Nombres 34

La mer la plus salée. Le lac de Sodome, autrement appelé la mer Morte. Challoner. ⁇ Limites. Ceux-ci sont très bien définis dans ce lieu, afin que les Hébreux puissent savoir quelles nations ils doivent détruire. Menochius. ⁇ On peut tracer une ligne depuis la pointe sud de la mer Morte, en passant par Adar, jusqu’au Nil et à la mer Méditerranée, comprenant une partie du désert de Sin, ou Zin.

Le Scorpion. Une montagne ainsi nommée, d'avoir un grand nombre de scorpions. Challoner. ⁇ hébreu Hakrabbim. Il y avait une ville du même nom, la capitale de l'Acrabathène, (1 Mac 3:3) non loin de Petra. - Senna, une ville du désert de Zin, (Calmet) ou une montagne spécifiée Juge 1:36. Saint Jérôme ⁇ Adar. hébreu « Hasor Adar. » Mais il semble que ce soient deux villes distinctes. Josué 15:3. ⁇ Asemona. Voir Calmet. 33:30.

Égypte. Beaucoup supposent que le ruisseau de Rinocorura est signifié. Menochius. ⁇ Mais il semble plus probable que le Nil, seul fleuve d’Égypte, ou la branche orientale de celui-ci, où se trouve Pélusium, soit désigné. Il n'y a aucune preuve que l'ancien ruisseau appartenait à l'Égypte, et bien que certains affirment que les Hébreux n'ont jamais habité à l'ouest de celui-ci, le territoire était si stérile, que rien ne peut être dit sur cette affaire. Nous voyons cependant que, sous Salomon, ils habitaient jusqu’au fleuve d’Égypte (1 Chroniques 13:5. 3 Kennicott. 8:65), et s’ils ne l’avaient pas fait, la promesse de Dieu leur donnait droit à cette partie du pays, ainsi qu’à celle qui s’étend jusqu’au grand fleuve de l’Euphrate, quoiqu’ils n’en aient peut-être jamais pris possession. Voir Genèse 15:18. Josué 13:3. Pelusium est communément considéré comme la ville frontière de l'Egypte. Ezéch. 30:15. Stabo xvi. Dans un autre endroit, la terre promise s'étend d'Emath au torrent de l'Egypte, (3 Rois 8:55,) ou du désert, Amos 6 ult. Calmet.

Grande mer, comparée à celles de la Palestine, qui n’étaient que comme des piscines ou des lacs. Les Hébreux appellent chaque grande collection d’eau, une mer. La Méditerranée bordait la terre promise entièrement, à l’ouest.

La plus haute montagne. Libanus. Challoner. ⁇ hébreu Certains comprennent le mont Casius, Hermon, Taureau ou Amanus; qui se trouve en dernier lieu aux confins de la Cilicie, et par conséquent les Lapins tracent une ligne par les détroits de Gibraltar jusqu’à Pélusium, de manière à comprendre toutes les îles et les eaux de la Méditerranée. Selden. Marc. Claus. i. 6. Mais Grotius nie que la mer puisse être revendiquée par personne, et qu’elle ne l’ait pas été, même pour la pêche, dit-il, avant l’époque de Justinien. Jur. ii. 2, 3. Calmet. ⁇ En tout cas, Moïse ici semble signifier les limites septentrionales depuis la pointe de la Méditerranée, où se trouve le Liban, à travers le pays vers l’est jusqu’à Emath, et jusqu’au village d’Enan, verset 9. Haydock.

Emath. Il est très important de corriger la situation de cette ville. Certains prennent Antioche, la capitale de la Syrie, sur l'Oronte. Mais c'était une ville moderne, fondée par Nicanor, et appelée après son père, Antiochus, et embellie par Callinicus et Epiphane. Strabon xvi. ⁇ D’autres croient que c’est l’Épiphanie, au pied du Liban, sur le même fleuve, et une ville distincte d’Emath Rabba, ou “le grand”, d’Amos 6:2. Josephus i. 7. c) et Saint Jerom (dans Isaïe 10.) semblent être de cette opinion. Menochius. ⁇ Mais la ville en question était très probablement Émèse, dont parle Amos plus haut. Il était aussi sur la rivière Oronte, à une petite distance à l'est du Liban, sur la route de Damas. Cette route était la frontière nord. Emesa était peut-être autrefois la capitale du pays de Soba, (2 Chroniques 8:3) et a été prise par Salomon. Reblatha, ou Rebla, (verset 11), faisait partie de son territoire. Théod. dans Jérémie xxxix. 5. Calmet.

Enan. hébreu En Ezéchiel, (47:17), il est appelé la cour d'Enon. Il peut s’agir de Gaana, au nord de Damas, ou plutôt d’Inna, placée au sud de cette ville par Ptolémée.

Sephama, ou Apamea. Targum. ⁇ Rebla. Septante « Bela, ou Asbela. » Jerom comprend Antioche, près de laquelle se trouvait la source de Daphnis, ou Daphné, un mot qui est inséré dans le Targum, bien qu'il ne soit pas trouvé en hébreu. Mais Antioche ne gisait pas sur les frontières orientales, et cette source peut être le même lieu qu'Enan, verset 9. hébreu « du côté est de l’Ain, ou de la fontaine. » ⁇ Cénéréth. C’est la mer de Galilée, illustrée par les miracles de notre Seigneur. La ligne ne fut pas tracée jusqu'à ce lac de Génésareth, ou de Tibériade, comme on l'appelait aussi, mais elle comprenait un vaste territoire situé à l'est de celui-ci, et donné aux tribus de Manassé, de Gad et de Ruben, qui habitaient le pays à l'est du Jourdain et de la mer Salée. Haydock. ⁇ Vers l’est : le Septante insinuer, « au sud, laissant la mer de Cénéréth à l’est. » ⁇ La fontaine de Daphnis est probablement celle qui se trouve près du lac Semechonite, par lequel coule le Jourdain. Josep. Bel. iv. 1. Il a peut-être reçu le titre de Daphnis des lauriers dont il est orné, comme les faubourgs d'Antioche. Bonfree. Menochius. ⁇ Il semble que Moïse n’a qu’en vue les neuf tribus pour lesquelles il n’y a pas encore de provisions; et leurs limites orientales s’étendent d’Emath, en descendant le Jourdain jusqu’à la mer Morte, de sorte qu’il n’y a plus de partie à l’est de ce fleuve, qui était déjà donné à leurs frères; (voir verset 13, 15, 29) et ainsi l’observation de Calme, concernant les pays à l’est de Cenereth, sera plutôt inexacte. C'étaient proprement les limites orientales de Chanaan, qui comprenait tout entre l'Egypte et l'Idumée, jusqu'à Sidon et le mont Liban, étant délimité par le Jourdain à l'est. Les trois autres tribus étaient cernées au nord et à l'est par les montagnes d'Hermon, Basan, Galaad et Arnon; au-delà de laquelle, les nations autour de Damas, et les descendants d'Ammon, Ismaël et Moab habitaient en Syrie et dans le désert d'Arabie, de sorte que ce dernier pays était la frontière orientale de la terre promise, prise dans toute son étendue. Haydock. ⁇ Les limites respectives doivent naturellement varier, quand on parle de tout ou d’une partie seulement. Du Du Hamel Tirinus.