Évangile selon saint Matthieu 5:38–48

Vos médecins ont donc conclu que la vengeance, égale à la blessure, était permise.

Ne résiste pas au mal, c’est-à-dire ne résiste pas ou ne te venge pas de celui qui t’a fait du mal. Laissez-le avoir aussi votre manteau. Ceux-ci doivent être compris comme des exhortations aux chrétiens, de pardonner à chacun, et de supporter patiemment toutes sortes de blessures privées. Mais nous ne devons pas conclure qu’il soit illégal pour quiconque d’avoir recours aux lois, quand un homme est blessé, et ne peut avoir justice par aucun autre moyen. Ce qui est commandé ici, c'est la patience chrétienne sous les blessures et les affronts, et être prêt même à souffrir encore plus, plutôt que de se livrer au désir de vengeance; mais ce qui est ajouté ne l'oblige pas strictement selon la lettre, car ni le Christ, ni le Christ n'a fait. Saint Paul, tends l'autre joue. Saint Jean 18 et Actes 23. D'où les anabaptistes inférer qu'il n'est pas permis d'aller à la loi, même pour nos droits justes, et Luther, que les chrétiens ne doivent pas résister aux Turcs. Bristow.

Allez avec lui deux autres. [7] Je sais que beaucoup d'interprètes voudraient qu'il ne signifie pas plus de deux en tout. Mais le sens littéral du latin, et aussi du meilleur manuscrit grec. (as Dr. Wells en note deux autres dans ses amendements à la traduction provisoire, c'est-à-dire non seulement aussi loin, mais deux fois plus loin. Et c'est ainsi qu'il est exposé Saint Août Serm. Domini in monte. t. iii. p. 193. Ed Ben. Continuez à être son guide plus tôt que de perdre patience ou de manquer de charité. Haydock.

Et déteste ton ennemi. Les paroles de la loi (Lévitique 19:18) ne sont que celles-ci : tu aimeras ton ami comme toi-même; mais par une fausse brillance et inférence, ces paroles, et la haine de ton ennemi, ont été ajoutés par les médecins juifs. Witham.

Je viens établir la pureté de la loi qu’ils ont corrompue. Haydock.

Les publicains. Tels étaient les cueilleurs des impôts publics : un groupe d’hommes odieux et infâmes parmi les Juifs, pour leurs extorsions et leurs injustices. Challoner.

Jésus-Christ résume ici ses instructions en nous ordonnant d’être parfaits comme notre Père céleste est parfait, c’est-à-dire d’imiter, dans la mesure où nos efforts, aidés par la grâce divine, peuvent atteindre, la perfection divine. Voyez ici la grande supériorité du nouveau sur l'ancienne loi. Mais que personne ne prenne donc l'occasion de mépriser les anciens. Qu'il examine attentivement, dit Saint Chrysostome, les différentes périodes de temps, et les personnes à qui il a été donné, et il admirera la sagesse du législateur divin, et clairement percevoir qu'il est un seul et même Seigneur, et que chaque loi était au grand avantage de l'humanité, et sagement adapté aux temps de leur promulgation. Car si, parmi les premiers principes de la rectitude, on eût trouvé ces vérités sublimes et éminentes, peut-être n'auraient-on pas observé ces règles, ni les règles moins parfaites de la mortalité; tandis qu'en disposant des deux en leur temps propre, la sagesse divine les a employées toutes deux pour la correction du monde. Hom. xviii. Voyant donc que nous sommes ainsi bénis pour être appelés, et pour être les enfants d'un si excellent Père, nous devrions nous efforcer, comme lui, d'exceller dans la bonté, la douceur et la charité, mais surtout dans l'humilité, qui nous assurera le mérite des bonnes œuvres, par les mérites infinis de notre divin Rédempteur, Maître et modèle, le Christ Jésus le Seigneur. Haydock.