«سَمِعتُم أَنَّه قيل: «العَينُ بِالعَين والسِّنُّ بِالسِّنّ»
الشرحشرح
ومن ثم استنتج أطباؤك أن الإنتقام، مساوٍ للإصابات، مسموح به.
افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
«سَمِعتُم أَنَّه قيل: «العَينُ بِالعَين والسِّنُّ بِالسِّنّ»
ومن ثم استنتج أطباؤك أن الإنتقام، مساوٍ للإصابات، مسموح به.
أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: لا تُقاوِموا الشِّرِّير، بَل مَن لَطَمَكَ على خَدِّكَ الأَيْمَن، فٱعرِضْ لهُ الآخَر
لا تُقاوم الشر، أي لا تُقاوم أو تنتقم من الذي أساء إليك. دعه يأخذ عبائتك أيضاً هذه هي أن يفهم على أنه موعظة للمسيحيين ، ليغفر كل واحد ، وتحمل بصبر جميع أنواع الإصابات الخاصة. ولكن يجب علينا ألا نستنتج من ذلك أنه من غير القانوني لأي شخص أن يلجأ إلى القوانين ، عندما يصاب رجل ، ولا يمكن أن يكون له العدالة بأي وسيلة أخرى. ما هو هنا أمر ، هو الصبر المسيحي تحت الاصابات والاهانات ، وعلى استعداد حتى أن تعاني أكثر من ذلك ، بدلا من الانغماس في الرغبة في الانتقام ، ولكن ما يضاف أيضا لا يلزم بدقة وفقا للرسالة ، كما لم المسيح ، ولا القديس بول، أدر الخد الآخر القديس يوحنا 18 وأعمال 23. ومن هنا أيضاً يستنتج قائلو بتجديد العماد أنه ليس من القانوني أن نذهب إلى القانون حتى من أجل حقوقنا العادلة ؛ ولوثر ، أن المسيحيين يجب ألا يقاوموا الأتراك. بريستو.
ومَن أَرادَ أَن يُحاكِمَكَ لِيَأخُذَ قَميصَكَ، فٱترُكْ لَه رِداءَكَ أَيضًا
ومَن سَخَّرَكَ أَن تَسيرَ معه ميلًا واحِدًا، فسِرْ معَه ميلَيْن
[7] أعلم أن العديد من المترجمين الفوريين لن يكون لديهم أكثر من اثنين في المجموع. ولكن بالمعنى الحرفي لللاتينية ، وأيضا من أفضل MSS اليونانية. (as Dr. ويلز يأخذ علما في تعديلاته على بروت. الترجمة) التعبير عن اثنين آخرين ، أي ليس فقط بقدر مرة أخرى ، ولكن مرتين بقدر. وهكذا يتم شرحها من قبل القديس أوغسطينوس سيرم دومينيك في مونتي. t. iii. p. 193. إد بن. استمر في أن تكون مرشده عاجلاً قبل أن تفقد الصبر ، أو أن تكون راغبًا في الصدقة. هايدوك.
مَن سَأَلَكَ فأَعطِه، ومَنِ ٱستَقرَضَكَ فلا تُعرِضْ عنه
«سَمِعتُم أَنَّه قِيل: «أَحْبِبْ قَريبَك وأَبْغِضْ عَدُوَّك»
و أكره عدوك كلمات القانون (Levit. 19:18) هي فقط هذه: يجب أن تحب صديقك كما نفسك؛ ولكن من خلال لمعان واستدلال زائف، أضيفت هذه الكلمات، وكره عدوك، من قبل الأطباء اليهود. ويثام.
أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: أَحِبُّوا أَعداءَكم وصَلُّوا مِن أَجلِ مُضطَهِديكُم
جئت لأثبت نقاء القانون الذي أفسدوه هايدوك.
لِتَصيروا بني أَبيكُمُ الَّذي في السَّمَوات، لأَنَّه يُطلِعُ شَمْسَه على الأَشْرارِ والأَخْيار، ويُنزِلُ المَطَرَ على الأَبْرارِ والفُجَّار
فإِن أَحْبَبْتُم مَن يُحِبُّكُم، فأَيُّ أَجْرٍ لكم؟ أَوَلَيسَ الجُباةُ يَفعَلونَ ذٰلك؟
العوام هؤلاء هم جامعو الضرائب العامة: مجموعة من الرجال، البغيضين والسيئين السمعة بين اليهود، بسبب ابتزازهم وظلمهم. شالونر.
وإِن سَلَّمتُم على إِخوانِكم وَحدَهم، فأَيَّ زِيادةٍ فعَلتُم؟ أَوَليسَ الوَثَنِيُّونَ يَفعَلونَ ذٰلك؟
فكونوا أَنتُم كامِلين، كما أَنَّ أَباكُمُ السَّماويّ كامِل
يسوع المسيح هنا يلخص تعليماته من خلال أمر لنا أن نكون مثاليين كما أبانا السماوي هو الكمال ، أي لتقليد ، بقدر ما يمكن أن تصل جهودنا ، بمساعدة النعمة الإلهية ، والكمال الإلهي. انظر هنا التفوق الكبير للجديد على القانون القديم. ولكن لا تدع أحداً يستغل الفرصة ليحتقر القديم. دعه يفحص بعناية ، يقول القديس الذهبي الفم ، وفترات مختلفة من الزمن ، والأشخاص الذين أعطيت له ، وانه سوف يعجب حكمة المشرع الإلهي ، وتصور بوضوح أنه هو واحد ونفس الرب ، وأن كل قانون كان لصالح كبير للبشرية ، وتكيفت بحكمة لأوقات إصدارها. لأنه لو كان من بين المبادئ الأولى للاستقامة ، وهذه الحقائق السامية والمميزة قد وجدت ، وربما لا هذه ، ولا أقل الكمال قواعد الوفيات قد لوحظت ، في حين ، من خلال التخلص من كل من في الوقت المناسب ، والحكمة الإلهية استخدمت على حد سواء لتصحيح العالم. هوم. الثامن عشر. بعد أن رأينا أننا هكذا مباركون كما يدعونا ، وأن نكون أبناء أب ممتاز ، يجب أن نسعى ، مثله ، إلى التفوق في الخير والوداعة والإحسان ؛ ولكن قبل كل شيء في التواضع ، مما سيضمن لنا استحقاق الأعمال الصالحة ، من خلال المزايا اللانهائية لفادينا الإلهي ، سيدنا ، ونموذجنا ، المسيح يسوع الرب. هايدوك.