويدعي ، الآية 3. إنهم يميزون بين الوعود والوعود التي يؤكدها اليمين ، الآية 11. الأول تغيير طبيعة شيء، وفقا لهم؛ بحيث، إذا كان الشخص يجب أن يتعهد بعدم ارتداء phylacteries يعينها موسى، يجب عليه الامتثال، وإن لم يكن قد وعد فقط على يمين الامتناع. لكن هذا التمييز سخيف. ولا يجوز أن يقسم الإنسان على شيء إلا بالله تعالى. هايدوك.